我個人認為華人教會需要解決的几個問題

我個人認為華人教會需要解決的几個問題

時常看到有朋友討論信教的問題，作為曾經積极參預過華人教會的人，這里試圖從
我個人的觀點談几個華人教會需要解決和澄清的几個問題。

1。中國傳統文化定位的問題
大家都知道，西歐國家基本都是以基督教作為信仰的，盡管有門派之分但還是都屬
于基督教這個大家庭。而且由于歷史悠久，已經成為他們文化的自然傳承，而且每
個國家每個民族的文化傳統和特色也得以保留。對比起來，華人教會似乎對民族文
化傳統持全面否定的態度，這种現象尤其在近年被一些“民運精英”們發揮得淋漓
盡致，似乎不把中華民族的傳統文化翻罵個底朝天不足以證明自己已經受洗了。

這就有這樣一個問題，尤其是在普通基督徒當中，究竟民族傳統文化里哪些是要批
判揚棄的，哪些是要保留珍惜的？不理清這個問題，基督教在華人心中是不會真正
扎根的，哪怕是那些言辭激烈把民族傳統罵得一無是處的“精英”們。

2。基督教借中國封建迷信的途徑流傳的問題
与上面的現象相反，一個恰恰具有諷刺意味的現象就是某些所謂的“神跡”不過是
中國封建迷信的殘渣余孽，比如華人教會和出版物津津樂道的病人受洗馬上痊愈，
某些好運和与常理科學規律不符的事情。要知道經過中世紀科學与宗教的沖突之后，
西方科學革命的開拓者有很多都是基督徒，這正是中國人需要學習的。如果甚至在
街上揀到五塊錢都要見證一下神跡，那么這個宗教到底是干什么的？信神的人就不
應該好好工作好好与同事相處嗎？

3。究竟要弘揚信仰還是借宗教手段達到政治目的的問題
去過華人教會的人一定都對痛罵大陸政治陳述基督教在中國受到迫害的事情留下過
深刻印象。歷史上基督教与中國普通民眾的沖突是個复雜的過程。清朝道光以前，
西方傳教士在中國是非法的，有些傳教士經歷的苦難的确令人同情， 而且這其中也
有中國愚昧不化的民間傳統在做怪。隨著大清王朝勢力的衰落，西方傳教士傳教是
在西方國家的壓力下解禁的，民間以及各級地方政府的抵抗仍然存在。特別是，由
于一些傳教士急于求成，對當時一些借信教來欺凌鄰里的人也采取了縱容的態度，
有些鄉霸被壓到公堂后只要說句他是信教的縣官只好當場放人的情況在山東，河南
和長江流域的縣志上是有過記載的。義和團暴發之前，這些地區暴發過八百多件教
案，這与台灣和“走向共和”電視劇里簡單歸咎于“建教堂占地引發農民不滿”的
結論是完全不符的。試問中國當時教堂再多究竟會有多少？又會占多少地？難道一
百年前的教堂會建停車場嗎？

近代西方國家對中國事務的干涉才是導致建國后中國民眾對信教的反感，這种反感
更在文革時達到高潮，當時很多优良民族傳統都被破坏，又豈止基督教？相反，解
放前某些傳教士在中國從事間諜活動和天津上海某些教堂辦的育嬰堂對中國儿童的
虐待是不可爭辯的事實。那么華人教會為什么會抓住這些歷史舊怨不放呢？從北美
華人教會的做法來分析，重點還是在于影響大陸人的思想觀念，而且其出發點還是
過去反攻大陸式的搞亂中國。如果把台灣的國民党政府和現在的民進党政府對中國
的丑化宣傳聯系起來，教會對中國的負面宣傳絲毫不足為奇，何況有少數自稱是基
督徒的持不同政見者根本就是台灣軍情局豢養的特務。如果不能把政治与宗教分离
開來，基督教不可能在中國有良性發展。

4。中國大陸究竟有多少基督徒的問題
報稱中國目前有六七千万基督徒的事情已經流傳几年了。我想認真的話應該計算至
少受過洗，而且也始終自認是基督徒的人才真實。事實上，很多人受洗之后因為這
樣那樣的原因就不再參預任何宗教活動了，我寫的“禱告”在网上貼出來受到個別
自稱基督徒的人的謾罵攻擊也有這方面的原因。但是，有人去教會根本就不是為了
信仰，而是占小便宜，推銷，結交人緣。這些人是不是真正的基督徒在北美華人教
會又占多大比例，所有華人都心里有數。一般來說，大陸人看大陸人因為思想方式
互相熟悉，比較容易看出問題，但對于隱性的問題，比如華人教會資金來源和某些
台灣來的教友的動机是不清楚的。這其中更有一些人為拉人入會，故意在大陸人中
散布什么哪個牧師，師母是何等大家名門出身等有關系，也与一些不知情的人想當
然地認為凡是教會就會有人捐款的假設有關系。北美華人教會每年接受台灣大量資
金援助，我在教會時根本無法确認這些錢來自何處。如果來自台灣教會的話，每年
都能要到這么一大筆資金，而且申請多少就給多少是讓人怀疑的；如果來自政府部
門，就應該誠實向大家說明。另外一些問題，比如對于從外地過來自稱是基督徒的
人如何确認，要不要驗證他們受洗時的證書？退一步說，如果這些人不參加教會運
作管理就不需要驗證的話，那么他們自告奮勇參加同工會執事會時要不要确認身份，
并向原教會了解一些必要情況呢？