ZT~~~~~~~~~~~~藏刀

藏刀

佛 教虽然也有黑历史，但相较其他宗教而言，算是个宽容的宗教，但是宽容也有个限度，比如着青江永这种人，很多佛教徒都不能接受他，倒不是因为他行为不端，举 止不雅，而是因为他是个喇嘛，竟然还敢他妈的质疑佛教。其实着青江永长得算是一表人才，脸很白，声音也很温柔，以前还出国留过学，因为跟其他喇嘛相谈不 来，在寺院没几个朋友。我的大舅舅是个粗人，一个爱打架的喇嘛，我从小就觉得喇嘛并不慈祥，很大原因都是大舅舅害的，后来大舅舅再一次讲经大会上认识了着 青江永，被他的言论吓得不轻，还带有一种不明觉厉的感觉，就经常请到家里来吃饭，就这样，他逐渐跟我们家族的人熟了起来。
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今年回国，在外 婆家里看到了着青江永，确实有些衰老的迹象，不过脸依然很白，不知道大家有没有看过李连杰的《新少林五祖》，他已经跟里面的那位西域妖僧神同步了。外公年 初去世，着青江永就经常到家来慰问，给我外公念经，我外公生前有点欣赏他，在最后的日子里，外公甚至跟我讨论起了佛学，怒斥了当代一些堪布败类，这绝逼受 了妖僧的影响，我觉得一般的藏族人，死之前肯定是求佛都来不及，倒是我的外公开始质疑了起来，我便更尊敬外公，心中时常想说一 句：grandfather，why are you so diao?
 


藏族喇嘛是可以吃肉的，但一般不很少吃，着青江永则不同，他吃得 特他妈多。这次来家里，我妈照常端上来一锅手抓肉，我和他就开始拿着刀子切肉吃了，在聊了几句话后，这个喇嘛突然指着手里的藏刀说：“你知道我们为啥把它 叫博折（藏语中的”刀“）吗？”  ，这问题问的我挺他妈蛋疼的，就好像有个禅师问一个年轻人：“你知道我们为啥要把屎叫做屎一样吗” 。我有点不屑的说：“那博折就是博折，小的用来切肉，大的用来杀人，谁还管为啥要叫叫博折啊” 这时他叹了一口，放下刀子，我感觉有点亚历山大，差点以为他要说这博折其实有四种用法，还好他是个喇嘛，不是孔乙己。他说：“博折原来是个人名，并不是刀 子的意思，在古代，西藏草原上的藏族人都喜欢用刀，但是藏族牧主和头人害怕藏刀多了影响自己的统治，就下了禁刀令，有个叫折勒干布的战士，爱刀如命，听闻 禁刀令的事情，怒不可揭，骑着战马挎着藏刀，冲进了头人的牧场，在杀了许多牧主的守卫以后，自己也流尽了最后一滴血，最后藏族人民群情激奋，逼得头人取消 了禁刀令，还用折勒干布的名字命名了藏刀”，我听完以后若有所思，着青江永看着我说：“你有什么感想” ，我说：“那我们叫它博折以前，我们对刀子怎么称呼？”  着青江永一惊，显然看出我不按套路出牌，他陷入了沉思，突然他抬起头跟我说道：“我操我咋知道，你好好说说感想“


“传说古代扶桑国，有一 位武士叫菊  池 武房，因为他经常对大名不敬，就有大名请他约战，菊 池  无所畏惧，前去战斗，最终在砍死数十人后吓退了大名手下其他所谓的一千武士，这个故事和 你刚才折勒干布的故事非常相像啊。”（其实我这他妈的早忘了是宫本武藏还是菊池）了，着青江永突然眼里泛光说道：“想必这位武士也是非常威武” 　　 我想了想说道：“高大异常，一米五三" ，  着青江永露出了蛋  疼的表情，我继续说道：”不过这位日本武士有点不同，人家是单挑车轮战，而且懂得心理战，不像折勒干布是群P，没有一点点计谋，结局是菊 池活了，折勒干布死了，怎么想折勒干布都有一种莽夫一样的感觉。。。。。” 　“莽夫怎么了！！莽夫之勇亦是勇“ 着青江永突然说道。

外公生前喜欢看抗战片，但是藏族人看抗战片的感受还是跟 一般中国民众有点不一样的，当然情感上作为被侵略的一方，还是站在中国一方，不过因为当时藏族没跟日本人打过仗，所以对日本人也没什么仇恨，基本是站在第 三方以旁观角度观摩，相反，虽然厌恶日本人屠杀的做法，但很多康巴人倒是非常敬重日本人的勇气，看着那些日本人剖腹觉得很可惜。所以我发现对康巴藏族来 说，莽夫之勇又何尝不是勇气，只要你敢上战场，维护自己的利益，哪怕像个死狗一样死在路边，也是勇士。

多年的在汉区生活的经历，让我或多或少接受了汉族人思维的方式，处事变得圆滑，不再那么血性。我倒不是想比较或者批判这种思维方式，毕竟，这是两种完全不同的民族文化所带来的思想碰撞。只是想想自己身为藏族，也该试试我们自己那个不太被理解的思考方式了。