神化天安门运动是民运的心魔
王力雄，近年来民运新晋人物，唯色之夫。“六四”前夕刊文反思“六四”运动，称民运组织对天安门运动过度神化，把民主运动“搞得一团糟”，呼吁反省民运内部出现的种种问题。节选如下：“民 运长期局限在两个方面，一是赞美运动，二是谴责当局”。“停留于对天安门运动赞誉，对我们又有多大意义？那种与不容批评联系在一起的赞誉，只是另一种“伟 光正”，同样让人厌恶。天安门运动有没有可以反省之处？从六四后的海外民运可以看得很清楚——当那场运动的各路领袖在自由世界云集，却把民主搞得一团糟， 把民运从全球瞩目的巅峰搞到今日众人绕行的泥潭。二十年过去，当年用“年轻”为理由所原谅的，并未随年轻步入中年甚至老年而消失。领袖们如此，怎能让人相 信运动本身无需反省？
不容批评，不自我反省，正是民运的主要特征。柴玲状告长弓只是一例。对天安门运动的神化，让当事人不容他人批评，反过来也 让他人可以抹黑当事人（只要发现其不符合神化）。说《天安门》影片破坏了柴玲形象。今日有了钱的柴玲，开始着手打击破坏了她神化形象的长弓，这才显示出真 正问题。这不得不让人怀疑，能用金钱扼杀言论自由的人，一旦掌握了权力，会不会用权力去做同样的事？
民主到底是什么？我们的民主代表者为何会这样？以民主为旗的天安门运动，自身是否找到了民主？这些问题，都不是简单地用民主两个字就可以回答的。我们必须正视和发现民主光环背后任何可能的不良，潜在的专制，领袖的不端，以及人性的危险。
民 主价值是普世的，民主模式却不可能普世，因为不同的社会有不同的历史与文化，只能用不同模式去适应。当年那些两手空空搬弄教条，现在仍未找到自己的精英 们，无论是鼓吹实行民主的，还是断言没有条件的，二十年来仍在咀嚼他人的冷饭。放眼环顾，当年绝食的孩子们今何在？办了六四绿卡的十数万俊杰为谁忙？知识 分子蝇营狗苟于精英联盟分羹，中国向何处去的百年提问却依然迷茫。这令人唏嘘的二十年轨迹，那么多沉沦，那么多背弃，那么多迷惘与无奈，而除了赞美与谴 责，又能不能让我们深入自身，面向自己，多一点反省呢？
