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由上海插队落户到安徽农村，时而收到家人的接济。食物，或是金钱，或是挂号信---那时，才知道非盖图章不让你取邮件的邮局规定。
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还好，喜欢涂鸦充风雅，临行前，一位朋友送了枚闲章给我。闲章上的字号和邮件的名字不符合，那是行不通的。邮递员只认姓名，不识风雅。
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远水救不了近火---唯有自己来试试----刻？--不是，刻，要用刀，哪来的刻刀？缝棉被的针倒是够粗够长的，还好母亲帮我塞在小包里带来---所以，是学“刺”图章。
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那针尖刺在石头上的感觉非常不好受，不自然的东西好受也难吧？还好，那方石头是劣质的玉石。出了不少汗，总算歪歪斜斜见到了自己的大名，和刚才在小镜里看到自己写的字体完全是两回事---还好，手指没刺出血来；还好，邮局认可了。
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同屋的其他知青，没有一个带图章来，可是,个个家里有邮包邮件寄来。
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我的图章被迫切成两段--四个人分享小石头的功能,这种互相信任的程度，可能是空前绝后了。
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不行啊--还有两个同学，邮包也寄出啦。于是，将其中两人的图章再切开--那就成了两“粒”四面的图章了。那粒图章实在太短小，盖起来，手指老沾上红色的印泥。
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石头小，“刺”章的难度越来越大，捡到一段小钢锯，请人在矿工厂的磨床磨成小尖刀--呵呵，可以改“刺”为'“刻"啦！--大有“鸟枪换炮”的气势。
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因为隔壁生产队的女知青有六位---于是，托人回上海买多了几方石头。
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江西的知青朋友来信说，他为了取邮包，将肥皂切成小块，用牙签--“挑”了一个图章。看来，只能是临时的。而且，肥皂有油性，印泥不容易上色。
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其实，有一种小块的黄杨木，纹细质硬，雕刻起来也方便些，只不过，我喜欢石头的感觉。
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我穷，技艺又不行，选的都是最便宜的石头，写坏了，刻坏了，磨过了再试。先在粗的沙纸上磨，然后再磨细砂纸。用力要韵，绝对水平，否则，印出的字体色也不韵。
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虽然文革提倡简体字，可是北京荣宝斋还是出版了篆体的毛主席诗词书签。朋友去串连，回来时送给了我---我带在身边，看看，练炼，刻图章的字体就照抄，找不到就拼，拼不到就琢磨着自创----知青服务对象基本完工--开始刻闲章---小资的内容不敢刻--海内存知己，天涯若比邻--咳咳--虽然古，不怕批判---给革命兄弟阿尔巴尼亚的信---中央都用过。
中国有图章，几千年了吧？由大将军到帝王，由文人雅士到百姓----至今，日本民间还在使用，领工资，领邮件，书店里还有卖电子机器做的现成品，太呆板了吧？西洋人以前封信封的蜡章，也刻得多姿多彩，还有刻在戒指的---方便携带，又防偷盗。
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可是刻章文化艺术的发扬光大，经久不息--还是咱中国吧？
不要小看了方寸的石头，像任何艺术作品一样，可以反射出作者修养的高低和技艺的优劣。
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因为在有限的小空间，按不同的内容，不同的人物，就有不同的字体选择，不同的布局格调，不同的刀法。。。。。
简单说，女性的私章，不宜用粗旷的刀法和字体；官员的私章，要大方稳重的字体和布局；艺术性的闲章，可以形状出格、字体和刀法以自然洒脱为主--当然，还要看闲章的内容来决定。
近代金石家--很难跳出吴昌硕和齐白石的风格-----吴对石鼓文的研究---加上他各种形式的绘画艺术的高超修养--他的金石既古朴又幽雅。
齐白石，像个老顽童，天马行空，出奇制胜，无奇不有，-----他年轻时木匠活功底，不可小看。加上他农民的本质，师法自然，纯朴洒脱的的刀法，大胆留空的格局，有惊人的大千世界，万般迷人。。。。
39岁出家的高僧弘一法师，在俗时（李叔同）也是金石高手。他天资独特，慧心早熟--19岁就出了本印集，失传近百年后，近年在老家天津重新发掘再版，厚厚的一大册，收集了他555方藏印，实在叫人叹为观止！大师年轻时的作品中不但有旧式文人的风雅和气度，还有成熟的技艺，丰富的种类，真难想象出自一位青少年之手。其中有的印章布局还有西洋风格的设计风格，这和他日后留学日本学西洋音乐和绘画以及戏剧的经历------一脉相通。
弘一法师（李叔同）出家前将所藏印章全部送给杭州“西冷印社”，社长将印章埋入墙内，封上，题为“印藏”，至今还在。
李叔同（弘一法师）刻章，不讲刀法---因为他将刀当笔用，称刀为“铁笔”--运刀如笔---可以想象是何等脱俗超群。
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-->虽然，后来我也配齐了大大小小的刻刀和不同的刻座，印泥也从小书摊买到荣宝斋----脱离了乡村个体户的简陋，冒充着小资的风雅，可是----我那百方石头小玩意，始终只是迎合生活的需要和消消闲气---在此一晒--愿搏各位高手一笑。
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-->人生得一知己斯世足矣 (4x4 cm)
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-->庄野晴己（日本朋友）( 2x5 cm)
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-->黄醒华印 (2x2 cm)
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-->井深深如海，江流流不尽（6x6cm)
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弘一大师（李叔同）诞生130周年（6x6cm)
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