回复：始作俑者，其无后乎！

恕直言，您理解有誤。有關問題，包括孟子梁惠王章及禮記檀弓之用俑，關乎禮制，有機會再詳說。現只能非常簡單講基本。

俑是有面目像真人似能踊躍的木人，陪葬品中搞成這样，是周末才流行起來的玩藝，孔子反對，是古非周，乃孟子及禮記其言一貫立場。

古禮是用草人，為明器，象徵而已，神明之，以神明之道待死者，不直當生人辦。把木偶做得像真人去陪葬，于心何忍？更何況商代之人殉了。孔子絕無主張人殉的思想，甚至用像真之木人來擺設也覺不人道。活人是活人，死人是死人，各有對待的方式，這是孔子！

所有跟帖： 

• 谢谢吮兄指点，尤其是把历史背景以及俑与活人陪葬时间上的关系介绍清楚。嗨，不好意思， -泥瓦匠- ♂ (188 bytes) () 11/10/2010 postreply 01:32:07

• 回复：千萬不要客氣，大家切磋，其樂融融。 -吮露鶴- ♀ (314 bytes) () 11/10/2010 postreply 17:29:28