孔子的“始作俑者,其无后乎”话,到底是反对“活人为死人殉葬”还是恢复“活人为死人殉葬”之“礼”。
这个问题困惑我很久。在当时的背景下,孔子作为一个以主持丧葬为业的人,他肯定是希望厚葬的,埋人挣钱,据说他制定51道礼数,把问题搞的越程式化,越“神圣化”,越有利于孔子谋利。
回到“始作俑者,其无后乎”话上。我认为是当时应该是春秋时期,活人为死人殉葬的习俗被大家抛弃,大大不利于孔子推行厚葬之风,所以才出此恶咒吧?
孔子的“始作俑者,其无后乎”话,到底是反对“活人为死人殉葬”还是恢复“活人为死人殉葬”之“礼”。
这个问题困惑我很久。在当时的背景下,孔子作为一个以主持丧葬为业的人,他肯定是希望厚葬的,埋人挣钱,据说他制定51道礼数,把问题搞的越程式化,越“神圣化”,越有利于孔子谋利。
回到“始作俑者,其无后乎”话上。我认为是当时应该是春秋时期,活人为死人殉葬的习俗被大家抛弃,大大不利于孔子推行厚葬之风,所以才出此恶咒吧?
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另,子曰“死者用生者之器,不殆于用殉乎哉”,是否是“死者用生者所用的东西,不及用人殉”之义?
-泥瓦匠-
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11/08/2010 postreply
22:17:15
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回复:始作俑者,其无后乎!
-吮露鶴-
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11/09/2010 postreply
18:49:43
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谢谢吮兄指点,尤其是把历史背景以及俑与活人陪葬时间上的关系介绍清楚。嗨,不好意思,
-泥瓦匠-
♂
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11/10/2010 postreply
01:32:07
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回复:千萬不要客氣,大家切磋,其樂融融。
-吮露鶴-
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11/10/2010 postreply
17:29:28
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