毛泽东对近代中国历史来说，无疑是最重要的人物，因为他改写了整个中国近代历史和社会，无论你喜欢或还是仇恨，无论你是他领导的社会变革的受益者或是失意者，他都无疑是影响最大的那一位。但无论怎样，我们都应该把这样的历史人物放回到他所处的历史时代中去评价。如果用毛泽东去世时的中国来对比他出生时的中国，对他的评价就容易多了。要知道，在19世纪末和20世纪初，中国是个分裂，愚昧，贫穷，疾病，尽受外国欺辱，军阀征战不断，民不聊生的黑暗时代。
美国国父华盛顿，如果你用现在美国社会的价值标准去评价他，他领导下的美国社会状态就完全不能接受：你能接受屠杀印第安人跟杀野牛般的社会吗？你能接受黑人奴隶的社会吗？你能接受说人生而平等，但却只给少数白色男人选举权的总统吗？你能接受作为奴隶主的人作为民主平等的偶像吗？。。。 不可能。但华盛顿就是这样的人也同时他就是一个伟大的总统。不是因为他领导的社会不黑暗没有人间悲剧，而是他领导的社会比以前好而且未来会更好。华盛顿时代，从欧洲移民过来的白人并没有在他们的意识中把印第安人或黑人当作“人”。华盛顿即便真的信仰“人生而平等”，他也无法像打开一间屋子里的电灯开关，瞬间点亮整个房间，让所有的人从此称兄道弟。
社会发展有自己的惯性，任何民族都有自己的学习曲线，需要时间需要过程。再伟大的领袖也不可能瞬间改变整个社会的一切。所以，评价领袖如果脱离了当时的历史背景，就毫无意义，没任何一个历史人物经得起这种跨时代的价值审判，华盛顿不能毛泽东也同样。耶稣基督之所以被犹太人奉为神子，因为他行过治疗病人的神迹，以及他最后走上十字架为世人赎了罪。什么叫为世人赎罪呀？就是世人不听上帝的话有了原罪，同时不知基督的话传达了神的意思，为了拯救世人，基督舍身走上了十字架背负了世人的罪过，以此在神那里为世人免去了惩罚。
毛泽东对中国近代社会的贡献可不仅仅是医治几个人，也不仅仅是通过话语惊醒国人，他用自己艰苦卓绝的行动和巨大的牺牲，在如下几个重大领域里彻底改变了中国社会：改变了中国妇女（一半中国人）的社会地位；提升了社会底层的社会地位和意识并在精神层面上提高了他们的自信心；建立了行之有效的国家的行政机构；建立了强大的国家军队；极大地提升了全民的教育和科研水平；建设了庞大的社会公共设施和基础建设；从根本上改变了中国的传统封建文化；。。。 无人能否认毛泽东之后的中国社会和他当时所处的社会有了翻天覆地的进步。这才是一个领袖历史地位的依据，不是他身处的社会完美，而是他身后的社会更好。之前，妇女是夫权的附庸，没有社会地位；1949年中国90%的人口是文盲；那时中国大陆人均生产值微不足道；全国发电量不足三百万瓦；没有像样的公路；缺医少药大众有病无医；。。。而到1976年毛泽东去世的那一年，虽然仍比不上欧美，但却有天壤之别的巨大进步。
如何客观评价一个历史人物，是一个非常争议的事。首先，历史事件本身就是扑溯迷离的，每个人因其社会处境不同对历史事件的经历也会不同，感受也不同，必然会有与他人不同的历史观。其次，领袖往往只对大结果负责，无法对过程中的具体细节负责。比如一个将军，如果你从战役结果的角度去评价，所有打胜了的将军都是伟大的。但如果从死去的士兵角度或某个具体的战场的惨烈，任何伟大的将军身后都白骨累累。所谓一将成名万骨枯，只取决于你是看他下半身还是上半身了。最后，民族文化不同，评价自己本民族的领袖的角度也会很不同，中国人就有与世界很不同的评价自己领袖人物的价值基点。
历史是说不清楚的，特别是大的社会性的历史事件或人物，没人能说清楚到底发生了什么？为什么发生？据说有位美国著名大学的历史学教授，一次在课堂上课讲授历史真实的问题。他说：一个社会事件的历史真实性是不存在的，因为每个参与历史事件的人，都从不同角度去看它，得出的结论必然不同。。。正说，突入一个陌生人推门走进了教室，也不打招呼就往里走，教授问他找谁？他说：这是不是哲学课301？教授告诉他不是，这里正在上历史101。那个人继续东张西望，没看到自己熟悉的人，才知道走错了教室，于是说了声抱歉退出去。等那个人走了，教授继续讲授他的历史课，并说历史的真实是不存在，现在我们做一个小测试。教授让大家拿出纸和笔，要求大家根据自己的记忆把刚才进入教室的人的服装相貌做一个描述。于是大家就开始写，写好后教授的助手把大家的回答收上来。然后教授开始分享大家的描述：有人说那人带着一顶蓝色的帽子；穿着绿色的体恤衫和牛仔裤；有人说那人留着胡子；有人说那人有耳环；有人说他背着书包；。。。。众说纷纭。最后教授让助理把那个人再叫进来。大家一看哄堂大笑，几乎没有一个人全写对的。教授说：这人是我为这堂课预先安排的。就这么一个简单的对一个刚见过的人物的相貌描述，大家都各说各的，没有相同的。那么对于一个大规模的社会事件，也许几百万上千万人参与，历时数年，子事件无数，。。。你们认为历史的真实存在吗？如果存在存在于哪里？谁说得是真实的？大家都摇头了。
所以，从历史事件的细节上去评价一个领袖人物，不可能是真实的，也是无意义的。对毛泽东最大争议的地方在于其1949后领导的各个社会运动，比如大跃进；比如反右；比如文革；。。。当然还有很多小的事件。我们知道这些历史事件的全过程和全部细节吗？不知道，于是大家都根据自己的体验，对事件做个人角度的评价。于是，大跃进的饿死人毛泽东要负责。反右的错误，毛泽东要负责。文革的损失，毛泽东要负责。如果你知道反右的时候，反右办公室的主任是邓小平，你会怎么看反右？特别是当你还知道毛泽东的决策是出于平息各元帅大将的不满，并强调过：抓几个典型就行了，不要扩大化，你还觉得毛泽东应该对反右负全责吗？大跃进的时候，国家主席是刘少奇，总理是周恩来，毛泽东并不负责行政工作。文革的初衷，毛泽东一生奋斗，就是为了建立一个百姓当家作主的社会，他见不得官僚高高在上，文革就是他总结大跃进时得错误，觉得行政机构太官僚，没有关注百声音姓所致。
中国人有很深的领袖情结，希望有个英明的领袖，有个大智大勇的领袖，有个造福百姓的领袖，有个跟神一样不犯错误的领袖。可惜领袖不是神，把他当神看是你们的问题。中国人会将自己的一切不幸，一股脑地归罪于某个领袖。就像赌桌上压宝一样，输赢全凭运气，下定赌注后离手，结局就全安天命与己无关了。毛泽东就算有再好的愿望动机，再正当的理由，无奈社会就那水平，人民就那素质，国际环境就那状态，国人的期望也就那么的迫不及待，领袖即不能等又责无旁贷。而那些在吃大锅饭中吃掉种子的人；那些把粮食产量吹到十万斤每亩的人；那些砸了锅去炼铁的人；那些砍了树去烧小高炉的人；那些明明知道欺瞒了但不啃声的人；那些根据自己的认知或革命热情而整别人的人；那些打死了老师或抄别人家的人；那些打砸抢的人；那些以革命的名义迫害别人的人；那些为了嫉妒而趁运动整人的人；那些为了升官讨好上级而整别人的人；那些在反右中被整后又在文革中借机整别人的人；那些怀恨在心报复社会的人；那些愚昧无知而又不愿意承认自己的人并打击自己不理解的人的人；。。。 整个一个社会众生相，经历这些运动的人，参与了这些运动的人包括了全民族，他们都在事后以清白的身份控诉自己的不幸和委屈，把罪责归于了毛泽东。多么容易的推卸呀？如果是毛泽东一人之过，他现在作古三十多年了，你们抱怨的那些社会问题有解决吗？
无论大跃进，反右，文革都是全民族参与的社会运动，全体中国人都贡献了自己的那一份。当然了，人民永远是对的，而错的必然只是毛泽东了。如果必须有一个人上十字架，为了整个民族做的罪孽承担罪名的话，那当然只有毛泽东了，否则那混乱的历史怎么解释？总不能说百姓愚昧吧？尽管他们确实是，所有的蠢事都是他们干的。
拿破仑对法国人来说是伟大的英雄，尽管他给法兰西带来巨大的牺牲。法国大革命也是伟大的，尽管那场革命比文革更凶残地未经审判地屠杀了无数的贵族和社会精英。但那是法国的事，人家有人家的价值观，我们中国人也有我们自己的价值观。于是我们听见到了很多人在用自己的亲身经历，痛陈毛时代的黑暗，特别是那些含着不锈钢勺子出生的官二代三代，但无非就是关于他们自家的那点回忆。他们父母失势或去职位好像是一件很委屈的事，尽管美国的内阁中总统可以随意就把一个国务卿或国家安全助理给开了，那可都是“副国级”的干部，那是很寻常的事，没见有家人因此怀恨国家的。川普上台后，受到民主党不断地整治，克林顿也是，他们的家人有叛国的借口了吗？这些官二代三代们必须永居上位的，否则就是不公就有仇恨，尽管无数的中国人，在那个年代并不能过上温饱温暖的日子，当然了，这就是他们反对毛泽东的另一项大罪名了，毛泽东竟然未能在1949年之后立刻让全国人民过上丰衣足食的日子！嘿。。。你们的抱怨多像一个幼稚的孩子呀！而你们却能说得如此振振有词，甚至连叛国都有了合理的借口。
毛泽东为国人赎罪上十字架也是枉然的，因为中国人愚昧是改不了的。毛泽东时代很多宝贵的价值，是那个年代两代中国人共同奋斗树立的，比如：艰苦奋斗的精神，社会平等，男女同权，工农是国家的主人，勤俭节约的精神，牺牲奉献的精神，实事求是的精神，爱国精神，。。。。当把一个时代的英雄打倒的同时，这些价值也随之贬值了！
我有个朋友曾问过他在文革中饱受整肃的父亲：你为什么不恨文革和毛泽东？他父亲说：因为你们没有经历过我们曾经历过旧社会！
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