基督教在中国：同仁协和等医院起源于教会医院 |
| 时间：2016-01-18 09:32:57 来源： 作者： |
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十字架是古代一种死刑，本是耻辱的标志，也是一种酷刑。却因耶稣上了十字架，十字架因此成为平安、和平、拯救、仁爱的象征！红十字会的创立也与此有关。 关于中国医院十字架的由来，可谓鲜为人知！中国医院的前身就是悬挂十字架标志的教会医院。教会医院属于基督教组织所创建，且医院最初建筑得像一座教堂，屋顶上有十字架。中国医院一直沿用十字架作为标志。中国基督教会也使用红十字架作为标志。不过，虽然都采用红色，但是二者的比例略有不同。下面我们来了解一下西医是如何传入中国的？ 西方传教士为了使中国能走上进步之路，以自己的血汗、青春、生命为代价，不远万里来到贫穷落后的中国。遍布在中国最为艰苦的地区。英国传教士戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」。 近代医院制度主要源于欧洲。中世纪欧洲宗教占统治地位，天主教把设立医院作为传教手段之一，医院开始成为慈善事业，为贫困、残废者看病。公元9世纪的欧洲，设有许多与修道院相连的医院，供来客住宿和看病。文艺复兴以后，随着医学科学的进步，医院快速发展，逐渐形成以医疗为主的、集治疗、护理为一体的今人所熟知的医院。这种制度，随着传教士的足迹，传到美洲、非洲和亚洲。 西方医事制度为中国所知晓，并非始于晚清。明末来华的耶稣会传教士艾儒略，在所著《职方外纪》(1623年出版）中，已经介绍了西方的医院制度：但是，医院制度传入中国，始于晚清，始于新教传教士。 早在1820年，英国传教士马礼逊（1782～1834年）与东印度公司医生李文斯顿在澳门开设一家眼科诊所，是为基督新教在华行医施药的开始。几个月内，诊所便为300名病人施诊。1827年，马、李与新来华的郭雷枢(T.R.Colledge)医生，在澳门开设眼科医院，主要为穷人施诊，主治眼病，兼治他病，来诊者每天平均有40人之多，澳门附近亦有人前往就诊。据统计，从1827年到1832年10月，5年之中，共治愈4000余人。 1835年11月，来自美部会的专业医师伯驾（1804～1889年），开办了东方第一所教会医院——广州眼科医局，即广州博济医院的前身。据伯驾给美国传教总部的第一份季度报告说，他的医院租用当地商人的楼房，具有一定规模，可以接纳200个病人候诊，收留40个患者住院。伯驾是近代中国基督教从事医药传教之首位牧师，他的外科手术特别引起人们的关注，妙手回春的消息常常不胫而走，在士绅阶层中产生广泛影响。没有什么反对医院的事情。倒是为政府官员所熟知和肯定。很少有病人表现出不信任。一位65岁的回族妇女，双眼患有白内障，当我问她是否能忍受手术时，她回答道：如果你愿意，你可以把它们取出，再把它们放进去。广州医局在短时间里飞速发展，病者日增，每日平均赴诊者约200至300不等，有时多达600人。伯驾1844年的报告表明，教会医院成立6年中，共为1.2万多名患者解除痛苦。 教会医院的人道主义精神，特别体现在重视对社会弱势群体的医疗，包括妇女、麻风病患者、盲瞽者和精神病患者。在传统中国，男尊女卑，妇女被剥夺受教育的权利，缠足，健康问题更加严重，妇女医疗问题反而更不被重视。来华传教医师在这方面进行了艰苦的努力。伯驾曾为他的医院有许多女性患者而感到极大的鼓舞，在医院开办的头三个月中她们有270人，占来诊人数的三分之一。以后，随着女传教医生的到来，为妇女和儿童专门开设的医院开始出现，很多医院都有妇产科，这在中国医学史上具有特别的意义。 1863年，美国基督教长老会女传教士Douw.D.M来到北京，她耳闻目睹了老式接产婆的种种愚昧无知和不讲卫生，认为旧法接生给产妇和婴儿带来的几乎是一场灾难。她发现这个问题极其严重，尤其是迷信活动使妇女儿童受害最重。她曾见一个产妇因为难产，接生婆在孩子露出来的脚上穿上一只鞋，认为这样孩子就可以自己走出来了，结果母子二人都失去了生命。当这位女传教士看到这种场景之后，回到家里大哭！有感于此，Douw.D.M返回美国，向长老会募集财物，准备了整整8年的时间，于1885年再到北京，建立女子医院，这就是以后的道济医院。医院建立后，她积极推广新法接生、预防接种，同时培养中国医务护理人员。（注：陈凤林等：《北京道济医院考略》，《中华医史杂志》1998年第7期。）也是在1885年，美国基督教妇女传道服务团，在上海西门外创办妇孺医院。1901年，美国基督教圣公会在上海创办广仁医院，专门收治女病人。
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http://www.shenyangchurch.org/xwzx/2016-01-18/1370.html
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地址：沈阳市沈河区朝阳街155-1号 邮编：110011 电
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保定思罗医院（今保定市第一医院，百花东路）是基督
教长老会于1902年创办的一所教会医院，除北京、天
津之外，在华北创办最早、设备最齐全、技术最先进的
西医医院。第一次近距离关注思罗医院，这么多故事和
细节，感动。他们因为信仰和爱他人之心远离自己的家
乡，传播文明，开办学校，医院，教堂。19世纪初，他
们也来到了保定！
传教士和中国的现代文明不可分割，对他们的成就充
满敬佩和感恩！在当时的华北地区，有着“北有协和，
南有思罗”的说法。
▲民国期间，思罗医院的医生护士合影。
一、思罗医院的渊源
从医学史来看，近代西方医疗空间的产生，从根本上
说，
是脱胎于教会与医学上的特殊联系，教会医院在晚清中
国，
起初接近的多是无望的病人，无助的穷人，多是社会弱
势群
体，因此，从一开始就带有浓重的人道主义色彩。修道
院附设医院等慈善机构，牧师、教士、修女扮演医护角
色的教义基础。修道院作为最早的医院，照料与处理了
无数的病人，赢得了民心。
基督教传教士在中国创办的著名教会医院
名称现名 创建者
北京同仁医院北京同仁医院美国卫礼公会
北京协和医院北京协和医院英美加三教会联办
上海仁济医馆仁济医院 洛克哈特（英国伦敦会委派）
广州金利埠医院合信（英国伦敦会委派）
北京通县潞河医院北京潞河医院美国基督教公理会
汉口仁济医院英国伦敦会
渖阳盛京施医院英国教会
杭州广济医院英国教会
山东共和医院山东医科大学附院英国浸礼教会
山东德州博济医院美国基督教公理会
北京道济医院北京市第六医院美国基督教长老会
河南安阳广生医院安阳市医院加拿大基督教会
河南沁阳恩赐医院沁阳医院加拿大与英国教会合办
南京鼓楼医院南京鼓楼医院美国+个教会联合创办
成都男医院加拿大联合会
成都妇孺医院加拿大联合会
河南汲县惠民医院河南新乡医学院附院加拿大与英国教
会合办
北京天主教施药局法国天主教
长沙雅礼医院湖南医科大学附院美国基督教雅礼会
成都华西协合大学医院 成都华西医大附院 英美加三教
会联办
1949年前，基督徒传教士还在中国建立13所基督教教会大学：燕京大学、齐鲁大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、华西协合大学、华中大学、金陵大学、福建协和大学、华南女子文理学院、金陵女子文理学院、沪江大学、岭南大学。虽然数量不多，但起点很高，在中国教育近代化过程中起着示范和导向作用。
1900年，义和团运动爆发，义和团将北关的教堂和医院焚毁，罗著志、候德祚、辛格思等被杀，路崇德因送母亲经上海回国，不在保定而幸免于难。10月，英、法、德、意四国联军兵临保定城下，令全城于24小时内交出白银四万两，否则轰毁全城。当时保定商会十三行为保留城垣，恳请路崇德出面调停，表示愿意出资重修被毁的教堂和医院。
乡绅程兆桐、贾文轩解囊出资三万两，又赠古磁瓶，英国始许暂免一万两。保定商会十三行捐款购买西关外高地及菜园96亩，做为对北关长老会教堂被毁的赔偿。路崇德据此建成教堂和医院。设有教堂、住宅二层楼八座，设有两所医院，一所为男部，称思罗医院，由美军医官路长乐任院长；
一所为女部，称思侯医院，由美国人慕大夫担任院长。思罗医院引入了先进的西医理念，为当地的医疗行业做出了贡献，在当时的华北地区，有着“北有协和，南有思罗”的说法。
1914年，医院创办护士学校，学制三年，1945年停办，前后历经30余年，从该校毕业的护士共计170人，为医院护理事业的发展起到了积极的促进作用。建院初期规模较小，仅有三层楼一座，另配置附设房间，设病床30张，医护人员十几名，设备简陋，服务对象除外国人外，多为社会名流和达官贵人。
1936年，思罗和思候两院合并，更名为保定福音医院，由美国人柯维廉担任院长。1936年秋，柯维廉回美国进修。经长老会同意，任命王久德为福音医院院长，在主楼两侧兴建二层副楼一座，楼下设门诊，楼上为医技科室和办公室，床位增至120张，并设肺痨科和肺疗室，医务人员30余人，X光机一台。
1937年“七。七”事变后，柯维廉从美国归来，继任院长。1941年12月8日珍珠港事件爆发，美对日宣战。在太平洋战争爆发的当天早晨，日本兵包围并占据了医院，由霜一男担任院长，改名“同仁”医院，由日本宣抚班医院和福音医院医护人员组成，共40余人。1945年8月，抗日战争胜利后，医院仍复名为福音医院，柯维廉返回医院当院长。
1950年，柯维廉回国，政府任命王久德为院长。1951年4月，在河北省人民政府卫生厅领导下，改组了医院董事会，同年4月23日选举了正副董事长和常务董事，王久德为董事长。1951年8月1日正式改称为河北省保定市福音医院。
1952年6月27日，河北省卫生厅接管了医院，并经中央人民政府批准，更名为河北省第六人民医院，隶属于省政府卫生厅领导，同时建立健全了党、团、工会组织，设床位120张，工作人员80余人。16名日籍护士回国，小林叶子留在中国，不久后亦归国。 1953年4月15日，更名为河北省第二人民医院。
1954年6月10日，经河北省政府、省长林铁批准，改名为保定市第一人民医院，至今。
▲思罗医院后人回访保定市第一人民医院。
二、思罗医院的亮点
从《基督教保定教区志》刊载的二十年代在思罗医院工作的郝奕隆医生的口述文章中，可以发现思罗医院的几大特点。
二、护士值夜班时，绝对不允许睡觉，要轻手轻脚巡视病房，查看病人睡得是否安憩，为病人关窗、盖被。遇有急诊病人，护士们更要跑前跑后忙个不停。为了监督护士认真履行职责，越是刮风下雨下雪的坏天气，威特沫尔越要顶着雨雪，站在楼外的高坡上，从窗户里观看值夜班的护士是否在认真工作。
三、由于西医疗效比中医来得快，思罗医院又有先进的设备、高超的医疗技术，所以引起人们的极大兴趣，在华北地区闻名遐迩。北京、天津，甚至东三省的人都来保定思罗医院看病求医，一些军阀、政客、富商大贾更是专车接送，点名要思罗医院某某大夫看病，医院的门诊候诊室里每天都人来人往，络绎不绝。
四、思罗医院是教会医院，医生、护士、工友都是基督徒。除此之外，它与一般医院不同的是，它还是传教布道的场所之一。在医院的候诊室里，总有传道人员传教，在病房里，在那些痛苦呻吟的病人床边，总能看到布道员的影子。他们劝人行善，向上帝忏悔自己的罪行，以挽救自己脱离苦海。
有时到医生为病人打针、换药时，要求布道员离开他们才走。教会医院的开办，其根本宗旨是辅助传教事业，对于基督教的传播，确实起到了很大作用，许多病人在住院期间受传教士的影响，在离开医院时，接受洗礼而皈依基督教。
三、思罗医院美丽的女护士
三十年代，思罗医院那些美丽的护士们，一边诵读、学习着医学护理知识，一边忙碌穿梭于病房、患者之间。闲暇之时，也不忘流连于花树之下，留下她们美丽的身影。我们不知道她们姓甚名谁，她们的名字，早已被淹没于历史的烟波浩渺之中，但她们的身影、她们灿烂的笑容，却有幸被定格下来。即便时光再久远，她们，都如一棵古朴的树，都似一坛醇香的酒，都像一朵璀璨怒放的花，让我们久久地、久久地回味……
▲七位护士的合影，与那些排队站立的照片不同的是，这一张，“画面”更生动，更具生活气息。七位护士姿态各异，倚坐在那棵树干般粗壮的古藤之上。或斜靠，手扶藤条；或正襟危坐，严肃认真；或明眸皓齿，一笑倾城；或眼镜架于鼻梁，不失端庄与慧秀。是刚刚泛出绿意的春天？是热风拂过脸颊的灼灼夏日？是收获累累果实的秋季？是乍有一丝丝凉意的初冬……她们是在工作之余？在周末？在假期?相约了来到这个思罗医院的“后花园”？一串的疑问与好奇，以及想探究缘由的念头。
主人公都是当时的护士，她们或手执毕业证，羞涩腼腆；或倚靠于花前树下，笑影婆娑。灿烂的笑脸、长长的工作装，足以让我们窥见专属于那个时代护士群体的精神风貌。一张张打开看，慢慢地欣赏，细细地品味，仿佛一缕久远的茶香氤氲而来，仿佛一帧精美的画册，在面前徐徐展开……
▲六位护士的合影，她们彼此肩挨着肩，手牵着手。仔细看，原来这是冬天呢，具体说是雪后。你瞧，后面的树上，枝叶被积雪覆盖；树下，像是雪堆；而她们的脚下，似乎也踩着雪。墙根处，也有一片扫起来的积雪……右一那位护士，歪侧着头，身穿厚毛衣，你瞧，那姿态，与我们现在的护士多么神似。后面的小二层楼，楼梯仄仄，古朴、典雅。
▲曼妙多姿，笑颜如花绽，玉音婉转流，皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。
▲一位年轻的护士，背靠着墙，双目远眺，做冥思状。她的脚旁，几盆花花草草错落有致。木质的扇叶窗敞开着，窗内，有鲜花开得正盛。这样的年龄，诗一般美好，花一般娇艳......
▲一位二十来岁的护士，以小楼、花树为背景，阳光下，她稍低着头，笑靥灿烂温暖，笑容里，又略带了一丝羞涩。她是刚刚毕业的护士么？她是刚刚来到思罗医院实习的么?拍下这张照片，以示留念？我猜测着，暇想着……我多么希望，能够穿越时光的隧道，与之交流、牵手，象牵着一位邻家可爱的小妹妹。
感谢保定市第一医院殷春英老师第三部分精彩的描写，感谢网络的资料，感谢朋友提供的照片，太行人家推送的东西，欢迎使用。
