【康生 补书】

 

 

 

康生左手 篆书“百年树人”

 

康生不仅拿书法“嚣张”，更是凭借书法保命。康生对党的贡献是毋庸置疑的，上世纪20年代的上海，在国民党“白色恐怖”下，好多革命前辈牺牲。而康生正是靠着自己的书法，得到当时控制上海银行和船舶航运业巨头虞洽卿的青睐，以上海中华商会会长虞洽卿私人秘书的身份，统管上海大部分地下党组织，为输送情报做出大贡献。

 

论收藏鉴赏能力，鲜有人及之。

文革前，康生曾送田家英一套明天启丁卯年刻本《醒世恒言》。这套书存世仅有4部。

一部藏于日本内阁文库，一部藏于日本吉川幸次郎处，一部藏于大连图书馆（现已轶失），

而这最后一部就是康生这套从战争中收缴的衍庆堂刻39卷本，共20册。

 

原书页

 

因后两页缺失，康生自己动手裁纸画格，用仿刻宋体字补齐。

没有严谨态度和毅力，这事根本做不来。

 

在其后，他还做了个补页说明。

 

康生 补抄页

 

康生差人仔细将这本书每页托裱、内加衬纸，重新装订，有缺页处，一律染纸配补，由他亲自校订。

他还仿写宋体木刻字，为该书补写70余处，约3600余字，可见其颇有造诣。

康生让人仔细的把这本书的每一页都托裱、内加衬纸，重新装订，其中还有一些有缺页的部分，一律都用染纸配补，康生亲自来校订。在第一册中，康生用自创的“康体”补了其中的118字，但是后来因为和书中仿宋体的刻本不匹配，从第三卷开始，康生以笔代刀，写木刻字，后来统计得知，康生一共为这部书增补了70多处，大约有3600多字。

康生生活简朴，而好多年钱就已经领着当时全国最高工资，一个月400块钱。他用这些钱，买了不少文物。他对古今中外一切事情都要发表意见，甚至用笔批他看到的文字材料，每日如此。他自称“今圣叹”，意在与明代著名批评家金圣叹争锋。他工作的闲暇就是玩赏文物，会加工、雕刻砚台，常跑琉璃厂。他的司机也成了这方面的专家，拓片、制砚、木工，都能做。

文革时，北师大谭厚兰要带人去砸孔庙，康生说孔庙不能砸。那天有人报告，正好他在值班室，为这事甚至拍了桌子，态度很坚决。

有的书上说康生热衷从故宫拿文物、热衷抄收藏大家的家自己中饱私囊。在我看来这完全是后来的欲加之罪。康生一辈子犯过很多错误，唯独在文物收藏保护上没犯过错，不仅没犯，还有功。他在去世前自己刻了枚“交公”字样的图章，并在自己收藏品上都打上了“交公”。他把自己所有的收藏都捐献给了国家，一分钱都没要，一件都没留给他儿子。

康生的秘书黄宗汉说：康生临终前，我们曾问他，你要不要留给子女几件文物？他说不要，一律交公。康生给子女分文物没听说，也没听说康生的子女拿走了他什么文物。

 

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来源：《炎黄春秋》2012年第11期

 

 

 

 

研究红楼梦的“红学家”俞平伯旧藏程甲本《红楼梦》就是其中的一个写照。

 

程甲本《红楼梦》中的康生铃印

俞平伯旧藏的这套程甲本《红楼梦》其实是一套残本，是文化大家郑振铎赠送给俞平伯，但是在“文革”期间被抄家，在离开俞平伯时，这套残本的原有“周氏家藏”的铃印，在被康生劫走，20年后才得以归还的珍贵书籍中，就赫然留着“康生”的铃印。

康生铃印

在对于珍贵书籍以及文物的态度上，至今没有一条资料证明康生曾经有破坏文物的记录，但留下来最多的就是康生鉴赏过的印章痕迹。

 

 

 

6月21日下午嘉德2017春拍“古籍善本金石碑帖”专场，

康生旧藏程甲本《红楼梦》百二十回以2090万元人民币落槌，最终以2403.5万元人民币成交。

此书曾经康生旧藏，卷首序言下有一方阴刻“康生存书”的章草印章，

在高鹗序末尾下有一方阴刻“康生”印章，在第一回下方有一方阳刻“康生”印章。

由于印刷较少，程甲本《红楼梦》存世极为稀少，一般人难于窥其真容。

 

 

程甲本《红楼梦》百二十回

 

康生旧藏程甲本《红楼梦》百二十回，出现于嘉德2017春拍“古籍善本金石碑帖”专场。该书系清乾隆五十六年（1791）萃文书屋活字本，全名《新镌全部绣像红楼梦》，纸本4函32册，共一百二十回。

 

该书是由程伟元会同友人高鹗将历年竭力搜罗 的《红楼梦》抄本“细加厘剔，截长补短，抄成全部” ，以木活字的形式刊行，以萃文书屋 的名义出版。后来的研究者将此版《红楼梦》称为“程甲本”红楼梦。卷首有程伟元、高鹗序言。后接插图24幅，前画后赞，目录13叶，120回末署名 粹文书屋藏版 。 由于印刷较少，程甲本《红楼梦》存世极为稀少，一般人难于窥其真容。

 

此书曾经康生旧藏，卷首序言下有一方阴刻“康生存书 ”的章草印章，在高鹗序末尾下有一方阴刻“康生”印章，在第一回下方有一方阳刻“康生”印章。康生对于《红楼梦》极为熟悉，周汝昌曾评价他的红学见解 极有独到语 、亦殊有卓识 。

 

嘉德2017春拍“古籍善本金石碑帖”专场上，程甲本《红楼梦》百二十回以2090万元人民币落槌。

 

俞平伯旧藏的这套程甲本《红楼梦》其实是一套残本，是文化大家郑振铎赠送给俞平伯，但是在“文革”期间被抄家，在离开俞平伯时，这套残本的原有“周氏家藏”的钤印，在被康生劫走，20年后才得以归还的珍贵书籍中，就赫然留着“康生”的钤印。？？？

 

程甲本是《红楼梦》第一个刊印本，存世极为稀少，目前仅国家图书馆、北京大学图书馆、中国社会科学院文学研究所图书馆和中国书店有收藏。

 

程甲本有别于抄本，使用活字印刷出版。1792年，萃文书屋又出版了另一版《红楼梦》，这就是所谓的“程乙本”。全书也是120回，行款、序言都与程甲本相同，新增了一篇“引言”。甲乙两本在内容上有诸多不同之处。程乙本对程甲本做了大量的增删改动。

 

已故红学家冯其庸先生生前曾称：“从版本价值上看，程乙本的文字远逊于更接近脂评抄本的程甲本”。因此，程甲本具有统领性的意义，之后刊刻的所有版本基本都奉其为圭臬。

 

程甲本的出现，是中国小说史、中国文学史乃至中国文化史上的一件大事。它为万千读者提供了第一部完整的百二十回排印本《红楼梦》。

 

在此后200余年的《红楼梦》传播史中，程甲本框范了红楼故事的蓝本，也为传统的校勘、训诂、语言、民俗之学提供了新的材料。

 

《红楼梦》的版本可分为两大类：一是以前80回为基本内容的“脂评”抄本，二是以程甲本为代表的程高版本。

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1714289

拍卖会，未说 康生藏 程甲本 原系 俞平伯所有

周氏家藏 的钤印 也与 周汝昌无关

 

 

 

 

稀世程甲本《红楼梦》现身春拍

2017年06月16日 15:14　来源：北京日报 参与互动　

    

 

 

　　程甲本是《红楼梦》第一个刊印本，存世极为稀少，目前仅国家图书馆、北京大学图书馆、中国社会科学院文学研究所图书馆和中国书店有收藏。嘉德古籍部在今年春拍中有幸征得一套程甲本，为康生旧藏。在卷首序言下方有一方阴刻“康生存书”的印，在高鹗序末尾下方有一方阴刻“康生”印，在第一回下方有一方阳刻“康生”印。康生精通古籍鉴定和校勘，在这套书上加盖三印，足可见该书的稀有价值。

　　乾隆五十六年(1791年)，程伟元会同友人高鹗将历年“竭力搜罗”的《红楼梦》抄本“细加厘剔，截长补短，抄成全部”，以“萃文书屋”的名义出版了《新镌全部绣像红楼梦》，这便是被后来的研究者称之为程甲本的《红楼梦》。程甲本的出现，为读者提供了第一部完整的120回排印本《红楼梦》。

　　《红楼梦》的版本可分为两大类：一是以前80回为基本内容的“脂评”抄本，二是以程甲本为代表的程高版本。

　　抄本现存十余种版本，如戚蓼生序本《石头记》、甲戌本《脂砚斋重评石头记》、梦觉主人序本《红楼梦》、乾隆抄本《红楼梦稿》、舒元炜序本《红楼梦》、郑振铎藏抄本《红楼梦》等。虽然甲戌本中强调“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，但事实上，这些抄本都只是脂砚斋针对前80回的批阅评本。一方面由于曹雪芹的改笔，另一方面由于后人的添笔，各版本均有差异，并非曹雪芹的完成之作。且由于手工抄录，一版仅一本，大多残破严重。

　　程甲本有别于抄本，使用活字印刷出版。1792年，萃文书屋又出版了另一版《红楼梦》，这就是所谓的“程乙本”。全书也是120回，行款、序言都与程甲本相同，新增了一篇“引言”。甲乙两本在内容上有诸多不同之处。程乙本对程甲本做了大量的增删改动。冯其庸先生称：“从版本价值上看，程乙本的文字远逊于更接近脂评抄本的程甲本”。因此，程甲本具有统领性的意义，之后刊刻的所有版本基本都奉其为圭臬。

　　程甲本最大的历史贡献，是续补了后40回内容。依据脂批的记载，曹雪芹的确创作了小说的后半部，可惜已经“迷失”。程甲本补全内容，为后人提供了一个较可阅读的全作。在程伟元的序言中他自叙：“爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”

　　随着《红楼梦》的传播，晚清时期《红楼梦》版本多达170余种。这些版本大多根据程甲本翻印，表明程甲本不仅是此前众多抄本的集大成者，也是后世《红楼梦》刊行本的最佳底本。

　　程甲本问世之后，根据其改写、续写、重写、仿写的小说作品不断涌现。比如逍遥子续作《后红楼梦》(30回)、临鹤山人《红楼圆梦》(31回)、海圃主人《续红楼梦》(40回)、陈少海《红楼复梦》(100回)、花月痴人《红楼幻梦》(14回)等。这些作者创作的动机不尽相同，有些是因为程甲本结局过悲，希望以大团圆收尾；有些是因为喜欢原著，信手仿写，游戏文字；有的则是认为后40回续作不佳，自己动手创作，结果成了狗尾续貂。

　　民国时期，开始出现新式标点和铅印本《红楼梦》。1949年以后，又出现了简体字版的《红楼梦》，这些版本绝大部分仍然依据程甲本印行。此外，众多的译本，包括英、法、德、俄、日多种外文以及满、蒙、藏、维吾尔族文字译本，均选用程甲本为底本。

　　程甲本的传播催生了红学的形成。早期研究《红楼梦》的代表人物，不论是脂砚斋、畸笏叟，还是杜斋、梅溪，他们大都是针对抄本，点评前80回的内容，产生的影响有限。在程甲本大量印行后，大量的学者投入《红楼梦》的研究中，在清代形成了王希廉《新评绣像红楼梦全传》、张新之评本《绣像石头记》和姚燮《增评补图石头记》三大重要评点本。还出现了针对《红楼梦》续书的点评，比如裕瑞所作的《枣窗闲笔》。民国时期，形成了《红楼梦》研究“索隐派”，这些学者认为《红楼梦》是清代历史的重现，小说中的人物和事件在现实中都有迹可循。代表著作是蔡元培的《石头记索隐》。这一流派之后，《红楼梦》研究进入新阶段，出现了“新红学派”，代表学者有胡适、俞平伯、周汝昌等，他们对曹雪芹生平和《红楼梦》进行了详实的考证，将研究拓宽到文本之外的诸多领域。

 

 

 

 

 

 

 

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• 【康生侵吞私占公家国家文物？？】 -弓尒- ♂ (18712 bytes) () 09/22/2017 postreply 14:51:49