事迹即该人物真实发生的行为。行为包括著作。当真实不可企及的时候,要存疑。
以下是正文:
伟大,从字面上,伟就是大,大还是大,合起来就是大。显然,这里的解释,去除文字本身褒贬的感情色彩,从而可以客观度量。
毛泽东之所以被人惦记着,不外乎毛还有影响力,影响到了这个人。影响可以是正面的,也可以是反面的。
从前有人说过一种谈恋爱的理论,说要是不能留下特别好的印象,就给对方留下特别坏的印象。也就是说,不管好坏,都让对方记一辈子。说起来,这样的理论基础,就是影响力。
所以,说毛泽东伟大,就是影响力大。并不能说明他是一个好人,也不能说明他是一个坏人,只是说明他给许多人造成了巨大的冲击。
所以,崇拜毛的人越多,憎恨毛的人越多,越说明毛造成的影响巨大。你可以说他祸国殃民,杀人如麻,也可以说他是中国的耶稣,把人民从水深火热的旧社会解放出来,从三座大山的压迫下解放出来。不管从正反哪个方面说,都说明他让你印象深刻。
所以,形象地说,这里的伟大就是让很多人的脑子怀孕,或者生出了崇拜,或者生出了仇恨。
一说毛泽东就知道是谁,说王二麻子却不知道是谁,这本身就说明了毛泽东本身的影响力巨大。
具体测量的话,可以对中国人做统计,看看有多少人知道毛泽东,即广度。再看看知道毛泽东什么,即深度。
这样的结果,可以量化毛泽东到底有多伟大。
下一步,大约需要探讨毛泽东为什么会有这么巨大的影响力。
探讨的时候,依旧需要采用客观的标准,即看真实发生了什么,不带个人的感情色彩。如果真实不可企及,那么,就该适当地存疑。
也就是说,用毛泽东一生做过的事为根据,把他做过的事情罗列一下。只说事实,而不是说评价。事实不清楚的时候就存疑。这是治史的态度,也该是治学的态度,写文章的态度。
例如毛泽东扒灰的说法,润涛阎用毛泽东和准儿媳妇邵华十指相扣的照片,并用自己的推理来得出毛泽东扒灰的结论。这个可信度很强,至少从该文的思路看如此。如果十指相扣的照片不是伪造的,那么,这种思路可以算作一种合理的怀疑。但如果真要考证毛是否扒灰,需要先定义什么是扒灰。假设扒灰是指一种性接触,那么一种角度是还原毛扒灰时候的生活现状,即他的年龄有多大,是否还有性能力,当时在百忙之中是否有机会扒灰。如果男女授受不亲,拉手就算扒灰,那么照片本身就可以当作结论。
大多数人都习惯听风就是雨,在我看来,看见一张照片,首先要问一句,照片是不是真实的,来源何处。照片是什么时候照的,大环境什么样,小环境什么样,毛在勤务员、生活秘书的簇拥下,有没有可能。如果单从一条线上下结论,未尝不可,但有孤证的薄弱。而事实发生之后,不太可能只有一条线索。如果考察它的真实性,就需要存疑。存疑的态度要更严谨一点,但每个作者都有自身的出身社会经验等心理构成,并不需要求全责备。
《润涛阎:毛泽东为何不见他唯一的孙子?》
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201303/13894.html
《润涛阎:从常识、逻辑与故事探讨公公与儿媳妇十指相扣》
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201303/23202.html
举这个例子,并非对润涛阎的反驳,相反,是对他的致敬。因为据我想来,中共势力极其庞大,传说中又极其黑暗独裁,那么,老阎敢说老毛扒灰,这无疑是太岁头上动土。奇怪为什么中共还对这样的事情听之任之?
也就是说,中共对海外异议人士,到底是怎么样处理的?
中国一贯有人怕出名猪怕壮的说法,木秀于林,风必摧之。人要有名之后,必然会有毁誉,不是棒杀就是捧杀。老毛如此。老阎也许也如此。那么在老阎回国的时候,中共完全可以捏造个罪名把他抓起来,例如让毛新宇提告诬陷。按照中国司法现状,这样的事情看起来轻而易举。但为何没有出现,看起来,中共并不认为有必要这样做。或者因为中共并没有象毛的崇拜者那样认为毛神圣不可侵犯,或者因为中共认为对付老阎的话得不偿失,或者因为中共并没有独裁到为所欲为的地步,本身也受到各种力量的制约。
《毛泽东的升级版》
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/854957.html
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