直取根源佛所印，寻枝摘叶吾不能（二）【重点篇目】

参学系列一：认识心法（二）

作者：逍遥禅

今天继续开始，大家做好准备，先让自心沉下来，不受外界影响，也就是一尘不染，让自心回归“若离前尘，有分别性”的见闻嗅尝觉知性。。。。。。。要知道，出六门见六尘，清净心的分别性已经变成缘根缘尘的六识了，何况再去执着于六尘假象思量善恶、造善恶业力？

凡夫随顺觉性（凡夫位真心）与本心本性的不二佛性有何区别

很多人学习了《楞严经》，以为认识“若离前尘，有分别性，即汝真心”就是见性，见性必然成佛，从此万事大吉。这是“得少为足”，只是来到宝山跟前，还没有进入宝山呢！

我们现在来看，在刚刚远离尘垢后，认识分别性的真心时：

无明昏暗：这个真心的见闻嗅尝觉知本身是昏暗无明的，必须借助于日光月光灯光才能看清楚东西！用句禅宗行话来说，还是个“大漆桶”，也就是说这时候反观自身是黑漆漆的一片，闭上眼睛也是黑漆漆的一片；而本心位的本心本性（佛性）是性觉必明，是自带光明的！因此临济说“六根门头有个无位真人，放光动地。”

六根分别性：我们刚刚认识这个分别性的真心时，它是依附于身体六根的分别性，也就是只能依附于身体六根分别作用；而本心位的本心本性（佛性）是心性本具的作用，是六性一体性，都在同一空性中映照作用！

局限性：我们刚刚认识的这个真心，还没有破除五蕴十八界的束缚障碍，因此有局限性，也就是自性被浮云遮盖；而本心位的本心本性（佛性），犹如虚空，没有任何束缚障碍。

上面三点是我们刚刚认识的真心与本心佛性的差别。

我们再说刚刚认识的真心与佛性的相同之处：

空觉一体性：我们刚刚认识的这个分别性真心，其实已经是空觉一体性了，见闻嗅尝觉知分别性也是无形无相、无影无踪、无头无尾、无名无字、无背无面（六祖考神会语），因此名之为空；而见闻嗅尝觉知六种分别性，又分别具有见闻嗅尝觉知的功能映照，因此名之为觉。因此说我们刚刚认识的分别性真心，就是空觉一体性！不需要再去证什么人我空、法我空，不二佛性的见性法绝一切对待相对，本身就是有无俱遣、空觉一体性！这点大家一定要明白，不能混同于小乘大乘法。《圆觉经》上有这么一段要深刻体会：善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。

清净无染性：我们刚刚认识的真心，同本心位的本心本性一样，是清净无染的！见香花，见性不会染上香；见大粪，见性不会染上臭！见善法，不会染上善；见恶法，见性不会染上恶。

不生不灭性：我们刚刚认识的真心，同本心位的本心本性一样，是不生不灭的！事来则应，事去则空。不属于生灭现象，也不是认物为己，在生灭现象上念念生灭的生灭心，更不是念念流转、被业力牵引的轮回心，因此名之为“不动心”！

到这时，我们已经慢慢地接近那个本来面目的佛性了。六祖说：“何其自性，本不生灭；何期自性，本自清净；何期自性，本无动摇”，这三个何其自性，我们已经彻彻底底的明白了！

接下来需要解决“性觉必明”、“六性一体性”、“破除五蕴十八界的束缚障碍”的问题，这是最最难的难点！我们先回忆一下梦中的场景：是不是六性作用可以不依赖于身体六根？是不是可以不借助于日光月光灯光就能看见？是不是没有五蕴十八界的束缚障碍？就如同是换了一个时空。。。。
这说明了什么？

这时候是不是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法的妄想执着，无眼界乃至无意识界，没有意识思维逻辑法理的操控，无无明亦无无明尽。。。。。。。。”这说明我们妄想执着相的娑婆世界比梦幻泡影更加虚妄不真实。

还说明了我们只要身心停下来，静下来，往外攀缘妄想的“六用不行”，心光就能发明（净极光通达，明极即如来）；六性也可以不依赖于身体六根起作用，因为心性本具一切功能；用心性光明智慧就可以破除五蕴十八界的束缚障碍，“一切诸如来，皆以智慧觉”。因此说“歇即菩提”！

至于如何“净极光通达”，我这里提供两段楞严经的佛经和祖师大德的开示，大家好好去参学，按照佛经去照做就可以了！等过一段时间，体悟进去了，我们再来检查功课，再来讲解这两段佛经和祖师大德的开示。

《楞严经》：阿难。是人梦中。岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。纵汝形销。命光迁谢。此性云何为汝销灭。以诸众生从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。尘根识心应时销落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。

《楞严经》（如来秘密因）：如是清净持戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。

沩山灵佑禅师：若要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛！

百丈怀海禅师：灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

220606