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神的边界与科学的边界:论中西世界观的不同

(2023-01-10 18:54:07) 下一个

基督教的教义俺认为没有问题:比如只有一位神,独一真神。

但有些信徒对这个教义的理解俺就不太理解:他们认为这位独一真神专属于他的信仰,他的教派,乃至于他的理解。

于是就出现了教派之间的分歧与争斗。

俺以为,问题在于这些人在独一真神前边加上了一个限定:我的才是----我的才是独一真神。

大家都这么认为,就一定会分裂,打起来。

而事实真的如此。

而这,俺认为,是违反独一真神的定义的。因为如果神是独一的,那么我的和你的应该是一个,信的和不信的应该应该共有一个,东方和西方应该共有一个。

如果你有你的,我有我的,你的不是我的,我的不是你的,那么就等于在说:我的神是有限的,只管我不管你。

而这违反圣经的教义。

违反不违反没有关系,世间大家都这样行。我的才是对的,你的跟我不同你就是不对的。

 

这种情况也发生在对科学的信仰上。

基督教衰落,科学兴起。越来越多的人转信科学。但他们的心态一点儿也没有变化:

我信的科学是唯一的,你的与我的不同,那么你的一定不科学。

他们似乎忘了他们宣称科学是唯一真理。而科学如果是唯一真理,那么就不可能有任何现象或者任何规律以违反科学规则的形式存在。

风吹草动,心惊肉跳,都有科学解释。不可能有科学之外的存在。

纯正的对科学的信仰应该认知到这一点。

但是正如信仰宗教的人执着我信的才真一样,信仰科学的人也执着我所知道的为真。

于是我们就看到,这些人一边宣称科学是绝对真理,唯一真理,没有科学之外的现象,一边又宣称有些确实存在的现象“不科学”。

这样,矛盾就产生了:到底科学是绝对的还是有限的?

绝对的-----那么他们解释不了的现象也应该是科学的。他们不承认这一点。

有限的-----那么他们解释不了的现象在科学之外。他们也不承认这一点。

他们左右为难了。

 

实际上,正如上边已经说的,信仰科学,把科学当成绝对真理并不会产生这样的问题。这个困境的根源在于有些人想用自己有限的知识垄断无限的科学,凭自己理解的一点儿知识充当科学教的大祭司。

 

这跟中西世界观有啥关系呢?

当然有。因为上边的矛盾是典型的西方世界观: 对割裂的局部的执着,其实就是对“我”的执着。这种思维推崇的东西并不是神,也不是科学,而是小我。

反过来看,中国人则对整体有执着,喜欢求同存异,和而不同。中国人信天地,就所有人都天同覆地同载;信佛,就人人都有佛性。信道,就人人都可成仙。你有你的教派,我有我的教派,但彼此只有方法不同,最高的信念则是一个。

这种思维之下,中国人对异己更宽厚,更包容。比如儒家信仰不激烈排斥道家,道家也不激烈排斥佛教,佛家也不激烈排斥基督教。当然,彼此之间有争论,但远不到同神两派互杀的地步。

 

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