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士师记10:士师参孙三 参孙与大利拉

(2017-08-10 22:08:41) 下一个

参孙这位以色列最后一位士师在任期上,有一天单枪匹马,独自一个人大摇大摆地“到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。” 这个迦萨是离以色列地最远的一座非利士人城市,参孙竟然畅行无阻地一个人跑到这里,大概是因为他一个人杀了一千个非利士人,威名远播,他想去哪儿就去哪儿,没人敢惹他。他以前娶老婆的城市是亭拿,是一座离以色列地比较近的非利士城市,他那时为了成亲,几次三番地陪着父母下亭拿和女方家商量婚事,费老了劲儿了。结果从婚宴上就开始闹风波,酿血案,婚姻彻底失败。这次,他远远地跑到比亭拿更繁华的迦萨,不想费事操心地和女人建立关系,预备婚宴娶亲什么的,而是“看见一个妓女,就与她亲近。” 他只要满足自己的愿望,不想浪费时间。再说,他比以前经历丰富多了,更清楚自己到底想要什么,办事的效率就高起来了。他按照自己的心意,放纵情欲,一直没改初衷啊!

迦萨的非利士人接到消息,知道大名鼎鼎的参孙来嫖妓,不敢轻举妄动,怕打不过他。所以,“他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说,‘等到天亮我们便杀他。’” 结果,还没到天亮,参孙就睡醒了,他毫无顾忌地来到非利士人埋伏着等他城门口,不费吹灰之力就把迦萨大城的“城门的门扇,门框,门闩一齐拆下来,” 躲在暗处的非利士人,看到参孙的所作所为,吓得目瞪口呆,大气都不敢出,任凭参孙把偌大个城门“扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。” 参孙扛着城门,长途跋涉从非利士人的迦萨,走回约60公里外,属于以色列人的希伯仑,还爬上了约900公尺高的山。肯定一路上有人观望,但没人敢阻拦。拆了迦萨城门的参孙,如果此刻在以色列振臂一呼,带着以色列人杀回迦萨,肯定大获全胜,可惜,这位历史上最英雄的士师,没招聚一个以色列人跟随他,始终是个耍单帮的。是因为他一直受情欲捆绑,私生活见不得光,只好躲着人;还是因为他自恃有神的能力护身,就不需要族人帮助呢?也可能因为以色列人看不惯参孙的作派,就不屑受他领导吧。

“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。” 梭烈谷也是非利士人的地盘,大利拉也是非利士人。参孙在三个不同的非利士人地方,喜欢三个非利士女人,他好像喜欢的都是非利士女人。这个大利拉是唯一一位和参孙有关,并且留下名字的女人。参孙“喜悦”亭拿女子,“亲近”妓女”,“喜爱”大利拉,他在放纵情欲的过程中,被情欲捆绑得越来越牢。他以为整个过程是在满足自己的渴慕,实际上他是越来越无法控制自己堕入泥潭。他其实从头到尾都知道自己的行为不讨神喜悦,但因为他还没觉出来神在惩罚他,而且神还赐非凡之力给他,应允他的祷告,所以他误认神处处给他开绿灯,他就任凭己意, 任意妄为。这回,神的惩罚终于要让他尝到切身之痛了,他喜爱上了一个他绝对不应该接近的人,他不肯牺牲这份私情,他选择的是牺牲自己,为情牺牲。

非利士人本来拿参孙束手无策的,发现参孙和大利拉混在一起后,知道对付参孙的机会来了。非利士人的首领不知道为什么,对大利拉挺了解的,他们知道这个女人也是爱得极深的人,她爱钱财,不爱参孙。非利士人对她说,“求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑剋制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。” 当年,亭拿的非利士人用威吓,指责的话,逼参孙的新娘就范,套出了参孙的谜底。这次,大利拉可不吃威吓指责这一套,一般人可吓不倒她,指责对她更不管用。所以,非利士人的首领们,不惜个人出重金和大利拉做交易。

价钱令她太满意了,大利拉转头就对参孙直接了当地说,“求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑剋制你?”这个大利拉可真是够胆子大的,在参孙这个猛人面前竟敢公然问“当用何法捆绑剋制”他,目的不是好奇他“因何有这么大的力气”,而是想要他的命。从大利拉对参孙说话的态度和内容来看,我们可以发现,她对参孙玩于股掌,毫不顾惜。参孙“喜爱”大利拉,但是并不信任她,参孙的力量来自耶和华神,大利拉并不敬拜这位真神,两个人在这方面也没什么共同语言啊!

参孙敷衍大利拉说,“人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。” 于是,非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。她还事先安排人埋伏在自己的内室里,等她把沉睡的参孙捆结实了以后,就给埋伏的人发信号了,“参孙哪,非利士人拿你来了!”  没想到啊,埋伏在内室的人可能还没来得及出来,睡眼惺忪的参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般,不费吹灰之力。这样一来,哪个人敢从内室出来收拾勇士参孙!既使他们有人敢出来,也会被参孙收拾了。

大利拉一看自己被参孙骗了,接着再问,“你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。” 参孙接着撒谎,当然,非利士人还是没能拿下他。大利拉第三次追问他,“你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。” 参孙想到了自己头发的秘密,可是还不敢完全说实话,所以他对大利拉说,“你若将我头上的七条发络与纬线同织就可以了。” 大利拉一听,先哄着参孙睡熟了,将他的发络与纬线同织,用橛子钉住。对他说,“参孙呢,非利士人拿你来了!” 参孙从梦中醒来,将织机上的橛子和纬线,一齐都拔出来了。” 大利拉三次引诱参孙把拥有神力的秘密告诉她,参孙撒了三次谎。大利拉的目的是“捆绑他”,,参孙对她的目地一清二楚,因为大利拉说的一清二楚,不含糊。

按理说,参孙对大利拉的目地和动机都清楚的情况下,应该处理一下这个心怀鬼胎想害他的女人,可是奇了怪了,参孙不但没处理这个女人,这个女人反而大言不惭地质问参孙,“你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力量。”  大利拉指责参孙没有跟她“同心”,明摆着三次都“欺哄”她,当然不“爱她”。大利拉说的有理,问题是大利拉是不是参孙应该“同心”的对象呢?当大利拉天天用类似的话催逼他,甚至他心里烦闷得要死。他最后并不十分情愿地“就把心中所藏的都告诉了她”,对她说,“向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。” 最终,参孙还是选择了与大利拉同心,向大利拉委身,而非与神同心,跟神委身。参孙把神呼召他一生为拿细耳人的约定不当回事,把不该干的事一件件地做了个遍。神一直给参孙机会悔改,把心归给神,可参孙以为神给了他神力,就给了他特权,可以一条道走到黑,想什么时候犯罪,就什么时候犯罪。

大利拉终于挖出了参孙的秘密,急忙打发人去叫非利士人的首领,请他们派人来抓参孙。以前几次,都是非利士人的首领主动跟大利拉合作,可能因为合作不利,他们撤兵了。这回,大利拉为了把钱落实到手,主动去找非利士人首领们了。非利士人听见大利拉说这回保证能成功,带着付款就到大利拉家来了。“大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发络。” 大利拉哄参孙睡觉有一套,参孙在这女人的膝上睡得如此沉稳,连有人在他头上动刀子都弄不醒他,更要命的是,在他安静的睡眠中,“他的力气就离开了他。” 妇人大利拉用软功夫,剋制住了以色列历史上最神勇的士师。我们自己有多少次,被罪恶化妆成的致命诱惑剋制住了,乖乖地向罪恶投降,以至失去了神给我们的恩赐与祝福,招来了犯罪后应得的诅咒。

大利拉见来她家抓参孙的人都到位了,参孙的头也剃成了秃头,就给非利士人发信号说,“参孙哪,非利士人拿你来了!”非利士人还是不敢先动手,想伺机而动,参孙先从沉睡中醒来,“心里说,我要像前几次出去活动身体,” 原来,参孙以前不害怕大利拉和非利士人联手害他,是因为他自侍有神力,可以玩弄大利拉和非利士人于股掌。根本不把危险当回事,他只需活动活动身体,就能拿下任何想跟他较劲儿的人。这次,“他却不知道耶和华已经离开他了。”  他失去了神给他的特殊恩典与保护。

非利士人看见参孙真成了秃头,就一哄而上“将他拿住”。参孙失去神力不是因为没了头发,是因为没了耶和华神的同在。非利士人抓住参孙后,没杀他,也没砍断他的胳膊腿,他们选择直接“剜了他的眼睛”,他们怎么知道参孙一直陷在眼目的情欲里,败在他用眼睛看上的女人手里呢?其实,是神借着非利士人惩罚参孙,剜去了让他跌到的双眼。非利士人高兴极了,多年以来,他们一直想抓参孙,这会终于如愿以偿。他们押着俘虏参孙,“带他下到迦萨,用铜链拘索他,他就在监里推磨。”  以色列人神勇无比,一人顶千人的士师参孙,成了给非利士人推磨的奴隶,整天像驴子一般转圈推磨,要多耻辱有多耻辱。

然而,就在参孙像驴一样推磨转圈的日子里,“他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。” 哎呀,非利士人太大意了,他们明明知道参孙头发长的时候,力大无比,怎么不派个人,天天把他的头发刮干净呢! 大概非利士人都明白,参孙失去神力,不是因为没了头发,是参孙得罪了他自己该拜的神。非利士人觉得,他们能拿下参孙,是他们所拜的偶像大衮的功劳,所以,“非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐。因为他们说,‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。” 非利士人拿下一个参孙,就大张旗鼓地给他们的偶像大衮“献大祭”,拜偶像的人可是挺认真的,舍得花钱费功夫的,他们没埋怨大衮迟迟不把强敌参孙制服,而是“欢乐”地感谢大衮终于把毁了他们的地,杀了他们许多人的参孙交在了他们手上,他们给偶像大唱赞歌。当年,参孙一个人制服一千个非利士人,是多么大的神迹啊!可是,神的子民以色列人,没有一个人和参孙一起,满心欢喜地唱歌感谢赞美神,参孙唱歌赞美了他自己一通,唱渴了才跟神闹情绪,跟神理论,说神如果让他渴死了不合算。参孙在非利士人手里惨败,非利士人把功劳记在偶像大衮头上,参孙的失败羞辱了他自己,更不荣耀神啊!其实,偶像大衮是没任何能力降伏参孙的,在参孙失去神力以前,非利士人对他毫无办法,碰都不敢碰他,和参孙同在的真神耶和华才是大有能力的那一位,值得敬拜。如果说非利士人是假神真拜,那么,以色列人就是真神假拜。

非利士人给他们的偶像献大祭,宴乐正欢的时候,想到参孙,就说,“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。” 他们打算在他们所拜的偶像面前,好好地嘲弄参孙一番。但是,这些非利士人没想到,在参孙的头发慢慢地长起来的时候,参孙和他的神之间的关系是不是有什么变化呢?参孙的神难道会任凭参孙,被拜偶像的人在偶像面前戏耍吗?参孙所拜的耶和华神,凭己意教训惩罚祂要管教的子民,但不会任凭祂的子民被外邦人戏耍。

瞎了双眼的参孙,被一个非利士的童子牵着领来,站在两根柱子之间。参孙曾经坚持按照自己心意,做自己喜欢的事,根本不再乎神怎么看。此刻,他终于明白了,失去了神的同在,他连自己的主人都做不了!他只能给敌人当奴隶,任敌人使用,戏耍,毫无还手之力。此刻,他低声下气地对拉着他手的童子说,“求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。” 大概那童子以为参孙被戏耍得累了,就领他去柱子边上靠着了。摸索着柱子的参孙,用颤抖的声音默默地求告耶和华,“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 在极度的苦难和羞辱中,参孙认识到了神的主权,求神眷顾他,让他能给自己报仇。但是,参孙祷告的重心都是他自己,求神再帮他一把,目的是给他自己报仇。身为以色列人的士师,他从来都没有为以色列祷告过,他从头到尾都关心的只有他自己,没关心过神的子民和神的国。他失去眼睛之前,一门心思追求满足自己的情欲,失去眼睛之后,满脑袋想的是给自己报仇。神在参孙心里有位置吗?

参孙祷告完了之后,抱住托房的两根柱子,左右手各抱一根,说,“我情愿与非利士人同死!” “就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。” 当时,“房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女,观看参孙戏耍。” “这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。”  神应允了参孙为他自己复仇做的祷告,参孙以自杀的形式,杀死了众多聚集在大衮庙里,给大衮“献大祭”的非利士人,肯定也毁了偶像大衮。神借着参孙的行为,彻底让天下人看清楚了,偶像大衮连拜他的人都保护不了,也不能自保。真神耶和华在偶像大衮身上彻底复了仇。

参孙是自杀死的,自杀是得罪神的行为。但是神有主权和恩典赦免犯各种各样罪的人,包括自杀的罪。神的恩典永远高过人的过犯,神的主权永远超过人的意志。参孙自杀后,“参孙的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。” 这个从出生前就被神呼召出来作以色列士师的人,一辈子在非利士人的地盘上,四处流浪找女人,还自杀在非利士人的偶像大衮的庙里。似乎他的脚步一步都没迈在神喜悦的路上,做的事也没一件讨神喜悦,但是,神的旨意丝毫不差地借着参孙的行为实现了!神最后恩待参孙死后葬在祖坟里,归回故里,不再流浪。

以色列最后一位士师参孙的故事说完了,从此再无士师。因为士师们不是以色列人的盼望,只有神自己是以色列人真正的盼望。

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