其人天且劓

火泽睽六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

各家各派关于这一爻的解释是各有不同的，有兴趣的学者不妨查阅书籍或者上网将各种说法对照着来读。这一爻的特点是大意大致是清楚的，而细微处则各说各话。对于初学易的学者来说，这是最让人头痛的。对于学易多年的老油条来说，反正没有人懂，便由得我随便说。我这里一边在象皇帝的新衣的小孩子一样的发表一些自己的看法，一边又在想，这是不是又是另外一件新衣，等待着另外一个小孩子呢？

这一爻的争议在于对“曳”，“掣”，“天”的理解。

“曳”，先跳过吧，解释了其它两个，它就很容易明白。

“掣”，有的本子作“觢”，认为是“一角仰也”，“牛角一低一仰”。认同此说的学者很多。我个人还是认同“掣”，因为从卦理，卦象，以及卦辞，爻辞上去配合解释更为流畅。详情见下。

“天”，剠也，黥额为天，割鼻为劓。这是通常的说法。从我所翻阅的资料来看，似乎没有人对此有疑义。为什么这么解释？大概是因为“天且劓”，既然“劓”是割鼻的刑罚，那么“天”也只能是刑罚的一种。那就只能是往脸上刺字了。对此个人有疑义！原因很简单，除了这里，我没有在任何古书中看到过“天”有类似的用法。

一般而言，易经里所提到的各种事物都是有所指的，它是用比喻的方法说明体用两仪三才之变。因此，根据卦理卦象，推理如下：
见舆曳，这里指的是下卦，兑，作为体的下卦，嘻嘻哈哈，并不是很帮忙，只是在对付。
其牛掣，指的是上卦，离，作为用的上卦，处于着急上火的状态，下着很大的功夫。
见舆曳，其牛掣，正好是对睽卦的描述。
其人天且劓。指的是以三位来变。在睽卦的状态下，以三位变同时兼顾了上卦和下卦。这样，天且劓也很清楚了，天指的是此人体用持衡而变，自天佑之；劓指的是此人因犯小错误而受惩罚，体用之间并不和谐。
无初有终。指的是睽卦以三位来变的结果。因同时兼顾体用，持衡而变，自天佑之，但因自身的缺点，体用之间并不和谐，所以睽卦的状态还会持续一段时间，也就是无初，这是一段磨合期。磨合期过，体用之间达到和谐，也就是有终。

这样，整句爻辞应该就很明白：
看见车子（被拖拉着而）颠簸摇曳，（拉车的）牛在使劲拖拉着（想使车子快速前行而无功），其（赶车之）人想同时兼顾车子（使之不颠簸摇曳），和牛（使之不是出力而无功），时有失误而受轻伤。开始会有颇多困难和失误，但之后会有好的结果。

单独每个字的解释：
曳，被牵引而颠簸，飘摇，困顿。
掣：快速，使劲地牵引，牵动。
天：因持衡而自天佑之。
劓：古代割去鼻子的刑罰。引申为因犯小错误而受惩罚。