金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)妙行无往分第四
妙行无往分第四
【经文】“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不(fǒu)”？“不(fū)也，世尊！”
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不(fǒu)" ？"不(fū)也，世尊！”
"须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住！”
【译语】第四章 离相布施 福德无量
“再次，须菩提！凡是发广大菩提心的菩萨，对于世间一切诸法，都不应执着相去布施①。就是不执着于色相而行布施，不执着于声尘、香尘、味尘、触尘，以及意念于法尘而行布施②。须菩提啊！总之，菩萨应当这样去布施，就是不住一切相而行于布施，这是为什么呢？因为如果菩萨不住一切相而行布施，那么他的福德是将是无边不可思量的啊！须菩提，你认为怎样呢？东方的宇宙世界可以用人的心思去度量它的广大吗？”
“不可以的，世尊啊！”须菩提虔诚地回答道。
“那么，须菩提，南方、西方、北方，以及四维③上下各方的宇宙世界可以用心思来度量它的广大吗？”佛陀又问。“也是不可以的，世尊啊！”
佛陀接着道：“须菩提，发大心的菩萨如果不执着于一切相而行布施，那么他的福德也会像浩瀚辽阔的宇宙世界一样，其宽广博大也将是不可以用心思度量的。”
须菩提，菩萨就应当像我所教导的那样，［摒弃四相杂念，］他的菩提心才能常持坚守而不退却！”
【注释】①布施。是“六度”之一，“六度”又名“六波罗蜜”，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是大乘圣者修万行的纲领。布是普遍，施是含意。修大乘菩萨行的人，凡是众生生命所需的，不但是自己身外所有的财物，甚至自己的头、目、脑、髓都要毫不犹豫地施舍出来，这是常人所不能做到的一种极其高尚的道德行为。布施有三种：一是财施，即施舍金银财宝，饮食衣服医药等一切生活需用之物品，因其是用钱财换得来的，故名财施；二是法施，即宣扬正法，启人心智，如赠送经书，匡正人心，或劝人止恶行善，广修功德，益世利人。概括言之，凡是以语言文字教人趋向正道，净化身心，利已利人的，都称为法施；三是无畏施，众生在危难困苦之时，必有惊恐、怖畏、惶惶不安等心理生起，这种精神痛苦，难以言状。若施以佛理名言，开导劝慰，使其泰然处之。解除心理上的恐怖与不安，虽处逆境，亦能心安理得，鼓起对前途的信心与勇气，这就是无畏施。
②色声香味触法。是一切客观外境，佛经中称为“六尘”，尘有二种意思：一是言其种类繁多，如各种固体物质、声音、气体、味道、身体的感觉，以及上述五境在意识中的反映，无量无边，像微尘那样，难以穷尽其数。二是染污不净，一有沾着，便为所污，产生贪嗔痴三毒，犹如含有病茵的尘土一样，侵害人体。
③四维。方位名词，指东南、西南、东北、西北四个方面，是东、南、西、北四方的旁角方向。
