个人资料
  • 博客访问:
正文

民主思想

(2018-07-05 09:02:38) 下一个


民主思想


盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)


2018-7-5


不望取悦大众      但求有益学子


请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
 
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!
民主思想
盖(对于)民之役,(对于民众的管理)非以役民而已也。(不仅是管理、使用他们而已)凡民之食于土者,(农民靠种田过日子))出其什一,(拿出其十分之一的收入)佣乎吏,(吏是官员的附属人员或是为公众办事的人,——这里的“吏”也应该包括皇帝和各级官员,统指管理层。——雇佣吏。“吏”者,受雇佣的公仆。)使司平于我也。(要他们公正地为我们办事。——这是本文的精髓。)今我(指“吏”)受其(民众)值,(钱财、利益)怠(偷工减料)其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。(还要又偷又抢)向(以前)使佣一夫于家,(人在一户人家受雇)受若值、(接受了我的工钱)怠若事、(少做了许多事)又盗若货器,(又偷盗东西)(家主)则必甚怒而黜(赶走)罚(处罚)之矣。以今天下多类此,(这样做)而民莫敢肆(任意对)其怒与黜罚者,何哉?势不同也。(双方的势力不同了。)势不同而理(公理)同,如吾民何?(能管住民众吗?)有达于理者,(有明白道理的人)得不恐而畏乎!(实际上这群恶官吏几千年来既不恐又不畏,用民众的财产所豢养的爪牙、奴才多也!)(柳宗元-送薛存义序)
2018-7-5
不望取悦大众      但求有益学子
请帮忙指出文章中的错误和解释中的多余处及不明处。谢谢!


[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.