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古玩界的江湖

(2015-08-25 09:38:31) 下一个

 

曾几何时,“江湖”一词是一个很有精深道义的词汇。而如今的“江湖”一词,多被“贬义化”和“变异化”。从抽象的角度来理解,江湖应该是一定的社会 历史环境,江湖是很险峻的人生旅途。故有“人在江湖,身不由己”之说。这之中的“江湖”是指“江湖是无情的,身在其中而必守道义和规矩”,而不是“面临险 境而不得不丢弃道义和规矩”,可惜江湖之深、之险、之难,以至于人们选择了后者的“江湖”而放弃前者的“江湖”,或者干脆“模糊化”和“为己化”,如今 “江湖”几乎被沦为“小姐”一词的下场。

我们先来了解“江湖”一词的来由。《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处於陆,相呴以溼,相濡以沫, 不如相忘於江湖。”与其彼此艰难的互相在一起,何不各自到大江大湖里去更自在。这里的“江湖”是指大江大湖。《汉书·货殖传·范蠡》:“﹝范蠡﹞乃乘扁 舟,浮江湖,变姓名,适齐为鸱夷子皮,之陶 为朱公。” 范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻,便乘坐小船漂泊江湖,改名换姓,到与各地诸侯国四通八达、交流货物十分便利陶邑治理自己的产业,囤积居奇,随机应 变,与时逐利,而不责求他人。这里江湖所指四方各地。

 

江 湖一词到唐朝之时,成为“寻禅问道”的代名词。”。“江湖”这两个字,本是指的“江西马祖”和“湖南石头”。当时禅宗马祖道一住在江西。各地学禅的人,都 风起云涌到江西去访道。湖南石头和尚-------希迁,唐朝比丘,禅宗大德高僧之一。曹洞宗的创始人,著有《草庵歌》,《参同契》流传于世,在海内外享 有极高声誉,两人都是当时众望所归的大禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一,就是湖南参访石头希迁,社会上就称参禅的人取“江西”和“湖南”首字, 名为“走江湖”。沿用到后来,也称那些浪迹四方以杂技谋食者为‘走江湖’,再后来被引用到各个行业派系,被称为“江湖组织”,以遵守基本道义为先,制定江 湖规矩为本而立于社会。其中以“黑道江湖”最为有名。再再后来,泛指讲道义和行业规矩的行业组织都可称为“江湖”。

古玩界的江湖,随着宋元 明清古玩收藏的几次兴盛,古来有之。古玩江湖涵盖“暗江湖”和“明江湖”之说,暗江湖所指“盗丘江湖”,规矩繁多,组织严密,以保证不泛滥和引火烧身。 “明江湖”是指收藏圈子讲究务实精到,恪守文化道义和行业规矩,以保证文化血脉的传承纯洁性和品位的雅致。如果务虚、欺诈乱来就必将被踢出收藏江湖。踢出 收藏江湖的人一直被人鄙视和不耻,这类人几乎可以身败名裂。1905年,清廷崩溃在即,一些王宫贵族、八旗子弟生活无着无落,有的从皇宫盗宝、有的搬出祖 传文珍,拿到市面上典当换饭吃。一时间,各地古董市场红红火火、生意兴旺,其中尤以上海城隍庙一带最为热闹,商人云集,国宝汇聚,场面胜过了北京琉璃厂和 天津、香港的古董场。进入民国中后期,中国古玩业进入混乱时期,大量外国人进入中国进行购买,军阀混战、外敌入侵、社会各类非专业人群大量涌入这个行业。 加上文物和古玩的大量走私,各类仿造品应运而生,各种代办也层出不穷。有负责英国代办的,有负责美国代办的,有负责德国代办的,有负责日本代办的,有负责 全部通吃代办的等等,古玩江湖自此没有了规矩。尽管如此,民国以北京琉璃厂、上海、天津、广州、香港为主要的古玩收藏圈子,依然还有许多有识人士在抢救和 收留流散的文物古玩。他们多多少少都有自己的小圈子,有些古玩店也依然保留最后的江湖经营规矩。文物古玩研究领域主要以陈万里等为代表;文物古玩收藏圈代 表性人物如民国四公子之一的张伯驹等人,他们倾尽全力在收留随时可能外流的文物;文物古玩经营圈里以孙瀛洲等为代表的也在一边经营一边收留,解放后大量捐 献国家;文物古玩代办走私圈里则以卢芹斋最为著名。在当时背景下,卢芹斋的出现并不稀罕,他只是规模大而已,比他走私规模小的大大小小代办走私人物不计其 数。根据当时资料显示,当时民国许多军阀都参与走私文物和古玩来筹集军费开支。这些军阀不光直接或者间接参与走私,最重要的是这些军阀们都参与盗墓,孙殿 英就是突出的代表之一。

 

我 们来回顾卢芹斋的其人其事,就在1905年,26岁的卢芹斋,经浙江同乡、孙中山先生的好友张静江点拨,漂洋过海,开始了他的古董生涯。初入行时,卢芹斋 与北京、上海等古董行的一些大买卖人搭帮结伙、欺行霸市,国内凡有青铜古玉、瓷器字画等稀世古货露面,不管如何周转,最后必定落入他们之手,然后再从上海 港发往巴黎、纽约等地贩卖。从1906-1949年,卢芹斋等人的这种交易从未间断。据史料记载,仅1926年,上海港向美国出口文物的关费达 778,325海关两(当时1美元合1海关两)。当时经卢芹斋拍卖的一件康熙年黑地素三彩瓷器仅值2,000美元,一件古玉才卖64美元。以此推算,在长 达近40年的时间里,此人倒卖的中国文物恐怕只会在几十万件之上。新中国建立之际,尽管帮助回流一些文物到国内,临死的时候也对自己的行为进行忏悔,但卢 芹斋无疑成为千古罪人而永载史册。

民国的古玩江湖,可谓历史上江湖中的江湖,古玩江湖从此变了味道。新中国之后,古玩江湖从大陆移至香港, 从上个世纪40年代开始,一些有识之士开始大量收藏转移至香港等地的文物古玩,一些爱国人士或者帮助中国新政府回流文物。香港古玩收藏江湖圈逐渐泛起一股 清流。最早由胡仁牧、利荣森和陈光甫三位先生发起“收藏江湖组织”,于1960年成立的“敏求精舍”。这个机构最初主要由他们约集香港好古诸友十余人组建 了这个收藏团体。后于1974年成立的“香港东方陶瓷学会”等高端收藏组织。敏求精舍的人 数虽不足50人的圈子,这里面有许多颇具实力的收藏鉴赏家。香港可谓重拾中国“文物古玩江湖”。到上世纪90年代,敏求精舍的香港会员达44人,海外会员 13人,名誉会员8人。2005年敏求精舍四十周年时,有香港会员36人,海外会员9人,名誉会员22人。但他们的藏品不但等级高,影响大,在一定程度上 可以说享誉世界。如乐在轩,北山堂,萱晖堂的书画;暂得楼,天民楼,关善明的陶瓷;还有徐氏基金(徐展堂),麦雅理的收藏;以及攻玉山房的中国古代家具; 陶瓷和杂项收藏家张宗宪等。这些“古玩江湖”人士不仅影响到台湾的收藏江湖,尤其影响了改革开放后中国内地的“收藏江湖”慢慢苏醒。

有人 问:中国大陆目前文物古玩领域如此之乱,到底有没有真正的“收藏江湖”?可以毫不掩饰的说“有,只不过江湖规模较小和较分散而 已”,鉴于国情和在次起步只有短短30多年,混乱是不可避免的,真正形成“江湖”还需要一定的时间。但浙江、湖南、北京、河南等地区已经率先崛起,这是一 个良好的开端。至于如今诸多的“伪古玩收藏江湖”让老百姓和外界眼花缭乱,甚至为所欲为,我想“邪一定不会压正”,大乱才有大治,他们无论怎样折腾,终将 是失败的命运。因为江湖自有江湖之道,江湖永远会存在下去。

 

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阅读 ()评论 (9)
评论
老山客 回复 悄悄话 但如果那些文物当年没出国,青铜没准大跃进都给炼了。其它的也难逃过文革。
caucy 回复 悄悄话 台湾故宫博物馆的研究人员说,真正的珐琅彩瓷器,全世界只有几十件.
无云晴空 回复 悄悄话 好帖
万发 回复 悄悄话 回复 '幸福剧团' 的评论 : 举手之劳
幸福剧团 回复 悄悄话 回复 '万发' 的评论 : 谢谢指教。
万发 回复 悄悄话 回复 '幸福剧团' 的评论 : 是茶杯。看上去和2.5亿元的鸡缸杯同样大小。不上手,有时定不下来。
肯定是好东西。康熙的也少见了。你捡到宝了。
幸福剧团 回复 悄悄话 回复 '万发' 的评论 : 言之有理,觉得有日瓷都感觉,因为绘画非常有想象力,的确不多见。
两个杯,手工绘画,细节图画有些不同,但好像又出自一人之手,比较流畅。

这么小的杯盏,画的比较费功夫哈。
万发 回复 悄悄话 你那杯盏,初看康熙民窑。好东西。日瓷也有类似的,所以看底的细图很重要。
幸福剧团 回复 悄悄话 在江湖混的,都是勇士啊:))

大侠,那杯盏是不是仿制的呢?
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