最新文章
文章分类
归档
2017 (67)
正文
在世界文献中，老子可能是世界提出静坐方法的第一人。当然，印度人或韓国人会提出不同的看法，因为许多印度人認为中国许多的文化產品都源于印度，而韓人可能说老子是韓国人。但是老子是在2700年前就寫了道德经，那时中国与印度尚无通路，所以不可能任何印度的知识传到中国，所以老子的静坐密诀是百分之百的本土货，而说不定是老子死后，他的灵魂飃到印度，转而投胎成为释迦牟尼。
大师南怀瑾曾说：他读完了八千多卷的道藏(一本老子及一切道家学神仙丹道的经论)，但是他的结论卻是这些理论根本离不开“致虚极守静笃”这六个字。所以笔者称之为“六字真言”。
老子在道德经的第16章中有整章讨论“致虛极守静笃”的功效。先将第16章原文和白话文列录于下：
〖道德経16章原文〗
1、致虚极、守静笃。万物並作，吾以覌其復。2、夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓復命。3、復命曰常，知常曰明。不知常、妄作凶。4、知常容、容乃公、5、公乃全、全乃天、6、天乃道、道乃久、殁身不殆。
〖道德经16章白话文〗
1、努力促使我们的心思极度空虚，努力促使我们的心身非常安静。万物的欣欣向荣，我们冷静地观察万物的代代相传反復而可以领会“反本归真”的意境，再进一步可以领会“不生不死”意境。［请参阅此博文中最后的〖解释和讨论〗之5］
2、万物忙忙碌碌的，各自成长壮大，最后仍然是各物回归它的根源。这个根源就是安静，而静是万物的本性，所以回归根源称为復命。
3、回归安静的根源可以说是一种常理，知道这个常理可以说是聪明的人。不知道安静回归常理的人，就会多妄想而去妄为作坏事。
4、知道这是常理的话、心中就会有包容心。当有了寬大的包容力后、心中就渐渐愈加寬大可以大公无私于天下。
5、大公无私于天下后，心中就周全了。心中周全的话、以致符合自然和宇宙一起成长。
6、心中符合自然才能符合于道，符合于道才能永垂不朽。如此，终生也不会有危险。
〖解释和讨论〗
1、“致虚极、守静笃”是老子对静坐的金玉良言。任何教导静坐的书籍，任何静坐的论文所写的資料都跳不出这六个字的真诀。所以这是真实的一字千金。老子指出当我们可以虚静到一个程度时，我们可以体会到万物的“反復”境界或“不生不死”的意境。因为虚是“有”的本来面目，而静是动的根本基础，所以“有”是起源于虚，动是出于静，所以最后一定会返復到虚静的境界，这就是老子所谓的“復”。
2、万物的正常状态是生长壮大后而死亡，但是又有子孫的延续，好像是一个反復的循环。
3、“復命曰常、知常曰明。不知常、妄作凶。” 这一段是老子教导了解“生命的反復”是万物正常現象的话，这就是聰明的人了。而不了解生死的人，往往会作出愚钝的凶事而有害身体。我们静坐之前，我们一定要澈底認清生命的反復是生命归宿的过程而已，如此静坐就不会胡思乱想了。
4、知道万物的反復是常态后，心量就自然扩大，大到可以包容万物。能包容万物后，自然可以大公无私。
5、能够大公无私的话，就可以周全的对万物万事。心中可以包容万物的话，我们的心情就和大自然的宇宙配合了。也就是庄子的“天地与我並生、万物与我为一”。北宋的张载(橫渠)曾说：“大其心則能体天地万物”。都是同一意思。当天地万物都与我为一时，我的心身都完全溶于宇宙中，宇宙存在就是我的存在。据最新的Hubble太空望远镜的測量结果和计算，此宇宙仍然有二百四十亿年的寿命，这就是能我们的身心溶入宇宙后的寿命。
6、符合大道后，就可以永垂不朽，而且终身没有危险。由“致虚极守静笃”可以修养到永垂不朽，如此可見静坐的威力。即使是宇宙灭亡后，这个看不见、摸不到的大道仍然存在。所以我们可以说：永垂不朽就是不生不死的意境，也是老子所谓的“復命”。老子的道基本上是永垂不朽的，即使宇宙灭亡，道仍然存在，所以身心溶入大道，可以永垂不朽，就是殁身不殆。由此可見：这“致虛极宁静笃”六字真言的魔力。
我自己静修和冥想多年,算有些个体会.
致虚极守静笃,本人的体会,就相当于是物质和精神之间的"临介地带",由于和物质-精神的分界和交集,导致生与死两个概念同时不成立.
很有意思的.你要是自己尝试,可以享受到自己内宇宙里"飞翔"和"鸟瞰大地"的感觉(即愉悦)--这个我叫它"只可意会,不可言传"的.