学而时习之，不亦悦乎？
老几
子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
上面这是《论语》第一章开头，是人们广为熟诵而又不知其所然的三句话。
宋代大儒朱熹说第一章《为学第一》是“入道之门，积德之基”。按照朱熹的意思，一般的解释是这样说的：
孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是令人高兴的吗？人家不了解，也不怨恼，不正说明是君子吗？”
这样解释这三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。有人不服，认为朱熹将“时”解释为“时常”是不对的，应该是“时代”或社会的意思；“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这样就把这三句的意思解释为：
自己的学说，要是被社会采用了，不是很高兴的事吗？ 即便是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论演习，我也会感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？
这种解释看起来很适合孔子这个政治教育家，自圆其说。习大人从曲阜带回去说要好好学习的论语解释版本，大致就是这种意见。
具体如何判断，这就需要对《论语》的结构有个概念。《论语》本身虽然并不是“一以贯之”的，其章节的名字也是简单地以首句前两个字来取的，但其每一章，都是有一个固定的话题的，是有其一定的内在逻辑的。《为学第一》这章并非讲的为学，而是论事理。 这样看来，似乎后面这个解释就是对的。
伟大领袖说过：“世界上的事怕就最怕认真”，共产党最“不”讲认真（引号是老几加的：-））。
稍微认真一下，上面有一个关键问题没说，即“学”指什么？老几弱弱地问一下：孔老夫子为人是“述而不作，信而好古”，哪里有什么“学问”可以“习”“乐”？连说了一辈子的仁，都“不知”，又怎么“习”“乐”？
因此只要读过，都知道孔子是没有“学说”可以“习”练，那么这里的“学”“习”是什么？老几上小学时就知道：克己复礼！老夫子说的“学”明明白白的是周朝的“礼”“乐”，没有别的。你说整天音乐声中，礼来礼去，能不乐吗？。事实上《为学第一》这章用的名词最多的就是个“礼”字。（正文附后）
《论语》是弟子们在孔子死后，根据回忆来整理的。按理怎么说？当然是先回忆老师在世时的教导和“幸福时光”，来为全书的开篇。所以
子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
意思是，老师说了：学礼习乐，经常练习，音乐声中，彬彬有礼，能不乐乎吗？有朋友大老远来一快儿学习礼乐，能不乐乎吗？人家初学乍练，音乐礼仪弄错了也不要生气，这不正是君子应该做的吗？
潜在的意思是号召同学们来继续孔子在世时候的实践，也是给参与记录编辑《论语》的弟子们先上的心灵鸡汤。当然如何用词可以斟酌，意思是这个意思。
总之，有人从本章提出以学习知识为乐事，那是爱学习知识的人的实用主义，是在哄人。不喜欢动脑子的人（如老几自己：-）），对学习是乐不起来的，还硬逼人家“时习”，不仁道嘛。孔子重德过于学是有据可查的。孔子为政是因事而论的，也没有固定的学说，这可以从他回答问政次次不同就知道了。
孔老先生是个十分有趣的人，有很多证据，不仅仅是体现在《论语》里面。实用主义，把夫子搞成个泥圣人，随意揉捏，比较无趣。
前不久刚刚看到网上刘亚峰先生的"一部微《论语》- 论语首句精读"一文。主要说“学而”首句是“既具有乐曲前奏般的引导性，又具有启示话语般的主题性与纲领性，是一部“微《论语》”。与台兄本文交相辉映。