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正文
乙未年春，余置陶令《归去来兮》于厨前，爨则一瞥，刀俎声中逐字默诵，意欲熟记于心。至 “既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”句，愀然有不悦之意，于是停刀弃炊，自问何故。思之既久，略可效前人授意乎寸管、留迹乎片楮也。
陶令所谓“心为形役”者，盖性本自然，惟愿耕植以终日，奈何为饥冻所迫，出而从人事也。今人亦常循此例自语：“混饭”云云。然则若仅伤饥冻，温饱足矣，何食求膏腴，衣求绫罗哉？“公田之利，足以为酒”，向使无米入甑，何念饮酒？不思饭而思酒，则陶令之“家贫”，谅虚言也。其去官归家时，“僮仆欢迎”，今人为饥冻所迫者，何能置僮仆乎？故余度陶令之贫，非无食也，实食不能日日膏腴也；非无衣也，实衣不能日日绫罗也。
余观己身，质性怠惰，生平多随心之愿。然则随心者何也？不事稼穑，不执箕帚，不理炊事，可乐乎？似未可极乐。不事稼穑而粮自丰足，不执箕帚而室自涤净，不理炊事而肴自就桌，可乐乎？似未可极乐。盖世人如余者，怠惰之外，常生贪欲，粮需足而精，室须净而广，肴须自成而美。如此种种既备，更需有佳人清谈佐酒，召之即来，心念其时不召自来；挥之即去，心厌其时不挥自去。试想种种若随此愿，可乐乎？思之良久，怆然知未可极乐也。是以人所苦者不在心役于形，而在心之不役也。
余少时负笈，学未毕而适司马氏，夫妇学繁事重，转徙颠沛不能自顾。至稍安顿，年过而立方兴求嗣之念，既得一女，爱逾珍宝。拳拳舐犊意者，为人父母天性也。况女肖吾甚，见之如卅年前揽镜自照，而其虽肖吾，顾盼亦见乃父之风。言语行止又多新奇慧黠之姿、欣欣向荣之状，蓬勃可喜，乃吾夫妇老骨疲态所未及也。抚嗣一事，尽随吾心，事既随心，何言役乎？虽然，仍难休怠惰意，恨不弃机杼、慢羹汤，偷闲舞文清谈以终日。而向使舞文清谈成吾正业，又可乐乎？思之，绝未可也。人心之不足，其谁欺哉！
嗟夫！陶令叹心为形役，而有出樊笼语。吾今知心之不役者，其为樊笼，能不愈坚乎！是以遑论境遇，当时时自观，明己本意，固己心志，柔己棱角，为己本分。人生须臾，委心自流若仍不得乐，何不以身役心而求安焉？乙未岁滇人托宝氏记于胡地。
很甲骨文（假古文）。