《纳兰性德研究》—官氏及娘家状况的考证

     纳兰性德嫡妻卢氏亡后，继以官氏为妻。官氏何许人也？言者渺渺，读者茫茫。原因是迄今所能看到的文字记载，只有徐乾学和韩菼两家。徐乾学在《纳兰君墓志铭》中说：“继室官氏，某官某之女。”韩菼在《纳兰君神道碑铭》中亦云：“继官氏，封淑人，某官某之女。”这种“某官某”之类的叙述，使人如坠五里雾中，索检无门。 

     按理说，徐乾学是纳兰性德关系密切的恩师，韩菼是性德时相过从的同学和朋友，他们写性德的墓志铭和神道碑，又是应性德之父明珠之约或与明珠商议后所为，不会不知道性德的岳父姓甚名谁。其所以用“某官某”替代，完全是封建时代避讳造成的恶果。 

     封建时代的避讳，是对君主火尊长的名字不直接说出或写出，常见的除采取缺笔少画外，大都改用意义相通之字来替代，如齐桓公名小白，时人以“皓”代白；汉朝淮南王名叫刘长，其子刘安等著的《淮南子》一书，凡“长”字都改为“修”；汉文帝名叫刘恒，就改恒山为“常山”等。后来避讳之风愈演愈烈，常常因避讳而误事。如王安石之父名益，他所著的《字说》一书，即不收“益”字，使这部字书有失力求完备的宗旨。子孙其所以请人撰写碑志，目的是为了称扬其父祖的功德，使之名垂后世，却因避讳不书父祖名，使后世之人不知所志何人。如淳于长《夏城碑》云：“东莱府君之孙、太尉椽之中子、右郎中之弟。”人们连东莱府君、太尉椽、右郎中都不知为谁，更不知所志者究系何人了。徐乾学和韩菼留存的“某官某”的记载，比“东莱府君”之类更胜一筹，是因为避讳而误事的典型例证。值得庆幸的是近年‮京北‬郊区出土的徐乾学撰文、陈廷敬篆盖、高士奇书丹的《通议大夫、一等侍卫、佐领纳兰君墓志铭》刻石记载说，卢氏死后，纳兰性德之“继室官氏，光禄大夫、少保、一等公□□□之女，封淑人。”虽然在关键的名字之处用□□□替代，但因有“光禄大夫、少保、一等公”等记载，总算为我们探索官氏的身世启开了一道门缝。让我们先解释“光禄大夫”、“少保”和“淑人”，阐述“一等公”是解开官氏身世之谜的关键，然后陈说官氏之“官”，最后论证出官氏的身世及与纳兰性德的结合等问题。

（一）“一等公”是解开官氏身世之谜的关键
   

     光禄大夫和纳兰性德碑铭中的“通议大夫”一样，是朝廷封赠大臣的称号或封阶之一，并非指有固定职守的官职。《八旗通志》初集《职官志》十二《八旗诰敕》载：“公、侯、伯及一品，俱光禄大夫”，“封赠三代，诰命四轴”。《清史稿•选举五•封荫》亦谓：“武职封赠之阶，初分三系。一曰满汉公、侯、伯封光禄大夫，后改建威将军。”给与封赠的目的是“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风”①。因此除显荣本身之外，还可以推及父祖。可见满汉公、侯、伯及从一品官员，都可以获得“光禄大夫“的封赠之阶，并且可以追赠三代，即推恩到他们的曾祖父。这样一来，获得”光禄大夫“封阶的人数就相当多了，而且多见于墓志铭和神道碑中，史传文献弃而不录，仅凭这一条，是难以确定”官氏“家世的。 

     少保和少师、少傅合称“三少”或“三孤”，是朝廷封给官员的加衔，实为无职掌的虚衔，也无员限，凡为朝廷出力，劳绩懋著的大臣，皆可奉特旨加衔，以示尊崇，所以又称为“荣衔”，即荣誉性的虚衔。《清史稿•职官一•师傅保》载：“太师、太傅、太保为三公，正一品。少师、少傅、少保为三孤，从一品。”“初沿明制，大臣有授公孤者，嗣定为兼官、加官及赠官”。这种“兼官、加官及赠官”不是实职，一般史书传记并不记载，因此凭藉“少保”这一虚衔，同样难以确定“官氏”之家世。
“淑人”是朝廷封赠三品官员之妻的封号。《八旗通志》初集《职官志》十二《八旗诰敕》载：“公、侯、伯及一品，俱光禄大夫；妻，俱一品夫人”，并且封赠三代。“二品，资政大夫；妻，夫人”。“三品，通议大夫；妻，淑人”，封赠二代。《清史稿•选举制五•封荫》也记载：“一品光禄大夫，二品资政大夫，三品通议大夫。”一品官之妻封“一品夫人”，二品官之妻封“夫人”，“正、从三品，淑人”。可见官氏被封为“淑人”，是由于纳兰性德任一等侍卫，为正三品官员，“国家酬庸报绩”，封赠“通议大夫”，其嫡配正室和嫡妻亡故后的继室，也就依例封赠“淑人”之号了。凭“淑人”这一封赠之号，是不能确定官氏身世的。 

     “一等公”是公爵中的头等爵位，系朝廷封授功臣与外戚地位与俸禄的等级之一。清代的世爵制度，分爵位为公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉九级，前五级又各分三等，满族作为清朝的统治民族，占据了高级爵位的绝大部分。一等公为世袭爵位的最高一级，全为满族所占有，而且为数不多，是解开官氏身世之谜的关键。

①《清高宗实录》卷4


（二）官氏之“官”


     官氏之“官”，并非汉族单音节的官姓之“官”，也不是满族原来的姓氏的直译，而是“瓜尔佳氏汉译为关”①的异译或瓜尔佳氏又译作“官尔佳氏”的简称。“瓜尔佳氏汉译为关”或“瓜尔佳氏汉语翻关字”②屡见于满族的族谱家乘之中，不少瓜尔佳氏宗谱甚至径直称为“关氏宗谱”、“关姓族宗谱书”、“关氏谱书”，但确定为“关”字，当为后来之事。“官”，“关”同音，与“瓜”音近，清初翻译满族姓氏为对音的汉字时，是可以替代互用的。如方苞在《书<烈妇东鄂氏事略>后》中说：“满洲礼俗，兄弟姻亲，相依相恤，”“于古礼为近”，“盛年过礼而从夫以死者，曰官尔佳氏”。“妇殉其夫，事迹多同，隆德之妻所异于官尔佳氏者，惟俟闲自径，彼则饮药而众不能遏耳”③。此处所说的“官尔佳氏”，即是瓜尔佳氏的汉字异译。方苞又在《完颜保及妻官尔佳氏墓表》中说：“君疾亟，妻官尔佳氏誓死”，“官尔佳氏与君同庚生，而月日先于君”④。这里所说的“官尔佳氏”，也无疑是瓜尔佳氏的异译。 

     方苞祖籍安徽桐城，但曾祖方象乾时，其家即避乱侨居江宁府上元县。父方仲舒入赘六合县吴勉之家为婿，因此方苞生于六合县。六岁时，又随父迁回上元，因而口音与籍隶江苏昆山的徐乾学、长洲的韩菼完全相同。况且方苞和韩菼还是关系相当密切的朋友，现存《方望溪全集》即保存有几封他给韩菼的书信。韩菼又是徐乾学的门生，过从甚密。他们共同把瓜尔佳氏称为“官尔佳氏”，韩、徐又进而简称“官氏”，就是完全可以理解的了。


     将“官尔佳氏”简称“官氏”之类的例子，在清初还有一些，最有说服力的是清廷称佟佳氏为“佟氏”。顺治十一年（1‮456‬年）三月十八日，玄烨（即后来的康熙帝）生，清实录称：“上之第三子出，母曰佟氏。”⑤十八年（1661年）正月初七日，顺治帝遗诏又说：“朕子玄烨，佟氏妃所生。”⑥王先谦《东华录》，也有同样的记载。康熙十六年（1677年），册封另一位佟佳氏为康熙帝贵妃，‮年十二‬（1681年）晋封皇贵妃，均称佟佳氏为“佟氏”。⑦佟佳氏和瓜尔佳氏或官尔佳氏一样，都以地名为姓氏，而“尔佳”和“佳”，在满语中也没有区别，只是在翻译为汉字时，多记一“尔”音而已。既然佟佳氏可以简称为“佟氏”，则官尔佳氏简称“官氏”，也就不足为奇了。
     由此可以得出结论，“官氏”的来源是：瓜尔佳氏又译作官尔佳氏，官尔佳氏简称“官氏”。至于瓜尔佳氏后来改为汉姓“关”，则遵从的是谐音取姓的原则，即采用满语姓氏第一音节译汉字为姓。因与官氏和纳兰性德关系不大，不再赘述。

在纳兰性德生前，姓瓜尔佳而又封爵一等公的，只有图赖及其子嗣与鳌拜两家。而鳌拜已于康熙八年（1669年）五月被革爵治罪，直到雍正五年（1727年）才由其孙达福袭一等公爵，纳兰性德到成婚的年龄时，他们家并不拥有一等公的爵位，官氏不可能出自他家，我们只能从图赖一系寻觅了。


① 辽宁大学历史系藏：《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱序》。
② 辽宁省开原县关姓收藏：《盛京开原关氏宗谱序》。
③ 方苞：《方望溪全集》卷5。
④ 《方望溪全集》卷13。
⑤ 《清世祖实录》卷82。
⑥ 《清世祖实录》卷144。
⑦ 《明清史科》丁编第8本，《康熙年间谕礼部档》

（三）官氏的身世

     图赖姓瓜尔佳。瓜尔佳“本系地名，因以为姓，其氏族甚繁”，①分布极广，是满族八大姓之一。清太祖努尔哈赤起兵争雄不久，图赖的祖父、苏完部长索尔果即率部属五百户归顺，成为努尔哈赤依赖的重要力量。努尔哈赤将其孙女（长子褚英之女）许配给索尔果之子费英东。费英东不仅勇武善战，在后金统一女真各部和对明作战的过程中功绩卓著，被誉为“万人敌”，而且忠直敢言，为辅佐努尔哈赤处理政事的股肱大臣，先后出任一等大臣、扎尔固齐（满语，义为听诉审断官）、左翼固山额真，为“五大臣”之一，授三等总兵官世职，史称“佐太祖（指努尔哈赤）成帝业，功最高”②。太宗皇太极继位后，追封费英东为直义公，配享太庙。顺治时因费英东“参赞庙谟，恢扩疆土，战绩独伟，为开创佐命第一功臣”，晋爵三等公。康熙帝称他“功冠诸臣，为一代元勋”，③并御书碑文，勒石纪功。
 
     图赖是费英东的第七子，初隶镶黄旗，后改属正黄旗，是清初既有军工又具谋略，果断刚决的大臣。清朝入关前，以对明作战有功而被委任备御、议政大臣等职，授三等昂邦章京（后改称精奇尼哈番，汉名子爵）世职。入关后以对李自成农民军起义军作战“立功”，晋爵一等公。④后与博洛率兵进攻浙江、福建，杀明督师大学士朱大典、蜀王朱盛浓，执南明隆武帝。顺治三年（1‮46‬6年）底，回军浙江金华时，暴病卒于军中，由其长子辉塞袭一等公爵。 

     辉塞又译作惠塞、回色。图赖死后，于顺治四年（1‮46‬7年）六月袭一等公爵。次年三月，贝子（满语，宗室四等爵位）吞齐、尚善等揭发郑亲王济尔哈朗的“罪行”时，牵连到图赖，说图赖曾和索尼等六人共立盟誓，谋立肃亲王豪格为君，实属大逆不道。多尔衮乘机报复，把怒火发泄到辉塞身上，革除“辉塞所袭之职”，籍没部分家产，“其兄弟子侄为侍卫者，俱革退”⑤。辉塞年纪轻轻即抑郁赋闲，直到多尔衮死后，顺治帝亲政，才得以‮反平‬。 

     顺治八年（1651年）闰二月，顺治帝想到图赖功绩及辉塞遭受多尔衮压抑的冤情，命追谥图赖“昭勋”，配享太庙，立碑纪绩，并“以公图赖子回色（即辉塞）无辜夺爵，复为一等公，还其资产”⑥。辉塞又回到了满洲贵族的行列，并且不久即娶清太宗皇太极与庶妃纳喇氏所生十公主为妻，成为清朝的额驸（驸马）。十公主生于天聪九年（1635年），当时虚岁十七，辉塞大概不过二十。可是由于辉塞遭受过多尔衮夺爵的打击，身心受到摧残，年纪轻轻就疾病缠身，婚后一年即因病去世，一等公的爵位由其弟颇尔喷（一作盆）承袭。 

     颇尔喷即我们前面在谈到纳兰性德作侍卫时的上司之一。他于顺治九年（1652年）四月袭一等公爵，顺治十六年（1659年）十一月出任内大臣，康熙二十二年（1659年）四月晋升领侍卫内大臣，直至康熙五十一年（1712年）十二月卒于任，一直是侍卫衙门的长官之一，也即纳兰性德出仕始至逝世止的上司。领侍卫内大臣为正一品，内大臣为从一品，按照清朝正一品官员奉特旨可加太师、太傅、太保荣衔，从一品官员可加少师、少傅、少保荣衔的规制，颇尔喷在从一品的内大臣任内，即可获得少保的荣衔。至于光禄大夫，则是公、侯、伯及正、从一品官员皆可授封的称号，颇尔喷理所当然地可以获得。因此，我以为颇尔喷的身份，与上述出土刻石所记纳兰性德的继室官氏之父为光禄大夫、少保、一等公相合，即是官氏之父。 

官氏出生的“官尔佳氏”家族，是权势赫赫的显贵世家。《八旗满洲氏族通谱》记载，瓜尔佳氏在朝廷中先后任职者达六百余人，其中最显赫的即是官氏之高祖索尔果、曾祖费英东一系。索尔果有子九人，均为显宦，最知名的是吴尔汉、卫齐两人。吴尔汉子吴赖官至固山额真，顾德、霸赛、喀赛都以军功获得世袭爵位。卫齐子赵布泰官至征南将军，其弟即声名赫奕的巴图鲁（满语，义为英雄）、康熙初年四辅政大臣之一的一等公鳌拜，鳌拜弟穆理玛亦官至固山额真、靖西将军。这一支虽然因鳌拜被罪而声势大减，但依然具有一定影响。 

     费英东有子十人，知名度高的有留在镶黄旗官至内大臣的查喀尼、刑部承政（相当尚书）索海等。查喀尼子倭赫（一作黑）袭祖父三等公爵，先后担任内大臣、领侍卫内大臣、都统等职，其子傅尔丹官至振武将军。索海子多颇罗任副都统。拔入正黄旗的除官氏的祖父图赖外，还有图赖二兄、参领诺海，诺海子、一等侍卫古尔汉、古苏等人。图赖子除官氏之父颇尔喷外，还有护军参领管统领事的费扬古等。

         ①《八旗满洲氏族通谱》卷1
         ②《清史稿》卷225，《费英东传》
         ③《八旗通志》初集卷141
         ④ 同上
         ⑤《清世祖实录》卷37
         ⑥《清世祖实录》卷54

（四）性德与官氏的结合


     纳兰性德与官氏的结合，是倭赫、颇尔喷和明珠作的主。倭赫从顺治十六年（1659年）至康熙二十八年（16‮98‬年），一直任领侍卫内大臣。颇尔喷其时也先后为内大臣和领侍卫内大臣。他俩都是纳兰性德的顶头上司，大概是他们赏识性德的风流倜傥和出众文彩而将官氏介绍给明珠的。明珠时任武英殿大学士，但在康熙初年担任銮仪卫云麾使和内务府总管时，倭赫和颇尔喷都在侍卫衙门任职，与明珠均属于掌管宫廷事务机构的官员，彼此一定相当熟悉。倭赫和颇尔喷愿意与明珠家结亲，除了看重纳兰性德外，希图进一步交结明珠这个当朝权贵，也是重要原因之一。而明珠更加热衷于功利，能与瓜尔佳这样的开国元勋后裔和当朝显贵家联姻，一定会喜出望外，欣然应允的。但双方家长的撮合，并不符合纳兰性德的心意，他和官氏的结合，带给他的是苦恼和哀伤。
 
     苏完瓜尔佳氏和叶赫纳兰氏，本来是有世仇的。史载努尔哈赤攻灭叶赫部时，费英东“攻其西面，守陴者投石飞火，不容相逼。太祖（指努尔哈赤）命之退，费英东扎尔固齐不肯退，曰‘我军已薄城下矣。’复命之退。曰：‘势已垂克，必不退也！’遂攻堕其城。”①倭赫、颇尔喷、明珠等官僚也许不明底里，但潜心研讨经史的纳兰性德，对这段历史是了解的，不能不给他和官氏的婚姻投下阴影，心存芥蒂。 

     官氏出生于王公之家，自幼娇生惯养，任性摆谱儿，很难和纳兰性德相敬如宾、感情融洽。但她的娘家‮权人‬重势盛，对性的形成了包围。官氏的父亲颇尔喷和从伯父倭赫，都是性德的上司，性德的一切行动，都在他们的督察之下。而官氏的从兄古尔汉、古苏等人都充任侍卫，既是性德的同事，又随时随地对他进行监视，不能不使性德苦恼和哀伤。纳兰性德的同事和好友曹寅后来回忆说：“忆昔宿卫明光殿，楞伽山人貌姣好；马曹狗监共嘲难，而今触痛伤怀抱。”②说的就是这种情况。 

     更使纳兰性德苦恼和哀伤的是被其父明珠排挤出内阁的政敌索额图，也于康熙十九年（1680年）起担任内大臣，后升领侍卫内大臣，成为性德的顶头上司。索额图虽然在侍卫衙门和倭赫、颇尔喷的职务一样，但他曾任大学士，影响深广，又为人强悍，沉毅果断，事实上成为侍卫衙门的核心和第一长官，倭赫和颇尔喷不能不惟他的马首是瞻。性德既要接受索额图、倭赫、颇尔喷的领导，更要防止索额图的伺机报复，还“性至孝”，③不能违背父亲明珠的意旨办事，在两个对立的权利夹缝和多种矛盾的旋涡中工作和生活，使他“性周防”，④常常“惴惴有临履之忧”。⑤关于这方面的情况，在第三章纳兰性德的“思想轨迹”部分已作论述，此处不再赘述。

①《八旗通志》初集，卷141。
②曹寅：《楝亭诗钞》卷2，《题楝亭夜话图》。
③徐乾学：《纳兰君墓志铭》。
④韩菼：《纳兰君神道碑铭》。
⑤严绳孙：《通志堂遗稿序》。


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