喜欢的关于耶稣的论述

叁 耶稣基督是灵 也是生命　

      耶稣基督是神的儿子，人类的救主。祂来到世上，成了一个真正的人，在地上生活行动，彰显了最高的人性美德。过了三十三年半无罪的人生后，祂被钉在十字架上，除去世人的罪。在这里，我们要来看，祂完成奇妙救赎的工作之后，发生了什么事。

一 耶稣基督是灵

      圣经说，耶稣进入死有三天之久，但祂并没有留在那里。第三天，祂复活了。祂复活后，许多人亲眼见到祂，和祂说话，与祂同行。他们见证、传扬耶稣的死而复活（林前十五5-15）。　　

      在自然界，我们每天都可看见复活的原则。一粒麦子种到地里，表面看来是死了。事实上，死的只是外壳而已。不久，麦胚发芽，麦子的生命就以更美好、更荣耀的形式展现出来。一条毛毛虫结茧成蛹时，外面的一切活动停止了，看起来象是死了，但它里面的生命却继续运行。不多时，它化身蝴蝶，璀璨耀目。同样，在复活中，耶稣不仅活过来，并且成了赐生命的灵（林前十五45）。

      当祂在地上时，是在肉体里。在复活中，祂成了赐生命的灵。肉体是祂复活前的形体，而赐生命的灵是祂复活后的形体。使徒保罗告诉我们，第一个形体，就是肉体，乃是“在羞辱中”、“在软弱中”，并“属土的”；但第二个形体，就是赐生命的灵，是“在荣耀中”、“在能力中”，而且是“属天的”（林前十五43，48）。　　

      什么是灵？圣经将灵比作空气。空气到处都是，便利可得，不管你在哪里，空气总是与你同在。圣经里，“灵”的希腊原文是纽玛（pneuma），可翻译作“气”或“风”。在主复活的晚上，祂来到门徒中间，作了一件非常奇特的事。祂向他们吹了一口气，说，“你们受圣灵”（约二十22）。祂吹的那一口气，就是赐生命之灵，这个灵也就是主自己。

      当耶稣活在地上时，祂受时间空间的限制，因而不能同时与所有的人同在。然而，基督复活后成了灵，所以随时可与所有的门徒同在。这就是为什么在复活后，祂能说，祂要与门徒同在，“直到这世代的终结”（太二八20）。今天，我们的基督不受时间和空间的限制。祂能住在一切相信祂之人的里面。耶稣成为赐生命的灵，是相近且便利的，叫任何人都可以象呼吸空气一样接受并经历祂。

      约翰福音记载，在一个最大宗教节期的末日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到祂这里来喝。然后耶稣说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七37）耶稣这话是指着那灵说的。我们的需要，乃是喝活水。在这里，那灵被比喻作“活水的江河”。耶稣说这话时还没有活水，因为祂尚未经过死和复活的过程。但祂死而复活之后，这过程就完成了。那灵的活水现今就在这里，我们可以白白的畅饮。这活水完全解了我们里面的干渴。

      赐生命的灵又可比作电。现代文明社会，几乎家家户户都用电。我们需要电来驱动电扇、冰箱、电话、电视，以及其它家电用品。若没有电，我们的生活就濒于停摆。虽然电这么方便，电的源头却在遥远的发电厂。我们的神就象大的发电厂，满有大能。复活的基督化身为赐生命的灵，将神的大能，传送到我们的里面。电流如何将电力转化为声、光、热与动力，赐生命的灵也如同属天的电流，将神一切的所是应用到我们身上。借着那灵，我们得着爱、光、圣、义、真理、生命、喜乐、能力和神一切的属性，叫我们的生命充实，满了意义。

      当人相信主耶稣，那灵就进到他里面，并活在他里面。提后四章二十二节说，主耶稣基督与我们的灵同在。我们无须到天上去找神，也不必在地上朝圣。现今最神圣的地方乃是我们的灵。房子装好电路之后，人所要做的，乃是打开开关。今天，在宇宙中，灵已经“安装”完成―基督已经完成了一切的工作，并且成了赐生命的灵，现今无所不在。借着呼求主名，我们就能联于主，就能经历神一切的所是。　

二 耶稣基督是生命　

      约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命”。在圣经原文希腊文里，这里的“生命”是 zoe，意思是永远的生命。希腊文的“生命”有三个字。约翰福音十章十一节耶稣说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”这一节的“生命”一字，希腊文是 psuche，指心理方面的生命，即魂生命。Psuche 是英文里心理学 (psychology) 这字的字根。在我们生理方面还有一个身体的生命,希腊文称为 bios。所以在受造的时候，人有身体的生命 (bios) 和魂生命 (psuche)，但人还没有zoe 的生命，没有神那神圣、永远、非受造的生命。

      但基督来到地上时，祂说，“我是复活，我是生命”(约十一25) ，“我就是道路、实际、生命……”(约十四6)。祂又说，“我来了，是叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约十10) 使徒约翰也为祂作见证说，“生命在祂里面，这生命就是人的光”(约一4) ，又见证说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们”(约壹一２)，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。” (约壹五12)　这些经文所提的生命都是指神那神圣、非受造、永远的生命 (zoe) 说的。

      这就是那是灵的基督所赐给我们的生命，是我们所需要的。在约翰福音第三章，有个德高望重的人物，名叫尼哥底母。他要主教导他成为更有道德的好人。主指出，他的问题不在于外面有错误的行为，乃在于里面有一个错误的生命。他需要的，是另一种生命―神圣的生命。我们曾从人的生命生过一次，但现今需要从另一种生命再生一次。这神圣的生命不是要改良我们原有的生命，而是用另一种生命重生我们。　

      约翰福音又给我们看见，基督是真正的粮 (约六35)；祂有生命的水（约四14）；祂赐生命给人 (约五21)；祂甚至活在人里面作生命 (约十四19)。所以耶稣基督就是生命，就是神那永远的生命。

      生命的形态有很多种，如植物的生命或动物的生命。植物的生命层次较低，而动物的生命层次较高。但比这二者更高的是人的生命。除此之外，还有另一种最高的生命―神圣的生命，就是神非受造的生命。层次较低的生命总是为着层次较高的生命。如植物的生命是为着维持动物的生命，而动物的生命则是为着人的生命。同样的原则，人的生命乃是为着神圣的生命。事实上，植物的生命、动物的生命，以及人的生命都只是神圣生命的影儿和图画。春花之美象征神圣生命之美；绿林之茂映照神圣生命之丰；而人类的智慧则描绘出神圣生命的智慧。　　

      这最高的生命有什么特性？第一，是神圣的。神圣的意思是源于神，有神的性情，而且是超越的，有别于其它一切事物。只有神是神圣的，所以祂的生命也是神圣的。第二，是永远、非受造、无始亦无终的。我们众人都有特定的生日，也有大限之期。然而，神的生命没有起始，没有终结，是恒久长存。多少世纪以来，人类试图利用科技达到永生不死，但皆徒劳无功。惟有神是自有永有者，祂的生命不衰残、不改变。神的生命不仅存到永远，在性质上更是绝对完美完全，亳无短缺瑕疵。　　

      这永远的生命也是不朽坏，不能销毁的。没有任何东西能销毁神那不朽坏的生命；它永远是一样的。你把这生命放到任何一个消极的环境，那个环境都会失去能力，无法将这生命压制下去。这生命是不朽坏的生命。