约翰福音（07）：神子与人子

 

神的儿子成为人的儿子，是道成肉身的等价的说法。“人子”的概念在旧约预言文学就已多次提出，但神的儿子耶稣成为木匠的儿子，却仍然被当时的明白旧约的犹太人拒绝。

其实，我们所有的人都对“神在肉身中显现”有一种本能的渴望乃至“窥见”性地知道。人类编制了许多美丽的神话传说，也世世代代膜拜所谓的“真龙天子”；这是因为，我们里面有神的形象，也就渴望与神认同，得到神。主耶稣引用律法书上“我曾说你们是神”的话，就是讲的这个真理（《约翰福音》10:34）。但是，当真正的神成为肉身，来到我们中间时，却常常超越我们所能领受的。

我刚接触教会时，对上帝的观念不仅很好奇，甚至有些浪漫式的心仪。但是，对耶稣则不是很“感冒”。两千多年前，在一个叫作犹太小国里，一位出身卑微、其貌不扬的木匠居然声称自己是神，是人类的救主；一听到这里，我就忍不住嘀咕：耶稣可没有我们中国人聪明；当年大泽乡的两个屯长陈胜吴广，以高超的技巧导演了孤狐夜鸣“大楚兴”、玉帛丹书“陈胜王”的神秘剧，他们真正明白自己所要的就是借天威以服众，从而实现“苟富贵，毋相忘”的鸿鹄之志；而这个耶稣自称是神也就罢了，怎么就说得那么直白，以致三十出头就被处以极刑，死时还一贫如洗，真是何苦呢!

然而仔细一想，那可怜的耶稣却不是一个“失败者”；不但如此，如果从长远的历史角度来看，他竟然是个大赢家！先看那些像陈胜吴广一样装扮成“奉天承运”的人：随着大泽乡起义的剿灭，那“大楚兴、陈胜王”的孤狐夜鸣也就成为白纸黑字记载在史书上的笑谈。陈胜唯一留下来的一句有些意义的话就是“王侯将相宁有种乎”；但也正是这句话，将所有声称自己是“真龙天子”的帝王（包括陈胜吴广自己）彻底否定了。再看那在世界短短三十三年、木匠的儿子耶稣，他说的预言都一一兑现了；而且整个世界的历史因为他三年的活动得到彻底改观。

原来，耶稣与任何一个声称自己是神的人都不同，不同之处正在于他作为人的卑微。他完全没有落入“苟富贵，毋相忘”的帝王美梦的俗套中。所谓“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”正是他生活的写照。历世历代、世界各地的陈胜吴广们，鼓动人替他们卖命的同时，自己却怕死到了极点；只要手下还有一个人，就要绝对替他们去死；而英雄末路，不得不死时，只好仰天长叹“完了，一切都完了”！但耶稣却生前多次预言自己如何替罪人死，却不使跟随他的丧失一个；他死的时候说的不是“完了”，而是“成了”！更不可思议的是，与揭竿而起者身败名裂时“树倒猢狲散”的固定模式完全不同，耶稣死后却有无数的信徒甘心为他的名赴死，以致几百年后，一个逼迫这信仰的全球性帝国反被它冲垮了。

从逻辑上讲，承认耶稣是他所宣称的救世主，应该是最合理不过的事了。然而，头脑里接受与心灵中的接受是完全不同的。懂这些道理也承认这历史事实的人实在不少；不仅在教会里常见，就是在神学院里也有人因为研究这些成了著名的学者。但头脑的知识却不能真正给人生命。道理全懂、根本不信的人还是大有人在。

要回明白这个问题，我们必须再回到属灵的感官和属灵经历上来。