约瑟的梦（一）：蒙爱

有个叫约瑟的的少年人作了个梦。

约瑟独自玩耍，见同父异母哥哥们正聚一处，就凑上前对他们说：“昨天夜里我作了个梦，梦见与你们一起在田里捆禾稼；我的禾捆立着，你们的都倒下，向我的下拜。”二哥西缅拳头捏得噶噶响：“难道你要作我们的王？难道你真要管辖我们？”旁边的兄弟捅捅他：“忍着点，免得父亲又训我们。”
约瑟见状，只得悻悻离去。

这些人的父亲叫雅各，又称以色列，是个三代漂泊的外乡人。雅各共有十二个儿子，最大的已成年，最小的还乳臭未干。本来，他的这些儿子们使家门在寄居之地壮大。可是，四房妻妾和十几个儿女带来的家庭纷争却没有让老雅各消停过。长子流便与父妾通奸，一直是雅各挥之不去的梦魇；而示剑屠城的血腥经历更暴露了次子西缅和三子利未的虎狼本性。家庭危机成为雅各一生的重负，也使他在当地得了恶名。

弟兄中排行十一的约瑟，却深得老雅各宠爱。这个少年人刚刚十七岁，和他的幼弟便雅悯同出一母，就是雅各的爱妻拉结。当年拉结因生便雅悯难产，死于以法他(伯利恒)，雅各肝肠寸断。此后，这最小的两个儿子就天天戏耍于老雅各股掌之间；虽系父子，情如隔代。便雅悯年幼瞢懂；而约瑟既蒙爱怜，就格外体贴父亲。为了避免父亲的名在本地人中一再受辱，约瑟常将哥哥们的恶行告诉雅各。

约瑟与其它所有的兄弟都迥然不同。这孩子天性安静，就象雅各自己小时一样。但约瑟却没有雅各的多疑和诡诈，纯洁的心像一泓清水；雅各一生过於执著，约瑟年少却善等待。雅各常想，多疑又偏执的秉性给自己的一生平添了无数痛苦；如果命运公平，约瑟将来应该少受磨难。为此，他常向自己的神为约瑟祈福，并且为英俊的约瑟特别做了一件彩衣，巴望儿子一生平安。

懂事的约瑟成为老父亲心中的安慰，却成为哥哥们的眼中钉。约瑟的梦使哥哥更加怀恨在心。可约瑟还有更奇特的梦：他梦见太阳、月亮、和十一颗星向他下拜。父亲责备他：“你这是什么梦！难道我和你母亲、兄弟都要跪在你面前，向你下拜？”父亲嘴上这么说，心里却将这事记牢。

对於雅各这样一位具有丰富属灵经历的信心伟人，儿子的梦相当敏感。自从先祖亚伯兰蒙召从大河那边来到迦南，创造天地的耶和华神就成为一家人心灵的主宰。家族的每一代头领，都得到神的启示和引导。然而，那位曾奇迹般带领他，并看顾他一生的神，此刻却向他沉默。约瑟这孩子天性平和，从不妄言，而且一向甘甜安睡，怎么突然冒出这么奇怪而清晰的梦呢？难道这是一个关乎孩子乃至整个家族的大异象？难道这个稚嫩的少年，注定要担当无法预测的大使命？想到这里，雅各且喜且忧：喜的是，十二个儿子中，唯有约瑟最聪慧，如蒙拣选，实在是家族的福分；忧的是，那古蛇的阴魂似乎总是随著拣选而来，单纯的儿子能否承受烈火的试炼？凭信心雅各愿意将儿子献上，但一想到那试炼可能临到童子，雅各内心仍然隐隐作痛。 

雅各想，自己的确是老了，到了牧人更换头羊的时候了。

[愚风]

张然姐妹，

感谢您对本博客的支持。其实我原来对博客也很陌生；最近带领一些慕道友和初信的弟兄姐妹，他们建议我将自己的分享资料发表在网上，以帮助更多的人。一周前，主内的黄姐妹和黄弟兄特地帮我创建了这个博客，并帮助上载了第一批文章。

已完成的《约瑟的梦》和《奇异创世记》主要意图是面向慕道朋友，同时也希望能为主内弟兄姐妹解答一些基本的疑惑。《十架旅程》（写作中）主要为服事基督徒，是进行初信造就时查经心得。这些都是主接着服事赐下的恩典。正在计划要写的是《大卫王朝》，主若许可，也许能变写作边上载到网上。

如果您有负担，请为我祷告：求主保守祂所用器皿的清洁，能按正道分解神的话。盼望您不断给予批评建议（特别是针对解经不恰当的地方以及表达不清楚直接之处）。

愿主多多赐福给您，

愚风

[张然]

我是主里的一位姐妹。我没有博客，因为我不擅长写作。愿主与你同行。

[愚风]

回复张然的评论:

张然，

十分感谢您提供这个重要的补充。以前我也听说过一些这方面的解经，只是不懂希伯来文，没敢在这点做文章。

能告诉我你是弟兄还是一位姊妹吗？您有博客吗？谢谢！

愚风

[张然]

愚风弟兄你好，关于神初始创造天地，我有一点补充。在 《奇异《创世记》（1-5）：预定历史》 中你列出了前六天所创造的事物。在英文版圣经中，创造一词是‘create’。但是在希伯来文中，神用‘bara’一词单独描述了三样事物的被造‘heaven and earth' , ‘animal', ‘human being’.只有这三样事物的被造用了这个单词。‘bara’一词的意思是从无到有的创造，表示事物从来没有存在过而现在被创造出来。这就表示神创造了三种完全不同的事物（天地，动物，人），并且表示这三种事物本质上的不同。从这个方面，圣经从创世之初就否定了进化论中人是从低等动物进化而来。这部分信息是我从一本书上看到。希望这些有用。
愿主赐平安给你。

[愚风]

回复张然的评论:
张然您好！

感谢你的中肯评论和认真阅读，也为你在主话语上的忠心感谢主。让我试着逐一回答您的问题：（1） 大漠一段加入神的话有这样一些考虑。首先这故事是以小说形式写成，加入神的话语是为了使故事情节的吸引人，逻辑上与圣经不断重复的“耶和华与约瑟同在”呼应，更加容易理解为什么约瑟那么小离开家后会表现如此出色。同时与新约“重生”的概念相符。因此，我个人从信心上觉得这样的处理符合圣经的基要真理，应该属于被宝血遮盖的范畴。当然，如果的确有弟兄姐妹认为这会于他们信心有拦阻，我可以将这个情节修改。请建议。（2）关于约瑟的故事，有很多文学作品。我看过一些简单电视剧，参考过埃及中王朝历史资料、以及圣经地理资料。（3）我同意你关于便亚悯年龄的推测，也同意文中的语言有些显得过于稚嫩。只是没有想到更好的对话方式，尤其是考虑到他一直在父亲的特殊呵护之下，哥哥们也显然比他大不少（犹大就称他为童子）。（4）关于年龄的问题，我相信圣经的数字是真实的年龄。相信他们的成长应该与现在有类似的地方，也有不同。从约瑟被试探我们可以推测，二十多岁的年轻人应该已经在身体上相当成熟。但由于寿命长，那时的人应该有很长的“年轻力壮”的时间，有解经家推测，雅各离家初遇拉结时已经七十多岁。

不知这些能否回答你的问题，希望继续给予指教。我猜想您是主内的肢体，愿主祝福你!

[张然]

你写的约瑟的故事帮助我对这段圣经有了一个新的认识，但是我又几个问题。1，在约瑟的故事（三），大漠中有段你加入了神的话，而在圣经中并没有这段话。我想知道这样的加入算不算是对神的冒犯？2，整个约瑟的故事是基于你自己的理解，还是看了别人的书，你整理而成？如果是看了其他的书，能告诉我一下是哪些书吗？3，这个是我个人主观的看法，在约瑟的故事中，你加入了便雅悯的话，他的一些话我感觉和他的年龄略显不符，显得便雅悯很小。但是当约瑟再次和他的兄弟见面的时候，已经过去了22年，也就是便雅悯至少22岁。如果约瑟被兄弟买的时候，便雅悯已经大于8岁（圣经上没有提到那是便雅悯的年龄），此时的便雅悯已经30岁了，不再是童子了。4，这个问题和你的故事的不是很相关，现在的人最多只能活到120岁，而在创世之初，人的年龄可以达到八九百岁，我想知道他们的成长和现在一样吗？比如，我们现在十几岁的时候是青春期，20岁以后可以娶亲。可是在创世之初的人好像是100多岁才生孩子。那么创世之初的人的年龄是不是在现在人的年龄上都乘上一个数？这样就好像创世之初的人的生理发育比现在人慢的多。谢谢你的信息。

[愚风]

回复语彻的评论:
多谢鼓励，请多指教。

[语彻]

感谢作者以故事的形式为我们这些在世俗中挣扎的人讲述圣经的道理。