东坡词里的女子

柳氏

　　她是董毅夫的继室，过门仅三天，夫家就大祸临头，丈夫被削官为民。人生如戏，在她这里，来得一点都不夸张。她还沉浸在新娘的甜蜜里，转瞬，却由官太太沦为罪人之妻、普通民妇。天堂到地狱的距离可能就是这样了。开头，怕她承受不了这等剧变，丈夫很是担忧，不久，知道自己的小娇妻同忧患如处富贵，深感因祸得福。如非这番剧变，怎知爱妻有这等风骨?

　　《东坡外集》说，董毅夫“晚娶少妻”， 想来她年龄不大。能免除官场俗务，躬耕乡间，对董来说，虽是生活清苦，但有娇妻忧喜相陪，琴书相娱，清欢不减。董柳二人倒是神仙眷侣。

　　放到今天，她或许是翁帆一类的人物。当然，翁女士运气看起来比她要好些。

　　董作《满江红》词歌颂爱妻。东坡很是嗟叹，所以和其韵也填写了下面这首词。其时柳已有身孕，故东坡词中有“渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。”句。

　　词：

　　【满江红】

　　忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。

　　幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。

　　宇文寓娘

　　她的名字以柔奴出名。她还有个名字叫点酥。这女子眉目娟丽，伶牙俐齿，能说会道，应对称心，很得主人王定国宠爱。一说她是王定国的侍儿，一说是歌儿。

　　王定国被贬南荒五年后回到京师，一日设宴招待东坡，席间献宝般的叫柔奴出来侑酒。东坡问柔奴：“广南风土应是不好吧?”她说：“此心安处便是吾乡。”让东坡大为赞叹，写下一首让柔奴名垂千年的好词。

　　她或许亦是朝云一流人物。

　　词：

　　【定风波】

　　谁羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

　　万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

　　江上弹筝妇人

　　这妇人看来是东坡粉丝。东坡在当时可以说是个明星样的人物。在偶像崇拜方面，我估计古人和今人差不很多。和今天粉丝们竞相模仿偶像穿着一个样，东坡的帽子被专门称作“子瞻帽”，为时人竞相效仿，甚至影响到宫中伶人。彼时东坡三十五六岁，帅气才气交相辉映。东坡以诗词享誉天下，她会不会也是个诗词发烧友?

　　由她的奇遇来看，她应该追星族中最幸运的人了。终于得偿所愿，得到东坡词作一首。

　　她当时三十余岁，这样的年龄痴迷一个男性诗人，作为一个普通平民的妻子，想必得有很大的勇气。

　　以前总以为宋代理学兴盛，当时人一定拘谨异常，特别在男妇大防上，更是小心翼翼。二程的同时代很多人，比如东坡，年龄上只比二程小几岁，我感觉他们对二程理论根本不屑一顾。还有个可能是，这时，二程学说尚未占绝对优势，普及程度还不广泛。在他们都去世多年以后，朱熹才宣扬“存天理，灭人欲”。

　　据宋人《甕牗闲评》记载，东坡与友人游西湖，“至湖心，有小舟翩然至前，一妇人甚佳，见东坡，自叙‘少年景慕高名，以在室均无由得见。今已嫁为民妻，闻公游湖，不避罪而来。善弹筝，愿献一典，辄求一小词，以为终身之荣，可乎?’东坡不能却，援笔而成，与之。”另一宋人《墨庄漫录》说她“年且三十余，风韵娴雅，绰有态度。”

　　词：

　　【江城子】

　　凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。

　　忽闻江上弄哀筝。苦念情。遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

　　杭州妓

　　我承认，对这女子的心态，琢磨起来比较吃力，但却难抑对她的好奇之心。

　　文豪、高僧、妓女，这三者如果站在今天的记者镜头前，很难说谁更抢眼。何况三人同时现身同一场景之中，偏偏还不是在戏台上，而是现实中。这一幕，令“人生如戏，戏如人生”的老套话全然失色。展现在大家面前的，分明是现实比戏台更有戏剧效果。

　　东坡是个爱开玩笑的人。他称赞陶渊明说“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。”其实他自己何尝不是这样痛快不做作的人呢?他一生对道教、佛教参悟甚深，但世俗生活，他却并不古怪离群。欣赏赞美女子，却并不曾沉迷其中。

　　如果他来燕谈，必然是乌搞党魁的不二人选，盖因燕谈众人不过是纸上乌搞，现实中很可能是好龙叶公。而东坡这一次，居然淘气到方外高僧头上去了。甚至说是恶作剧都不为过，竟然把妓女带到出家人面前。瞧瞧他制造的这个场景。

　　高僧做梦也想不到老友东坡这回夹带妓女上门，在佛门净地开这么大的玩笑。他自己还算修行了得，经年修得的五蕴皆空却毁于一旦，已是“愠形于色”。只可怜那一众小和尚的狼狈不堪，多半同普济寺中乍见莺莺的情形差不多。

　　这女子也真可怜。说她可怜，是因为她脸皮并不厚。可怜的孩子，连正眼都不敢看庄严的禅师一眼，仅敢偷偷瞄他一眼。她虽一身是艺，在清净寺院却哪里放得开身手。比千年后的芙蓉姐姐差远了。那芙蓉虽非伎人，却是什么地儿都敢劲舞曼歌。

　　解铃还需系铃人。这场面估计东坡早有预料。作为舞文弄墨的行家，他自有解决办法。借来和尚拍板与门槌，交与那女子，他自己即兴填词，请她按谱唱来。和尚唱经是什么调?她又唱什么曲?这世上，谁敢说自己从不曾逢场作戏?何必相疑太多?他仍不忘轻轻嘲谑那红颜老僧两人一把，“溪女方偷眼，山僧莫眨眉。”顺便再拍下老和尚的马屁，“却愁弥勒下生迟。”和尚大师啊，你要见美不是美，眼前所见并非小美女，而是一位龙钟老太太年轻时候的梦幻影子啊，想想她仅仅是个老婆婆，“不见老婆三五、少年时。”这位老僧不亏明白人，被逗得破颜大笑起来。当时东坡已才华名闻天下，所招绝非庸脂俗粉，而是才艺俱佳的名妓。而她，这个并非全无心肝的妓女，估计她心中有些郁闷。她知道，青春易逝，自己捧着的这个青春饭碗，那是只晶莹璀璨冰做的碗啊。

　　后人根据她的故事，敷衍出一段公案，说她叫琴操，并因这首词感悟而出家为尼，但无详细史料佐证。在我看来，她叫不叫琴操无所谓。出家也不见得就是圆满归宿，让阿婆前身——这个十五岁的少女出家，了却红尘事，何等残酷?难不成让她后来再演绎一场陈妙常的故事?三五少年也罢，白发阿婆也罢，其实两者都是人生必经之路，又有何惧哉?

　　我宁愿抛却琴操故事，对史海渺茫深处这位美丽女子另作一番遥想。

　　词：

　　【南歌子】

　　师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。

　　溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。

　　眉山老尼

　　我对这位老人一读难忘。很长时间，这老尼那沧桑面孔都在眼前浮现。虽然她的身影非常模糊，她的做法我很难索解。

　　元稹诗“廖落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些老宫女们虽像西山半落的夕阳那么萧然，但一个闲字，我总感觉老人们并不全是怨、是恨，经过岁月的淘滤，她们更多的可能是温和、澹然。

　　宫女们还有心情闲说，如果她们的主人还活着，会说什么呢?后来的“宫中女主”宋美龄女士倒是活得比任何侍奉过她的人都长，可她却一言不发。

　　世事变幻。上世纪六七十年代，人人以出身穷光蛋为荣，所谓根红苗子正。这才过了多久?那些不成器的家伙们，为了给自己攀上个贵族标签，七转八弯为祖宗和贵族攀上关系。哪怕那线索比刘备的皇叔头衔还要来得幽邈，哪怕祖宗给人当过厨子当过门僮，也要拼命向世人炫耀，也成了自己出身不凡的荣光。

　　这位眉山老尼，虽为出家人，云空却未必空，她虽九十岁残年，却对自己年轻时候见过的帝后故事念念不忘并且津津乐道。也或者是这位老尼觉得蜀主的歌写得好，人对年轻时候记住的歌印象深，比如单位一些上年纪的同事，一哼起歌来就是“山丹丹的那个开花哟红艳艳”。也或者是另一种可能，即这位老尼用帝后昔日繁华今化尘土事来警醒世人，但有些不大易理解，因为她的听众是七岁的苏轼。七岁的孩子恐怕只对皇家烈火烹油故事好奇。世事兴衰荣辱，一个七岁孩子，能悟出个啥?

　　词：

　　【洞仙歌 】

　　仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余。自言：尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起，避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死，人无知此词者，独记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎?乃为足之耳。

　　冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝，攲枕钗横鬓乱。

　　起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何?夜已三更，金波淡。玉绳低转，但屈指、西风几时来;又不道流年，暗中偷换。