-*-紫色王家思絮絮-*-
我思无邪、我行无悔
正文
1)开场白
发此文的目的很简单，就是想看看大家对易经、佛法等的看法。网络上关于这类的文章很多，但是我向来不看，因为这大抵和自己无关。我在这个方面是外行，大 家如果有兴趣辩论的话，我就可以从中偷偷学点什么，如果大家不介意自己的观点被分享的话。文中的“雨朦朦”就是我，“作者”就是《全息宇宙与幻觉宇宙》文 章的作者。不过大家大可将“作者”，“雨朦朦”当成和湘滨网站无涉的两个人就是，说“雨朦朦”白痴也没有什么关系，虽然这不是我的本意。我的本意只是希望 大家畅所欲言而已，可不要太伤了和气。因为自身世故的原因，我在当时辩论时是不能实话实说的，因为文章作者年纪比我大很多，我不愿意说作者看了几个物理名 词术语后就牵强附会地强行去论证佛法的博大精深、无所不能，而闹了许多缺乏物理常识的笑话。由于时间关系，当时有许多想说的话，包括指出原文论述的漏洞百 出，也没有一一说出来。当然“作者”更是如此，一直彬彬有礼。在我看来，佛教不过是一种宗教而已，使人心灵向善，但是神话它，赋予它那些它无法胜任的使命 (例如指导超弦理论和天体物理的研究)，那是没有道理的，就如同严新在北京能发气功扑灭大兴安岭森林大火一样。也就是说，这是一种伪科学，推崇这种夸夸其 谈的观点只能让咱们永远愚昧落后。我事实上没有说佛法、易经任何不好，从某种意义上来说，我是零点一个基督教徒，根本就不排斥宗教。
为了保持“原汁原味”，原帖子中的错别字和语法错误都没有改正过来。
2)原文：《全息宇宙与幻觉宇宙》
二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的 夜空顿悟了宇宙人生的真相。他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行 办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷 繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。许多修行大士因受诸多 障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。
分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为一 般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就―――“宇宙同体和 万法幻象”。
[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]
中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自然） 与人之间的“天人合一”统一联系。后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。而将 人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。古代哲学思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练，佛家的禅定内证”，它主要从内心 精神层面对宇宙人生进行探索研究。而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求，它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真相。两 者探求的方法不同，但目标是一致的，从历史的发展过程来看，它们应当互补，相互结合起来，西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界的，由于 存有分别心，造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样，盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点。所以，将佛陀的证悟和中国 先贤认识世界观与西方科学实证结合起来，并指导科学的研究，使现时众生生起正信，才能完全相信佛陀的教悔和真言。
古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠。《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用形 成了从八卦到六十四卦，构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前，就是“无极”，即如如佛心未动状态。“物物是太极，物物皆宇宙”，不离阴阳，不离 “无极”佛心。《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论是通过自身的修练和参悟得来的。“天下之物生于有，有生于无。道生一、一生二、二生 三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”就是宇宙的本源，是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”。“阴阳两气”的相互作用， 以此化育（如佛心动而生万法）出万物。万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性。佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三无差 别”。就是指全息宇宙的统一、同体。
这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程。宇宙形成和发展是如同原始本性妙有到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象）的 不断展开。遵循“因果成往坏空”的规律，最后又复归于“无（空）”。“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态。佛法《心经》：“色即是空，空即是 色；色不异空，空不异色”就如此理。老子参悟到“道”之物，唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有，所谓真空妙有的存在。
佛教的教义和思想是释迦佛经过六年的苦修证悟而得出的，慈悲地为众生开示宇宙人生的真相。佛教的核心是：“法法同体，一切即一，一即一切，一粒尘沙无不 是一个世界”的宇宙观。他们之间有无穷无尽的联系性。唐代华严宗的创始人法藏大师在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体（如佛性、法性、 道、无极等）是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象。事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他一切 事物。进而，一切事物可以归结为任何一切现象，事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事物，这就是各个事物都是相同的，即同一的”。他 还认为：“事物从时间上来说也是相互联系的，事物都有过去、现在和未来三世，每一世又有各有三世，这九世既是相隔有别，又是融通无碍，同是存于一念之中， 即一刹那中包含着过去、现在和未来的一切事物。”这说明宇宙万物并无时空的约束和限制，一念之间可决定一切，万物都是互即互入，相互包容，一切即一，一即 一切，任一变化牵动全体而形成网络效应。
[宇宙形成的科学猜想和物理现象]
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”―――也许世界万物从雪花到星星，从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子，全都假象。
人类探索宇宙人生真相的脚步可谓亘古绵长，释佛、迦叶、老子、彗能等贤哲以内证方式破译出宇宙大千的真相，揭开法界人生奥秘。现代的修行人虽未能象佛陀 那样获得大成就，但科学发展的今天，有许多科学大师正从不同的领域破译宇宙（法界），有些成果已证明与佛陀证悟一致性。下面展示科学的认识历程：
―――“大爆炸”理论：大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想）。
―――“开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想）。
佛陀证悟：“万法（物质）缘生缘灭，缘聚缘散，时空均是幻象”。这是从色法上研究的。
―――“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，弦运动起来便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光……（物理学一些实证现象与猜想）。
佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间，心生万法。“弦”类似于“心”。
―――“膜”理论：认为宇宙是一个正在被唤起来的“肥皂泡”，所有的星系都在这个泡的膜上，并互相运去（是“超弦”理论的发展和猜想）。
佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影。
―――“全息论”理论：认为宇宙只是我们的幻觉（物理量子力学的实验和回归古哲的思考）。
佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影，如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论。
[量子实验和惊人的科学发现]
1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子，如电子同时间向相反的方向发射，它们运动的时候能 彼此互通信息。不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥，它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方受 到干扰而改变运动的方向时，其同伴也会同时改变方向。
这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任何 通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，是人类 认识宇宙的一大进步，与佛陀所证：“时空幻象”相近。
被我们认为“无生命”的“电子”竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这是常人难于置信的幻觉，被誉为当代最著名的物理学家和科学思想家戴维. 玻姆提出大胆的想法：“此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看来是具体而坚实的，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片”。
玻姆先生在50年代初期提出了隐秩序学说，形成了量子实验现象的隐量理论，这一理论基于全息理论的启示和物理实验。基本粒子能够彼此保持联系，而不管它 们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号友多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻觉，在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个 单独的个体，而是某种更大整体的两部分。
隐秩序最一般的概念叫做完整运动（全息运动），它包罗一切，产生一切并关联一切。物质世界的整体性是绝对的，可分性是相对的，思维（性）和物质（相）两者构成不可分割的整体。
玻姆先生描述的全息宇宙，一切事物均相互渗透（互即互入、你中有我、我中有你），每一个行为最终都是由宇宙中现在、过去和未来正在发生的任一事物所引起的。（如同三世因果的科学论断）
[全息技术的研究与宇宙全息]
全息技术的历史是从1948年盖伯发明的，到了60年代初，激光科技的问世，人们不仅可以拍摄各种物体清晰的三维立体相，而且出现了彩色全息照片、白光 再现全息照相等。它是运用光波显相，即使相片破碎许多小片，每一小片也都能显出整体相片图案，“物物一太极，物物一世界”的全息再现。如人从屋内观外景， 全窗口与某一小块窗口，甚至一小孔都可看清屋外景相，效果是一样的。这种“整体包含于部分中”的观点突破了常人的“分别心”，即把任何事物和现象分解开 来，研究它们的每个组成部分。用分别的心性割断事物的联系往往是错误的，而全息理论告诉我们：部分得到较小的整体。
全息理论为我们引出了一个新的视角，原来我们生活的世界竟然是这样的，世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出与 原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息。一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。
当代物理量子力学的实验：基本粒子之间出现超光速联系使我们看到了不同于宏观肉眼感知的世界，而恰恰相反，与佛陀证悟的相同。其实生活中有许许多多现象 值得我们反思的，如：地震引起动物的异常现象，同样各种灾害的变异都会引起自然界动植物的反常。又如：日常中感情深厚的母子、情人等会不约而同感知对方牵 挂。这一现象单从宏观上是得不到合理的解析的，而从微观粒子上的实验就可知是一种同体感应观。
现实世界还有更深层次是我们没有认识到的，那是超过目前我们认识宇宙观而存在的多维“超级宇宙”（佛证的十法界、三千个大千世界）。从那个“超级宇宙” 里看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有基本粒子组成的物质（法色）都不是分离的“独立部分”，而是更大的整体的一个小部分、小片断。如：头发上的 一个电子连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有北极熊的心脏、所有课本的纸张以及天上所有星星的基本粒子―――即使人类一直在努力 分类处理宇宙中的种种现象，但事实上一切分类都是一种假象。如同佛示众生万法皆幻。宇宙万物就象是一块地毯上不同图案一样，是一体不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似的，我们宇宙中的基本粒子群 并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都是属于一个“超级宇宙”，每一粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序（如因果律）不断运作。
爱因斯坦认为空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间－时间连续体”，这一理论震惊了全世界。现在玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为统一连续体，外表看起来每一件东西都是另一件东西的互即互入。这是与佛陀证得相同的结果，是一种无分别心的佛知佛见。
你的身体、他的身体、我的身体、桌子上的灯、门前的小狗、树林等都是由同样的粒子组成，你就我，就是他（它），他（它）就是我，一切的一切都是一体的， 是不可分离的。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物件―――原子、生命、海洋等以及宇宙中闪亮的星星。正如一棵大树长出很多 技、叶、花、果……，所有都不可分的，是一体的。佛陀告诉众生：“同体大悲，无缘大慈”，就是要众生把所有有情无情众生视为自已，用博爱的精神爱所有众 生。
[被隐藏的秩序和物质的幻化]
我们现实生活中不能忽视的一些现象：微观上已发现的电子绕原子核转；宏观上月亮绕地球转，九大行星绕太阳转；一个家庭、单位、城市、国家等都是一样相互间以一个为中心，绕着特定的中心而运转。这是一种全息统一，那怕是一个小小电子，都是包含整个宇宙的信息。
几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到电子、质子的地步，它们好似不具物体的特性，其实不然。通常我们以为电子是一 个很小的小园球，但这因为人我的见地，一点也不正确的。虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波 的方式分散在空间中。这一点与全息图像非常相似。―――当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前，可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过它 们。就好象我们在很远地方看到海市蜃楼，但当我们走近时，却能很随意地穿过它―――是个幻影。
我们古代先哲已意识到万物“聚则成形，散则化气”，佛家提出的“缘聚缘散，缘生缘灭”，物理学上的“物质皆由波粒振动组成”。现实中的一切物质都是由这些幻影粒子“波”组成的，所以整个世界就是全息式的幻象。
我们每天生活在“假象”中，宇宙（法界）千姿百态的万象都只是遵循“因果律”程序化现诸法相，是一种全息的作用。
英国诗人布莱克诗中说：“在一粒沙中，全到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中，见永恒，于一刹那”。
二千多年来，有许多修者通过佛陀修行的教义和方法，放下尘缘万象，放下所有六识感观认识的成见，证悟出“色空不一，妙在中道，而明心见性”。人类不能从 内心认识宇宙，找回宇宙人生真相，是受一双有限制的眼睛和受约束的大脑的迷惑，所看到的是“假”的幻影。真正的妙有佛性（微粒子）还隐藏在更深的宇宙（法 界）中。
这种本源包括了十维空间（十法界）过去现在和未来所有存在的基本粒子（信息习性）―――一切物体和能量的所有可能组合，从一粒沙、一朵花、一枝笔到雨 点、树叶等。无不是业力（性相）的化现，它存在于宇宙（法界）中。这种“奇迹似的发生并不违反大自然的因果定律，只不过违反了我们目前认知的大自然”。
[综论]
现代物理学之父玻姆曾说：“宇宙之浩，天体之洪天非人所能探知；物质之微非人能窥测，人体之穷奥非人知其表面；一学之渺，生命之庞杂永远是人类永恒之 迷”。是的，从人类走过来的文明历程仅仅六千年的时间，近代科学的兴起亦不过几百年时间，量子力学的产生促进了人类认识宇宙的另一天地，人类科学要完全证 明宇宙人生的真相还需正确的指导思想下进行。佛陀二千多年前通过内证洞悉出宇宙人生真相正逐渐被当代科学证明。
近几十年来，科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科。系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等，宇宙全息统一论是在信息 论、系信论的基础上融合古代哲学整体观而创建的，这一理论得到西方的科学的实证，是现代科学和古代哲学有机结合的成果，如佛陀“万法同体，宇宙是一非 二”。
我们知道，哲学的研究最终是对“真、善、美”及其统一的追求，而佛教的修证结晶是“真、善、美、慧”的统一，“慧”是对“知”的一种升华，是解决人生最 后回归宇宙。正因为中国古代哲学思想与佛陀言教一致性，佛法的流传才能经久不衰。而西方科学发展把人与自然分开，注重物质（色法）的研究，这是古人所缺乏 的。而西方只注重物质（色法）的研究，也有不全面的地方，所以，把西方的科学外证与古代哲学思想结合，即人与自然结合的全息统一，是认识宇宙最终目标，这 一目标将与佛陀所证一致的。
现代物理学的惊人进步，使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史，人们发现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线，许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
3)辩论
读者A："现代物理学的惊人进步，使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史，人们发现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线，许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。"
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雨朦朦：说佛法为什么要扯到现代宇宙学？并且文章中引用的物理常识很多都是错误的，有的很牵强附会。人说一部易经能概括全世界能总结过去预言未来，但是很多都人认为那是笑话和无稽之谈。XX老师学过量子力学和大爆炸理论吗？
作者：回雨朦朦有情：是的，你提出的可能是普遍的问题，因为现今社会有许多人并不了解佛法，认为佛法纯是宗教信仰，尤其受现代西方技术教育的新一代国 人，受西化的影响，过于注重物质层面，以眼见为实，切割分类的学科，大多从各自领域探讨宇宙奥义，纵观西方科学历史发展来看，从牛顿力学到量子力学到爱因 斯坦相对论再到当今的突破性的微观物理实验的成果，所谓西方科学严格起来是分段科学，因为随着人们对世界的认识加深，在不断否定和修正前人又不断前进下， 科学只能是相对正确。现今社会迅猛发展，外面世也很精彩，人变得很浮燥，很难正信佛陀通过内证的宇宙人生真理。为何要把佛法与现代物理学扯在一起？就是要 告诉有志探求宇宙人生真相的青年，佛法是通过内修内证的科学，而当今科学是通过外证物相探微宇宙的分段科学，就目前的微观实验成果看，与佛陀所证越来越接 近，所谓佛法是内证科学，并且是超过我目前认知的科学。通过这篇文章，就是让我们知道佛法与科学之间终极目标是一致的，并且让更多的人了解和正信佛法。
雨朦朦：老师好。其实在这里能看到一个文友能提及量子力学大爆炸理论等是很令人感到惊奇，也让我感到亲切的。我对佛法等一窍不通，也没有那个细胞和兴 趣。圣经也看过许多，教堂也跑过好多次(礼拜天，不过大抵是去结识朋友和新人)，听牧师传教布道，他们经常也“故意”和SCIENCE放在一起谈论(虽然 只论述点皮毛)，最开始是觉得很好笑，就如同他们一口咬定上帝存在而且亲自见证过上帝存在一样。不过去了多次后，也就不认为他们有多可笑了。我表姐现在就 是个基督教徒，受洗了，每年心甘情愿地捐出一笔可观的米米给教堂。她当然不会认为上帝真正存在，正如许多虔诚的佛教徒并不认为观音如来真的存在一样。但是 我从来不否认也不排斥宗教(当然也没有这个资格)，相反还认为它的作用和意义很大(积极的，消极的都有，积极的更多一些，它是民族凝聚力的一个最重要的因 素)。但是它本身却和(现代的)科学无关；用现代的科学理论去支持论证宗教的存在基础不会比在实验室模拟大爆炸理论容易(谁都知道大爆炸理论是模拟不出 的)。试图寻求科学根据本身就是宗教对科学的妥协，尽管可能是潜意识下不知不觉的。释迦牟尼，耶稣/圣保罗，穆罕默德等当初创立宗教时，他们果真睿智到他 们的著作能包罗万象吗？那是不可能的。
另外文章中有些关于物理学的论点值得商量。
A)弦理论/超弦理论/膜理论到目前为止还只是停留在数学表述阶段；事实上这是当代数学的主流之一，只不过研究它们有着可能的物理背景罢了，主要的动力 就是将量子论和引力理论(广义相对论)统一起来。它们离真正的物理(解释)似乎路途遥远。也就是说，它们目前还不能描述物理世界。
B)除去中世纪的牛顿经典力学，现代物理的基础只有两个半：那就是量子力学和狭义相对论。另外半个是将量子论和数学里的李群相结合的杨-米尔斯场论，其 他任何理论包括停留在数学描述阶段的超弦理论，爱因思坦的引力理论/广义相对论，以及大爆炸理论，都是局限在这两个半基础之上的，本质上并无量子力学、狭 义相对论这样根本上的物理意义，何况大爆炸理论本身也有许多无法克服的困难，例如暗物质(这才有了您文章中提及的膜理论，它事实上是对超弦理论的妥协和查 漏补缺)；所以说它更多的只是一种猜想理论，拿来印证和佛法的相容是否太急切了一些？
C)将玻姆先生称为现代物理之父太有些过头了。事实上玻姆虽然厉害，那也只是相对我这等凡夫俗子而言的，事实上上世纪地位比他高的人海了去了，波姆兴许 连李政道都比不上，更别提杨振宁。他的最著名的研究应该是关于量子力学基础的研究吧，亦即他的所谓”隐变量”的研究，不过照现在看来，那大抵是一场游戏， 犹如南柯一梦，如同当年马克思用辩证法研究微积分的基础：极限理论一样，一大卷数学手稿，但是通篇都是笑话。
D)“近几十年来，科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科。系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等”---这样的科学都 是应用科学，都是更加基本的科学(如量子论，拓扑学等)下的推论，要论证佛法的科学基础，搬出它们来实在是不值得，更加没有说服力，呵呵。信息论基本上就 是概率统计和随机过程，控制论、耗散结构论等基本上就是偏微分方程。
宗教包括佛法的作用就是让人陶冶心灵使人向善，我想，它本身并不需要现代科学的支持(何况如你所言，现代科学也只是阶段的)，它本身是否真实是否和科学有关并不重要，因为它本身只是一种信仰。我的一个老师说过，这个世界上唯有一种东西无须解释，那就是信仰。
时间有限，这里来得不多，很久没有发过长贴了。
作者：回雨朦朦有情：非常高兴看到你对现代科学的一些了解和对诸多问题的兴趣，对你不了解佛陀和佛法的真奥义以及它的根本源由，未学深感遗憾，由于篇幅 原因我不想在此多谈，如有兴趣可细看我网上的文章或找些资料看看。既然你提到耶稣/圣保罗，穆罕默德等当初创立宗教，这里我多提一点的是：佛教不是纯宗 教，与它们的本质上是有区别的。佛教由释迦太子通过内证宇宙人生真相后，二千多不来所有的教义和宗旨从未有后人改变和修正过，对物质的产生提出缘生缘灭， 这与已实证的物理波粒振动（能场）而成是一致的。而西方的宗教是纯宗教信仰，它们虽经二千多年，但它的教义随着现代科学的发展而不断修正（哥白尼的悲剧就 是受宗教迫害的），它们认为上帝是造物主。这与佛教有本质上的区别。
我在该篇论文已对弦理论/超弦理论/膜理论等视为凡知凡见的猜测或经过实验的一些证明，人类研究科学目的是认识世界和改造世界，实践证明，一切科学的发 展都是在吸收和否定前人的基础上进行的，所以，一些科学的定理只能是局部的正确甚至是错误，现代科学只能是相对的科学，但这并不否认人类的科学研究对破译 宇宙的价值。
人类科学的发展最终目标是上升为哲学，然没有正确的哲学思想指导，科学就会变得盲目，而哲学的升华又是宗教的结晶。玻姆的伟大就是因为他不单是一位实验 物理学家，而且是伟大的思想家，他提出的超前理论思想已通过实证是正确的，它通过量子微观的实验取得了突破爱因斯坦的相对论一些惊人论断，凭这一伟大的成 果，全世界都公认他的，这不是你我能随意改变的和认定的，我想不必在此争论。
至于系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等”---这样的科学都是应用科学。没有错，它们是从不同断面进行研究和应用的，正因为是应用 科学，就更加需要整合和加于实践运用了。当把它从不同的领域进行综合来认识世界时，你会发现有趣的统一，那就是宇宙全息。由于你并不了解佛法对宇宙的认 识，所以在你心中把佛教真实义视为信仰，在这里就谈不开了。我在此文一再提到佛义与科学同是对宇宙的认识，只是方法不同罢了，它们的终极目标是一致的。我 们通过比较和论证，有利于消除对佛教误解的人，有利于认识探求宇宙人生真相的重要性。
我本人认为知识不能局限于某一面，由其是当代一些青年，以为学到了一些大学里的知识，就非常了不起，这与我国现行应试教育有很大的关系，当代青年大多对 四书五经、儒释道易等传统文化知之甚少，当西方崇尚东方文化的时期，可悲的是一些青年还停留在西方的快餐文化，变得非常浮澡而不可一世。要知道计算机的发 明离不开八卦的阴阳图，要知道李政道、杨振宁等西方著名的科学因受到了东方神秘文化的启发而有创造新的理论，这是不争的事实。
可喜的是，国家领导人在国内外不同场合运用儒家思想就是要我们不要忘记老祖宗传统哲学，知识面广有利于开发智慧。新加坡成功治国和科学成功发展的借鉴之处就是前总理李光耀兼任孔子学院院长，并十分重视对佛教的教育，使得人人都知道佛法的真实义。
雨朦朦：哈，争论不清，我投降。例如西方崇尚东方文化我倒是看不出，西方最多有少数人认为东方神秘而已，特别是那TAOISM，西方文化迄今为止什么时 候真正崇拜过东方文化？计算机的发明为什么和阴阳八卦图有关我无法想明白，李杨又受到东方神秘文化的影响也是让我大吃一惊：)，我对李、杨几十年恩恩怨怨 很清楚，也看不出您所说的啊。
至今为止没有任何理论突破了相对论，否则物理大厦已经倾倒了。如果真的突破爱因斯坦的相对论一些惊人论断，通过量子微观的实验的证实了的话，去年的诺贝尔奖会授予一个没有什么太大意义的小课题？那不过是当年量子场论发散重整化处理的一篇研究生课程作业而已!
您对那些声称易经能了解全世界全宇宙的论点怎么看？
我并没有说科学万能(事实上不是)，我也不是科学家，也无意于此，但是总觉得将佛法和科学牵扯在一起实在太勉强。其实我连易经一页也没有读过，照样认为那些声称易经能了解全世界全宇宙的论点没有道理，这大约是我的肤浅和武断之处吧。
其实又有几个人懂得科学？波尔和爱因斯坦关于量子论的基础争论了几十年，不也没有一个结果。
作者：回雨朦朦有情：高兴地看到你对科学的兴趣和执着，但很遗憾你对古代传统文化经典陌生，更谈不上对它的研究，建议你看看未学《论易经与人类文明发 展》一文和有兴趣进入古代文化殿堂。爱因斯坦断言：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在 了”。但1982年的这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，这是人类认识宇宙的一大进步，也意味着人类认识宇宙迈出可喜的一步。
读者B：内法，内修，内证，内悟。
读者C：百家争鸣共赏析!
雨朦朦：回读者B，还远没有到“百家争鸣”的程度，事实上这个连争论的基础也没有的。
再谢谢常XX老师。我对科学没有多大兴趣，更加谈不上执着。事实上我是学电脑的(更具体点，是学模式识别和图像处理的，至少目前是如此)。在这个很狭窄 的领域还觉得自己什么都不懂，因此学那样高深能主宰预知宇宙的易经之类就免了，因为估计什么也学不会；再说，在我眼里，看诗经也比易经有价值得多。
在这里留言的前提是假设了您知道一些物理的，加之又在池塘。事实上类似的文章在网络多于牛毛，我向来是懒得看的。不是说不值一看，而是生命苦短，不如去 休息：)事实上我还是不明白在这里拿出些物理术语是否合适。要不我将您这篇文章转贴到别的地方，看看别人怎么评说？我连物理本科学位也没有，那里多的是名 校的物理博士，当然也有易经的支持者。
我又重读了您的文章，除了很玄的部分没法看懂以外，真正将佛法和物理比较具体提到一起的似乎只有一个地方，亦即：
****“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间****
虽然这也很玄乎，但是总算具体了一些。不过我告诉您，超弦理论从来就没有认为十维空间中弦才是宇宙的本质，它只不过是将万有引力和电磁作用捆绑到超对称 理论中去的最简单的尝试而已。10维是最低要求。而且是空间9维，时间1维。时空转换不是很对称的，有个虚数因子“i”在里面，佛教的10法界想必都“对 称”吧。另一方面，对算术而言，10进制，8进制或者444进制只是进制不一而已，本质是一样的，人类采用10进制是不过是因为人有10个手指头而已；假 设人有18个手指头，现在我们的算术很可能是18进制，佛法大约也会认为有18法界；但是超玄理论却不会变成18维的，绝对不会，而只会是10维(最简单 的)或者26维,etc。所以说两个“10”的意义非常不一样。
我读初中时买过一本书，那时我对很多东西都好奇，不象现在这么懒惰。书名是 “一元数理论初探”，作者却是刘绍光博士。刘是老博士，90年代的博士还是很少的，并不象现在这么多如牛毛。书洋洋洒洒大约200页，写得也很浅显，通篇 都是用哪个数除以哪个数得出的商以及余数的数字规律来论述宇宙的生生死死等十分严肃的课题。例如1/2，二一天作五，呼啦呼啦拿去论证阴和阳，生与死等的 对立；最复杂的例子是1/7，答案是0.142857(循环)，刘博士也够神奇的，竟然论证这就是门捷列夫的元素周期表的根本原因，其论证之充分，我现在 想必也驳倒不了(因为我没法证明他是错的)。我现在想啊，要是我们采用7进制，老刘看怎么论证1/7=1/10=0.1和元素周期表扯上关系！
我困惑不解的是，既然佛法，易经之类如此厉害，中国和印度古代的科学为什么是零(基本上是零)？可别说两国历史悠久就意味着科学也发达，呵呵。
还有，爱因斯坦断言：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。我能断言的是，爱因斯坦 不可能说过这样的话。原因嘛，我就不说了。这样的话可不要强加在爱因斯坦的头上。再者，1982年什么实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述？果然 如此，现代物理早就倒台了，上面说的超弦理论也就没有任何意义，也就不能用来论证佛法的精妙了。相对论可只说过，在惯性参照系统中，静止质量不为零的物质 不能以光速运动。在经典引力场中，四维时空(广义相对论)是镶嵌在五维时空里面的一个高斯弯曲曲面，超光速是可能的，两者的前提可不一样。
上世纪物理界有四个波：波尔，波恩，波姆，波色。波尔、波恩比波姆可高得海了去了，波色至少也在统计物理/粒子物理有一席之地。波姆至今还在为他的隐变 量苦恼不已呢，相对他的智商来说他基本上是一事无成(另外两个例子是朗道和奥匈帝国的包利，绝对的大天才，但是基本上一事无成。波姆比包利无论智商还是成 就都差远了，何言现代物理之父这个说法？)。
佛法、易经等本来没有什么不好，可是我不能理解的是，为什么有人总将它神化？它真的能预言和指导超弦的研究？越说越玄乎，事实上我根本没有看懂本文到底 说了什么。就如严新说他能发功灭大兴安岭火灾一样，我既不懂气功，又不能证明严新确实不行，但是我始终不信严新那么厉害。我的问题还在于我不会去学气功， 因为我估计学不会，其理由和论据就是，我现在为自己这么一丁点儿的研究课题也无法把握，每每显得力不从心。
作者：包容世界会使自已心量变得更加宽广，吸纳不同的知识会使自已更加完美，善待他人会使自已越来越幸福，人的烦恼和痛苦根源在于分别心和无明执着。人 类走过文明的历史还很短暂，人类认识世界还很肤浅，当把心量放旷遍虚空法界时，当一切的执着统统放下时，你会发现别有洞天如月圆之静如晴朗天空的心境。一 切回到本有本性的如如中，回到久违的净心世界。
发此文的目的很简单，就是想看看大家对易经、佛法等的看法。网络上关于这类的文章很多，但是我向来不看，因为这大抵和自己无关。我在这个方面是外行，大 家如果有兴趣辩论的话，我就可以从中偷偷学点什么，如果大家不介意自己的观点被分享的话。文中的“雨朦朦”就是我，“作者”就是《全息宇宙与幻觉宇宙》文 章的作者。不过大家大可将“作者”，“雨朦朦”当成和湘滨网站无涉的两个人就是，说“雨朦朦”白痴也没有什么关系，虽然这不是我的本意。我的本意只是希望 大家畅所欲言而已，可不要太伤了和气。因为自身世故的原因，我在当时辩论时是不能实话实说的，因为文章作者年纪比我大很多，我不愿意说作者看了几个物理名 词术语后就牵强附会地强行去论证佛法的博大精深、无所不能，而闹了许多缺乏物理常识的笑话。由于时间关系，当时有许多想说的话，包括指出原文论述的漏洞百 出，也没有一一说出来。当然“作者”更是如此，一直彬彬有礼。在我看来，佛教不过是一种宗教而已，使人心灵向善，但是神话它，赋予它那些它无法胜任的使命 (例如指导超弦理论和天体物理的研究)，那是没有道理的，就如同严新在北京能发气功扑灭大兴安岭森林大火一样。也就是说，这是一种伪科学，推崇这种夸夸其 谈的观点只能让咱们永远愚昧落后。我事实上没有说佛法、易经任何不好，从某种意义上来说，我是零点一个基督教徒，根本就不排斥宗教。
为了保持“原汁原味”，原帖子中的错别字和语法错误都没有改正过来。
2)原文：《全息宇宙与幻觉宇宙》
二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的 夜空顿悟了宇宙人生的真相。他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行 办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷 繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。许多修行大士因受诸多 障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。
分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为一 般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就―――“宇宙同体和 万法幻象”。
[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]
中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自然） 与人之间的“天人合一”统一联系。后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。而将 人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。古代哲学思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练，佛家的禅定内证”，它主要从内心 精神层面对宇宙人生进行探索研究。而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求，它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真相。两 者探求的方法不同，但目标是一致的，从历史的发展过程来看，它们应当互补，相互结合起来，西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界的，由于 存有分别心，造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样，盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点。所以，将佛陀的证悟和中国 先贤认识世界观与西方科学实证结合起来，并指导科学的研究，使现时众生生起正信，才能完全相信佛陀的教悔和真言。
古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠。《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用形 成了从八卦到六十四卦，构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前，就是“无极”，即如如佛心未动状态。“物物是太极，物物皆宇宙”，不离阴阳，不离 “无极”佛心。《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论是通过自身的修练和参悟得来的。“天下之物生于有，有生于无。道生一、一生二、二生 三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”就是宇宙的本源，是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”。“阴阳两气”的相互作用， 以此化育（如佛心动而生万法）出万物。万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性。佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三无差 别”。就是指全息宇宙的统一、同体。
这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程。宇宙形成和发展是如同原始本性妙有到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象）的 不断展开。遵循“因果成往坏空”的规律，最后又复归于“无（空）”。“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态。佛法《心经》：“色即是空，空即是 色；色不异空，空不异色”就如此理。老子参悟到“道”之物，唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有，所谓真空妙有的存在。
佛教的教义和思想是释迦佛经过六年的苦修证悟而得出的，慈悲地为众生开示宇宙人生的真相。佛教的核心是：“法法同体，一切即一，一即一切，一粒尘沙无不 是一个世界”的宇宙观。他们之间有无穷无尽的联系性。唐代华严宗的创始人法藏大师在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体（如佛性、法性、 道、无极等）是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象。事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他一切 事物。进而，一切事物可以归结为任何一切现象，事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事物，这就是各个事物都是相同的，即同一的”。他 还认为：“事物从时间上来说也是相互联系的，事物都有过去、现在和未来三世，每一世又有各有三世，这九世既是相隔有别，又是融通无碍，同是存于一念之中， 即一刹那中包含着过去、现在和未来的一切事物。”这说明宇宙万物并无时空的约束和限制，一念之间可决定一切，万物都是互即互入，相互包容，一切即一，一即 一切，任一变化牵动全体而形成网络效应。
[宇宙形成的科学猜想和物理现象]
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”―――也许世界万物从雪花到星星，从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子，全都假象。
人类探索宇宙人生真相的脚步可谓亘古绵长，释佛、迦叶、老子、彗能等贤哲以内证方式破译出宇宙大千的真相，揭开法界人生奥秘。现代的修行人虽未能象佛陀 那样获得大成就，但科学发展的今天，有许多科学大师正从不同的领域破译宇宙（法界），有些成果已证明与佛陀证悟一致性。下面展示科学的认识历程：
―――“大爆炸”理论：大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想）。
―――“开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想）。
佛陀证悟：“万法（物质）缘生缘灭，缘聚缘散，时空均是幻象”。这是从色法上研究的。
―――“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，弦运动起来便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光……（物理学一些实证现象与猜想）。
佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间，心生万法。“弦”类似于“心”。
―――“膜”理论：认为宇宙是一个正在被唤起来的“肥皂泡”，所有的星系都在这个泡的膜上，并互相运去（是“超弦”理论的发展和猜想）。
佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影。
―――“全息论”理论：认为宇宙只是我们的幻觉（物理量子力学的实验和回归古哲的思考）。
佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影，如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论。
[量子实验和惊人的科学发现]
1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子，如电子同时间向相反的方向发射，它们运动的时候能 彼此互通信息。不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥，它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方受 到干扰而改变运动的方向时，其同伴也会同时改变方向。
这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任何 通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，是人类 认识宇宙的一大进步，与佛陀所证：“时空幻象”相近。
被我们认为“无生命”的“电子”竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这是常人难于置信的幻觉，被誉为当代最著名的物理学家和科学思想家戴维. 玻姆提出大胆的想法：“此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看来是具体而坚实的，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片”。
玻姆先生在50年代初期提出了隐秩序学说，形成了量子实验现象的隐量理论，这一理论基于全息理论的启示和物理实验。基本粒子能够彼此保持联系，而不管它 们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号友多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻觉，在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个 单独的个体，而是某种更大整体的两部分。
隐秩序最一般的概念叫做完整运动（全息运动），它包罗一切，产生一切并关联一切。物质世界的整体性是绝对的，可分性是相对的，思维（性）和物质（相）两者构成不可分割的整体。
玻姆先生描述的全息宇宙，一切事物均相互渗透（互即互入、你中有我、我中有你），每一个行为最终都是由宇宙中现在、过去和未来正在发生的任一事物所引起的。（如同三世因果的科学论断）
[全息技术的研究与宇宙全息]
全息技术的历史是从1948年盖伯发明的，到了60年代初，激光科技的问世，人们不仅可以拍摄各种物体清晰的三维立体相，而且出现了彩色全息照片、白光 再现全息照相等。它是运用光波显相，即使相片破碎许多小片，每一小片也都能显出整体相片图案，“物物一太极，物物一世界”的全息再现。如人从屋内观外景， 全窗口与某一小块窗口，甚至一小孔都可看清屋外景相，效果是一样的。这种“整体包含于部分中”的观点突破了常人的“分别心”，即把任何事物和现象分解开 来，研究它们的每个组成部分。用分别的心性割断事物的联系往往是错误的，而全息理论告诉我们：部分得到较小的整体。
全息理论为我们引出了一个新的视角，原来我们生活的世界竟然是这样的，世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出与 原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息。一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。
当代物理量子力学的实验：基本粒子之间出现超光速联系使我们看到了不同于宏观肉眼感知的世界，而恰恰相反，与佛陀证悟的相同。其实生活中有许许多多现象 值得我们反思的，如：地震引起动物的异常现象，同样各种灾害的变异都会引起自然界动植物的反常。又如：日常中感情深厚的母子、情人等会不约而同感知对方牵 挂。这一现象单从宏观上是得不到合理的解析的，而从微观粒子上的实验就可知是一种同体感应观。
现实世界还有更深层次是我们没有认识到的，那是超过目前我们认识宇宙观而存在的多维“超级宇宙”（佛证的十法界、三千个大千世界）。从那个“超级宇宙” 里看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有基本粒子组成的物质（法色）都不是分离的“独立部分”，而是更大的整体的一个小部分、小片断。如：头发上的 一个电子连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有北极熊的心脏、所有课本的纸张以及天上所有星星的基本粒子―――即使人类一直在努力 分类处理宇宙中的种种现象，但事实上一切分类都是一种假象。如同佛示众生万法皆幻。宇宙万物就象是一块地毯上不同图案一样，是一体不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似的，我们宇宙中的基本粒子群 并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都是属于一个“超级宇宙”，每一粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序（如因果律）不断运作。
爱因斯坦认为空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间－时间连续体”，这一理论震惊了全世界。现在玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为统一连续体，外表看起来每一件东西都是另一件东西的互即互入。这是与佛陀证得相同的结果，是一种无分别心的佛知佛见。
你的身体、他的身体、我的身体、桌子上的灯、门前的小狗、树林等都是由同样的粒子组成，你就我，就是他（它），他（它）就是我，一切的一切都是一体的， 是不可分离的。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物件―――原子、生命、海洋等以及宇宙中闪亮的星星。正如一棵大树长出很多 技、叶、花、果……，所有都不可分的，是一体的。佛陀告诉众生：“同体大悲，无缘大慈”，就是要众生把所有有情无情众生视为自已，用博爱的精神爱所有众 生。
[被隐藏的秩序和物质的幻化]
我们现实生活中不能忽视的一些现象：微观上已发现的电子绕原子核转；宏观上月亮绕地球转，九大行星绕太阳转；一个家庭、单位、城市、国家等都是一样相互间以一个为中心，绕着特定的中心而运转。这是一种全息统一，那怕是一个小小电子，都是包含整个宇宙的信息。
几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到电子、质子的地步，它们好似不具物体的特性，其实不然。通常我们以为电子是一 个很小的小园球，但这因为人我的见地，一点也不正确的。虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波 的方式分散在空间中。这一点与全息图像非常相似。―――当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前，可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过它 们。就好象我们在很远地方看到海市蜃楼，但当我们走近时，却能很随意地穿过它―――是个幻影。
我们古代先哲已意识到万物“聚则成形，散则化气”，佛家提出的“缘聚缘散，缘生缘灭”，物理学上的“物质皆由波粒振动组成”。现实中的一切物质都是由这些幻影粒子“波”组成的，所以整个世界就是全息式的幻象。
我们每天生活在“假象”中，宇宙（法界）千姿百态的万象都只是遵循“因果律”程序化现诸法相，是一种全息的作用。
英国诗人布莱克诗中说：“在一粒沙中，全到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中，见永恒，于一刹那”。
二千多年来，有许多修者通过佛陀修行的教义和方法，放下尘缘万象，放下所有六识感观认识的成见，证悟出“色空不一，妙在中道，而明心见性”。人类不能从 内心认识宇宙，找回宇宙人生真相，是受一双有限制的眼睛和受约束的大脑的迷惑，所看到的是“假”的幻影。真正的妙有佛性（微粒子）还隐藏在更深的宇宙（法 界）中。
这种本源包括了十维空间（十法界）过去现在和未来所有存在的基本粒子（信息习性）―――一切物体和能量的所有可能组合，从一粒沙、一朵花、一枝笔到雨 点、树叶等。无不是业力（性相）的化现，它存在于宇宙（法界）中。这种“奇迹似的发生并不违反大自然的因果定律，只不过违反了我们目前认知的大自然”。
[综论]
现代物理学之父玻姆曾说：“宇宙之浩，天体之洪天非人所能探知；物质之微非人能窥测，人体之穷奥非人知其表面；一学之渺，生命之庞杂永远是人类永恒之 迷”。是的，从人类走过来的文明历程仅仅六千年的时间，近代科学的兴起亦不过几百年时间，量子力学的产生促进了人类认识宇宙的另一天地，人类科学要完全证 明宇宙人生的真相还需正确的指导思想下进行。佛陀二千多年前通过内证洞悉出宇宙人生真相正逐渐被当代科学证明。
近几十年来，科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科。系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等，宇宙全息统一论是在信息 论、系信论的基础上融合古代哲学整体观而创建的，这一理论得到西方的科学的实证，是现代科学和古代哲学有机结合的成果，如佛陀“万法同体，宇宙是一非 二”。
我们知道，哲学的研究最终是对“真、善、美”及其统一的追求，而佛教的修证结晶是“真、善、美、慧”的统一，“慧”是对“知”的一种升华，是解决人生最 后回归宇宙。正因为中国古代哲学思想与佛陀言教一致性，佛法的流传才能经久不衰。而西方科学发展把人与自然分开，注重物质（色法）的研究，这是古人所缺乏 的。而西方只注重物质（色法）的研究，也有不全面的地方，所以，把西方的科学外证与古代哲学思想结合，即人与自然结合的全息统一，是认识宇宙最终目标，这 一目标将与佛陀所证一致的。
现代物理学的惊人进步，使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史，人们发现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线，许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
3)辩论
读者A："现代物理学的惊人进步，使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史，人们发现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线，许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。"
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雨朦朦：说佛法为什么要扯到现代宇宙学？并且文章中引用的物理常识很多都是错误的，有的很牵强附会。人说一部易经能概括全世界能总结过去预言未来，但是很多都人认为那是笑话和无稽之谈。XX老师学过量子力学和大爆炸理论吗？
作者：回雨朦朦有情：是的，你提出的可能是普遍的问题，因为现今社会有许多人并不了解佛法，认为佛法纯是宗教信仰，尤其受现代西方技术教育的新一代国 人，受西化的影响，过于注重物质层面，以眼见为实，切割分类的学科，大多从各自领域探讨宇宙奥义，纵观西方科学历史发展来看，从牛顿力学到量子力学到爱因 斯坦相对论再到当今的突破性的微观物理实验的成果，所谓西方科学严格起来是分段科学，因为随着人们对世界的认识加深，在不断否定和修正前人又不断前进下， 科学只能是相对正确。现今社会迅猛发展，外面世也很精彩，人变得很浮燥，很难正信佛陀通过内证的宇宙人生真理。为何要把佛法与现代物理学扯在一起？就是要 告诉有志探求宇宙人生真相的青年，佛法是通过内修内证的科学，而当今科学是通过外证物相探微宇宙的分段科学，就目前的微观实验成果看，与佛陀所证越来越接 近，所谓佛法是内证科学，并且是超过我目前认知的科学。通过这篇文章，就是让我们知道佛法与科学之间终极目标是一致的，并且让更多的人了解和正信佛法。
雨朦朦：老师好。其实在这里能看到一个文友能提及量子力学大爆炸理论等是很令人感到惊奇，也让我感到亲切的。我对佛法等一窍不通，也没有那个细胞和兴 趣。圣经也看过许多，教堂也跑过好多次(礼拜天，不过大抵是去结识朋友和新人)，听牧师传教布道，他们经常也“故意”和SCIENCE放在一起谈论(虽然 只论述点皮毛)，最开始是觉得很好笑，就如同他们一口咬定上帝存在而且亲自见证过上帝存在一样。不过去了多次后，也就不认为他们有多可笑了。我表姐现在就 是个基督教徒，受洗了，每年心甘情愿地捐出一笔可观的米米给教堂。她当然不会认为上帝真正存在，正如许多虔诚的佛教徒并不认为观音如来真的存在一样。但是 我从来不否认也不排斥宗教(当然也没有这个资格)，相反还认为它的作用和意义很大(积极的，消极的都有，积极的更多一些，它是民族凝聚力的一个最重要的因 素)。但是它本身却和(现代的)科学无关；用现代的科学理论去支持论证宗教的存在基础不会比在实验室模拟大爆炸理论容易(谁都知道大爆炸理论是模拟不出 的)。试图寻求科学根据本身就是宗教对科学的妥协，尽管可能是潜意识下不知不觉的。释迦牟尼，耶稣/圣保罗，穆罕默德等当初创立宗教时，他们果真睿智到他 们的著作能包罗万象吗？那是不可能的。
另外文章中有些关于物理学的论点值得商量。
A)弦理论/超弦理论/膜理论到目前为止还只是停留在数学表述阶段；事实上这是当代数学的主流之一，只不过研究它们有着可能的物理背景罢了，主要的动力 就是将量子论和引力理论(广义相对论)统一起来。它们离真正的物理(解释)似乎路途遥远。也就是说，它们目前还不能描述物理世界。
B)除去中世纪的牛顿经典力学，现代物理的基础只有两个半：那就是量子力学和狭义相对论。另外半个是将量子论和数学里的李群相结合的杨-米尔斯场论，其 他任何理论包括停留在数学描述阶段的超弦理论，爱因思坦的引力理论/广义相对论，以及大爆炸理论，都是局限在这两个半基础之上的，本质上并无量子力学、狭 义相对论这样根本上的物理意义，何况大爆炸理论本身也有许多无法克服的困难，例如暗物质(这才有了您文章中提及的膜理论，它事实上是对超弦理论的妥协和查 漏补缺)；所以说它更多的只是一种猜想理论，拿来印证和佛法的相容是否太急切了一些？
C)将玻姆先生称为现代物理之父太有些过头了。事实上玻姆虽然厉害，那也只是相对我这等凡夫俗子而言的，事实上上世纪地位比他高的人海了去了，波姆兴许 连李政道都比不上，更别提杨振宁。他的最著名的研究应该是关于量子力学基础的研究吧，亦即他的所谓”隐变量”的研究，不过照现在看来，那大抵是一场游戏， 犹如南柯一梦，如同当年马克思用辩证法研究微积分的基础：极限理论一样，一大卷数学手稿，但是通篇都是笑话。
D)“近几十年来，科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科。系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等”---这样的科学都 是应用科学，都是更加基本的科学(如量子论，拓扑学等)下的推论，要论证佛法的科学基础，搬出它们来实在是不值得，更加没有说服力，呵呵。信息论基本上就 是概率统计和随机过程，控制论、耗散结构论等基本上就是偏微分方程。
宗教包括佛法的作用就是让人陶冶心灵使人向善，我想，它本身并不需要现代科学的支持(何况如你所言，现代科学也只是阶段的)，它本身是否真实是否和科学有关并不重要，因为它本身只是一种信仰。我的一个老师说过，这个世界上唯有一种东西无须解释，那就是信仰。
时间有限，这里来得不多，很久没有发过长贴了。
作者：回雨朦朦有情：非常高兴看到你对现代科学的一些了解和对诸多问题的兴趣，对你不了解佛陀和佛法的真奥义以及它的根本源由，未学深感遗憾，由于篇幅 原因我不想在此多谈，如有兴趣可细看我网上的文章或找些资料看看。既然你提到耶稣/圣保罗，穆罕默德等当初创立宗教，这里我多提一点的是：佛教不是纯宗 教，与它们的本质上是有区别的。佛教由释迦太子通过内证宇宙人生真相后，二千多不来所有的教义和宗旨从未有后人改变和修正过，对物质的产生提出缘生缘灭， 这与已实证的物理波粒振动（能场）而成是一致的。而西方的宗教是纯宗教信仰，它们虽经二千多年，但它的教义随着现代科学的发展而不断修正（哥白尼的悲剧就 是受宗教迫害的），它们认为上帝是造物主。这与佛教有本质上的区别。
我在该篇论文已对弦理论/超弦理论/膜理论等视为凡知凡见的猜测或经过实验的一些证明，人类研究科学目的是认识世界和改造世界，实践证明，一切科学的发 展都是在吸收和否定前人的基础上进行的，所以，一些科学的定理只能是局部的正确甚至是错误，现代科学只能是相对的科学，但这并不否认人类的科学研究对破译 宇宙的价值。
人类科学的发展最终目标是上升为哲学，然没有正确的哲学思想指导，科学就会变得盲目，而哲学的升华又是宗教的结晶。玻姆的伟大就是因为他不单是一位实验 物理学家，而且是伟大的思想家，他提出的超前理论思想已通过实证是正确的，它通过量子微观的实验取得了突破爱因斯坦的相对论一些惊人论断，凭这一伟大的成 果，全世界都公认他的，这不是你我能随意改变的和认定的，我想不必在此争论。
至于系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等”---这样的科学都是应用科学。没有错，它们是从不同断面进行研究和应用的，正因为是应用 科学，就更加需要整合和加于实践运用了。当把它从不同的领域进行综合来认识世界时，你会发现有趣的统一，那就是宇宙全息。由于你并不了解佛法对宇宙的认 识，所以在你心中把佛教真实义视为信仰，在这里就谈不开了。我在此文一再提到佛义与科学同是对宇宙的认识，只是方法不同罢了，它们的终极目标是一致的。我 们通过比较和论证，有利于消除对佛教误解的人，有利于认识探求宇宙人生真相的重要性。
我本人认为知识不能局限于某一面，由其是当代一些青年，以为学到了一些大学里的知识，就非常了不起，这与我国现行应试教育有很大的关系，当代青年大多对 四书五经、儒释道易等传统文化知之甚少，当西方崇尚东方文化的时期，可悲的是一些青年还停留在西方的快餐文化，变得非常浮澡而不可一世。要知道计算机的发 明离不开八卦的阴阳图，要知道李政道、杨振宁等西方著名的科学因受到了东方神秘文化的启发而有创造新的理论，这是不争的事实。
可喜的是，国家领导人在国内外不同场合运用儒家思想就是要我们不要忘记老祖宗传统哲学，知识面广有利于开发智慧。新加坡成功治国和科学成功发展的借鉴之处就是前总理李光耀兼任孔子学院院长，并十分重视对佛教的教育，使得人人都知道佛法的真实义。
雨朦朦：哈，争论不清，我投降。例如西方崇尚东方文化我倒是看不出，西方最多有少数人认为东方神秘而已，特别是那TAOISM，西方文化迄今为止什么时 候真正崇拜过东方文化？计算机的发明为什么和阴阳八卦图有关我无法想明白，李杨又受到东方神秘文化的影响也是让我大吃一惊：)，我对李、杨几十年恩恩怨怨 很清楚，也看不出您所说的啊。
至今为止没有任何理论突破了相对论，否则物理大厦已经倾倒了。如果真的突破爱因斯坦的相对论一些惊人论断，通过量子微观的实验的证实了的话，去年的诺贝尔奖会授予一个没有什么太大意义的小课题？那不过是当年量子场论发散重整化处理的一篇研究生课程作业而已!
您对那些声称易经能了解全世界全宇宙的论点怎么看？
我并没有说科学万能(事实上不是)，我也不是科学家，也无意于此，但是总觉得将佛法和科学牵扯在一起实在太勉强。其实我连易经一页也没有读过，照样认为那些声称易经能了解全世界全宇宙的论点没有道理，这大约是我的肤浅和武断之处吧。
其实又有几个人懂得科学？波尔和爱因斯坦关于量子论的基础争论了几十年，不也没有一个结果。
作者：回雨朦朦有情：高兴地看到你对科学的兴趣和执着，但很遗憾你对古代传统文化经典陌生，更谈不上对它的研究，建议你看看未学《论易经与人类文明发 展》一文和有兴趣进入古代文化殿堂。爱因斯坦断言：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在 了”。但1982年的这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，这是人类认识宇宙的一大进步，也意味着人类认识宇宙迈出可喜的一步。
读者B：内法，内修，内证，内悟。
读者C：百家争鸣共赏析!
雨朦朦：回读者B，还远没有到“百家争鸣”的程度，事实上这个连争论的基础也没有的。
再谢谢常XX老师。我对科学没有多大兴趣，更加谈不上执着。事实上我是学电脑的(更具体点，是学模式识别和图像处理的，至少目前是如此)。在这个很狭窄 的领域还觉得自己什么都不懂，因此学那样高深能主宰预知宇宙的易经之类就免了，因为估计什么也学不会；再说，在我眼里，看诗经也比易经有价值得多。
在这里留言的前提是假设了您知道一些物理的，加之又在池塘。事实上类似的文章在网络多于牛毛，我向来是懒得看的。不是说不值一看，而是生命苦短，不如去 休息：)事实上我还是不明白在这里拿出些物理术语是否合适。要不我将您这篇文章转贴到别的地方，看看别人怎么评说？我连物理本科学位也没有，那里多的是名 校的物理博士，当然也有易经的支持者。
我又重读了您的文章，除了很玄的部分没法看懂以外，真正将佛法和物理比较具体提到一起的似乎只有一个地方，亦即：
****“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间****
虽然这也很玄乎，但是总算具体了一些。不过我告诉您，超弦理论从来就没有认为十维空间中弦才是宇宙的本质，它只不过是将万有引力和电磁作用捆绑到超对称 理论中去的最简单的尝试而已。10维是最低要求。而且是空间9维，时间1维。时空转换不是很对称的，有个虚数因子“i”在里面，佛教的10法界想必都“对 称”吧。另一方面，对算术而言，10进制，8进制或者444进制只是进制不一而已，本质是一样的，人类采用10进制是不过是因为人有10个手指头而已；假 设人有18个手指头，现在我们的算术很可能是18进制，佛法大约也会认为有18法界；但是超玄理论却不会变成18维的，绝对不会，而只会是10维(最简单 的)或者26维,etc。所以说两个“10”的意义非常不一样。
我读初中时买过一本书，那时我对很多东西都好奇，不象现在这么懒惰。书名是 “一元数理论初探”，作者却是刘绍光博士。刘是老博士，90年代的博士还是很少的，并不象现在这么多如牛毛。书洋洋洒洒大约200页，写得也很浅显，通篇 都是用哪个数除以哪个数得出的商以及余数的数字规律来论述宇宙的生生死死等十分严肃的课题。例如1/2，二一天作五，呼啦呼啦拿去论证阴和阳，生与死等的 对立；最复杂的例子是1/7，答案是0.142857(循环)，刘博士也够神奇的，竟然论证这就是门捷列夫的元素周期表的根本原因，其论证之充分，我现在 想必也驳倒不了(因为我没法证明他是错的)。我现在想啊，要是我们采用7进制，老刘看怎么论证1/7=1/10=0.1和元素周期表扯上关系！
我困惑不解的是，既然佛法，易经之类如此厉害，中国和印度古代的科学为什么是零(基本上是零)？可别说两国历史悠久就意味着科学也发达，呵呵。
还有，爱因斯坦断言：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。我能断言的是，爱因斯坦 不可能说过这样的话。原因嘛，我就不说了。这样的话可不要强加在爱因斯坦的头上。再者，1982年什么实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述？果然 如此，现代物理早就倒台了，上面说的超弦理论也就没有任何意义，也就不能用来论证佛法的精妙了。相对论可只说过，在惯性参照系统中，静止质量不为零的物质 不能以光速运动。在经典引力场中，四维时空(广义相对论)是镶嵌在五维时空里面的一个高斯弯曲曲面，超光速是可能的，两者的前提可不一样。
上世纪物理界有四个波：波尔，波恩，波姆，波色。波尔、波恩比波姆可高得海了去了，波色至少也在统计物理/粒子物理有一席之地。波姆至今还在为他的隐变 量苦恼不已呢，相对他的智商来说他基本上是一事无成(另外两个例子是朗道和奥匈帝国的包利，绝对的大天才，但是基本上一事无成。波姆比包利无论智商还是成 就都差远了，何言现代物理之父这个说法？)。
佛法、易经等本来没有什么不好，可是我不能理解的是，为什么有人总将它神化？它真的能预言和指导超弦的研究？越说越玄乎，事实上我根本没有看懂本文到底 说了什么。就如严新说他能发功灭大兴安岭火灾一样，我既不懂气功，又不能证明严新确实不行，但是我始终不信严新那么厉害。我的问题还在于我不会去学气功， 因为我估计学不会，其理由和论据就是，我现在为自己这么一丁点儿的研究课题也无法把握，每每显得力不从心。
作者：包容世界会使自已心量变得更加宽广，吸纳不同的知识会使自已更加完美，善待他人会使自已越来越幸福，人的烦恼和痛苦根源在于分别心和无明执着。人 类走过文明的历史还很短暂，人类认识世界还很肤浅，当把心量放旷遍虚空法界时，当一切的执着统统放下时，你会发现别有洞天如月圆之静如晴朗天空的心境。一 切回到本有本性的如如中，回到久违的净心世界。
评论
jerryus
2008-06-16 12:09:25
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悄悄话
很喜欢易经，也在学，遇到几个还挺厉害的师傅,觉得易经是科学不是迷信。。。如果你真的感兴趣，忙过一阵后我会写易经扫盲，到时候来看就是了。。嗬嗬。。。佛法并不是宗教，它事实上是在教你如何面对人生，看透痛苦的道理。。。我还是读了不少滴，有些感悟，如果有机会大家可以讨论讨论
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