罗不斋
拔出萝卜连着泥
正文
大概说一下经过，这两篇都是几年前的旧作. 我是先写的<<女鉴>>，然后大才子网友豫让看着觉得好玩，就和了一个<<男书>>。刚看了一下，本来女鉴打算写16篇(估计这个篇数也是随口说的)，结果只写到五篇就停了。以后有空可以接着写下去。男书写得比我牛多了，也可能是我一看人家写得那么牛，自惭形秽就停笔了. 最后还有一篇, 也是一个大才子网友三闲墨庄写了一个外一篇男书, 限制级, 亦十分有趣. 一并收在此.
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女鉴
序
余，本姓胡，终南山人氏。迷宫太上女皇之妹，多情才子娇客之姊。尝微服行走于江湖，后狐媚惑主，母仪情感。
自余入主东宫以来，多见众姐妹抑郁不欢，为情所困，以泪为墨，心为笔，记录种种伤心事，虽顽皮如我，每每不忍卒读。遥想年轻事，也曾荒唐，也曾迷路，心上刀刻痕，吹落浮尘新鲜如故。想我等尊贵女儿身，玲珑剔透心，茫茫世间倾许一人，以其乐为己乐，其痛为己痛；彼蹙眉而我心牵，彼展颜而我心悦；日日思君语，辗转不能眠。彼愚鲁男子，竟不感恩戴德乎？竟不以身相报乎？此虽六月飞雪不足示其冤！余心忿忿，志携姐妹之手，虏彼男之心，从此情感王朝改天换日，遂令天下情人心，不重追男重追女！
是以编纂此鉴，与姐妹共勉。此卷集哀家及本朝众女官并邻邦女子之智慧，凡一十六篇，篇目如是：一，态度；二，引诱，三。。。。十五，正果，十六，卷土。
开辟鸿蒙
我为情种
岂只为风月情浓？
奈何天
伤怀日
寂寥时
意遣心痛
因此上
演出这骄女俘男在情感天空
第一篇 态度
态者，姿态也；度者，分寸也。夫男女之战，先动心者居劣势，先求爱者则距败不远矣。或问，女子既动心，何如？哀家之金口玉言一：莫使之知。示以好感，处以亲近；慢火熬药，小锅炖汤。三日一进，五日一退；今天给枣，明天掴掌。不离不弃，仙寿恒昌。自守葫芦药，哪管他人脸上是火是霜？如是久，观其颜，察其色，度其心，审其行。知其爱好习性，如自己手掌。此时敌明我暗，可窃喜，可暗悲，但记凡敌人出没处，我皆不动声色，温婉如常。
此非钢铁意志而不能为也。身随心走，乃女子之大病。克方：冰水一杯。
初步如能谨慎，江山便打下一半矣。然后，如何化其骨以我绵掌？见第二篇，引诱。
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视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。
第二篇 引诱
可来门爱卿隔壁问：心动则败，可动心乎？不可动心乎？后曰(注：后即哀家也)：若不动心，追彼做甚？女子心动而身静，示之以己美，投其以所好。身若吸石，引彼欣欣然相近。以我之静，勾彼之动。故，引诱之目的：反被动为主动也。先帝曰：试看天地反覆！
有昔日之玉兰，圆明园一曲“艳阳天”，且走且唱，帝尾于后，终“天地一家春”，从此于后宫脱颖而出，专享其宠。说什么家仇深，族训严，权不敌莺声婉转；怕什么多祖制，无机缘，哪抵我媚眼如线。凭你高高在天，凭你戒备森严，我扭呀扭呀扭，看你是想做鸳鸯，还是想做仙？
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子惠思我， 褰裳涉溱。
第三篇 女色
凡男子者皆好色，凡苹果者皆落地。此西人牛顿定律第一条。无可厚非。盖我等女子，岂有见汤姆、里奥纳多不脸红心跳、浮想翩翩者？
虽然，色有不同，眼亦有不同。或曰：我姿色中下，何如？哀家之金口玉言二：女子眼中之美，与男子眼中之美，相去甚远矣！哀家近来细察男子之言行，颇有所得，与姐妹共飧：
其一，宁丰勿纤。彼凯特嫫丝(名模)者，麻杆也。触之，骼手；吻之，迸牙。唯一用处：衣裳架子。男子求偶，非求衣裳。舍凯特取梦露也。
其二，自信之美，无可比焉。自以其美，有惑人之妙。人皆自问：此女貌甚寻常，何快活若此？定另有玄机，待我细细探来.... 人无高下，皆有所长。以寻宝之眼望去，天下女子，莫不可爱。以可爱夺其眼，可亲夺其心，更有不匍匐于裙下者乎？
男女不同之处多矣，但用心体会，便可攻其要害。以己长处，掩己短处，皆美女也。
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帝曰：后虽有异香，不若婕妤体自香。
第四篇 擒纵
女子之爱，非为胜负，乃发乎情也。彼男子者好战，凡事欲争高下，虽心动旌摇，亦不肯坦言爱慕。曰：自尊心也。此男子之大病，我等女子但不吝谀词，即可收之入瓮，任凭我翻手为云覆手为雨矣。
世上女子，性皆灵，心皆慧，偶而装愚取乐，何妨之有？口称：“君乃天下第一。” 心道：泼猴儿，可翻得出我手掌心乎？趁其飘飘然洋洋自得，暗将绳索抽紧。
施彼小惠，得其所愿，于我亦无伤。盖心宜之男子，彼快乐即我快乐也。但勿动摇己念，自乱方寸。一步一跬，当如行棋盘之上。弃子得先，屈而后伸，生杀大权尽握于拈花食指之间。
第五篇 暧昧
行至此，必有小胜。盖男子心已浮躁矣。有女子肌肤如软玉，性情似如来，焉不心生好感乎？凭他是暴眼金刚，冷面二郎，奈何总有段柔肠，捱不过夜冷衾凉，意乱乱，想那风流场；心恍恍，思我温柔乡。从此男子蒙沌既开，入人间佳境，女子有警幻仙姑之德，功不可没。
男子心动必行动，如若不动，非身残则智障也。有男子曰：“行胜于言”也。此时之男子，其言也悠悠，其心也昭昭，温辞软语，探我究竟。又或如彼狡童兮，不与我言，只借好事者口透露己事二三，诱我适彼，攻我坚守。彼男子之心，无外如此：是汝就我，非我就汝也。噫！彼狡童之狡甚矣！
彼欲游戏，我当与之戏。无他，反其道而行之。彼动则我静，彼静则我动。彼探我心思，我正色言他；彼心怯欲退，我反媚语挑之；彼旁敲侧击，我故做茫茫然不知南北东西。将进将退，乍暖还寒，是谓暧昧，最断人肠。
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莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
(女鉴中断。以下为男书，作者豫让)
男书
吾闻上天有好生之德，损有余而补不足，生角者去其爪，鼓翼者两其足，不欲其杀伐过甚也。昔商汤行于野，见猎鸟者布其网罟，祝曰，自天下四方皆入吾网。汤曰，嘻，尽之矣！去其三面，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。于是天下归心。
今有胡小蛮者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鉴凡一十六卷，不求循序而修德，而工心计之媚术，流传天下之闺阁，欲张四面网，将天下男子一网打尽矣。
刺客曰：嘻，当是时也，雄不奋飞，终将雌伏。悍女压境，焉可束手？乃重开五色毫，修书以喻天下男。彼女鉴者，音皆仄，仄者，阴也，彼以阴柔之术诱我，吾当将计就计，以双平破之，遂成男书焉。
凡例
作是书也，非为拒女也。柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭门不纳，予虽嘉之，长此以往，生灵无噍类矣。作是书也，盖彼狡顽女子欲以态度骄我，声色诱我，体香迷我，腴肩惑我。我却倒拥彼之甲兵，从而骄之，从而诱之，从而迷之，从而惑之。使彼作茧自缚，抱衾逾墙之时，方恍然大悟，无可奈何之余，称吾好手段也。
自知卷第一
孙武曰：知己知彼，百战不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。设若君不辨五音，为彼所制，拉至歌房，彼娇音蜿啭之时，君却埋头歌本，籍以遮却老脸，不亦出汗乎？又若君不识水性，为彼所制，拉至海边，彼水中矫跃之时，君却箕踞滩涂，挖沙为乐，不亦惶惶乎？
虽然，甚矣自知之难也。盖虽云自知也者，实须以他人之目。如若全然自视，则通体上下无一不是佳处。造作者，自视无不彬彬有礼，粗野者，自视无不豁达放旷。岂不知他人之目中，顾影孔雀，亦彬彬有礼，溷中之豕，亦豁达放旷。
是以知自知实乃他知，非跳出身外，不可得也。此一关最难，倘能过得，功其半矣。
容貌卷第二
刚鬣君曰：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。此无可奈何之言也。窥宋之女，非羡其才，掷果之娥，实慕其貌。有一等巨眼女子，识人于落魄风尘之中，然天下女子，盈亿盈兆，安能尽是红拂耶？
是故，貌必有惊人之处，方可楔入人心。女子俱好奇者也，闻有貌美者，不问男女，咸欲窥而见之——比较之心也；闻有奇丑者，不问男女，亦必窥而见之——优越之心也。如君之父母所赐，不足以辉映一室，不妨从而下之，使惊世骇俗。慎勿学京人相貌，抟面成浑圆五官，再一掌拍平——倘以此等面目，见于彼女，虽日九见而不能起一澜。
修饰卷第三
诗曰：青青子衿，悠悠我心。非言恋物癖也。修饰之于人者，大矣，岂可不慎乎？
夫衣着之道，不重其价之低昂，而贵于其人相称。若君体态方正，而必欲裹以休闲，则如黄钟而奏郑声。若君体态圆熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。选衣亦须依面色焉。面白者，可随意取衣色，无不相称，衣无浓淡，皆映其白。面黑者切忌灰褐深黄，否则与灰蛾蝙蝠为伍矣。若果不自信也，则宜衣黑，避繁就简。
三分长相者，需七分穿戴。长相俱足七分，倘亦饰以七分穿戴，则犹如行山阴道上，令人目不暇接矣。夫子曰：过犹不及。信哉斯言。
风闻卷第四
若君与所谓伊人出入常见，则此卷无用。若君久慕佳人，欲其一见即心中藏我，何日忘我，何妨风闻于前。
於戏！言语之杀人于无形也，诗云：仲可怀也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能载舟，如其不害于我，当可为我所用。
盖人生世上，凡事预有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自胜。若所得不满所望，必心冷色沮。是故欲见于彼女之前，韬晦固不可取，亦不可有一丝虚美使其耳闻，否则一旦现形，窘迫难言。高明之士，故短己之所长者，揉入种种佚事，似是而非，佯制风闻，先传于彼女之耳，预扬抑其所望。及见，彼女必惊异，曰，吾向闻此人不甚了了，不料可人至此。此计一行，则君日后果有不堪之事，声闻于彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所见高其所望也。
推就卷第五
昔先主访孔明，凡三往，乃见，孔明遂有托孤之重。夫子游天下而求倡其礼，竟困于陈，惶惶如丧家之犬。
然，孔明果智于夫子欤？对曰：不必也，攻守之势异也。人心者，贱密而贵稀，贱易而贵难也。三往乃见者，人必以为高士也，设若孔明一闻玄德驾到，即效曹操见许攸故事，披发赤足，奔突逆之，安可称卧龙耶？
是故欲往就之，必先推之，欲往擒之，必先纵之。人心也，如酒器也，萧虚则欲盈，满溢则必拒。女子尤然，夫子所云，近之则不逊，远之则怨者是也。故，与其终日旋蹈其前，忍其不逊，不如片刻空落其耳目，使生怅怨。怨者，可贺也，属意于君也。
然则此距，不可过远，否则为渊驱鱼矣。要义所在，恰到好处也。设若其心正乱，不妨使其一静，掩门而出，是不见而犹见也。倘四围喧闹，君纵跳踉大阚，百般作态，彼耳目充盈，见犹不见也。
谀词卷第六
嗟夫！人生于世者何？欲见直于天下也，欲天下知其直也，欲天下人德其直也。故凡人闻谀词必喜，倘不喜者，谀之以君不喜谀词，亦必喜矣。
昔陆伯言欲取荆州，曲意做小，谀词如潮，超凡入圣如云长者，亦为高帽压倒。以此等手段，施于女子，固有牛刀割鸡之嫌，然必砉然向然，奏刀剨然，马匹拍处，莫不中音。
谀词要义，在于无形二字，使着一丝痕迹，为彼看破，则不如不献。倘女微有雀斑，彼揽镜亦自知，颇以为恨，而君必强言其面似满月目如秋波，恐彼认定君满月之赞，实环形山之诮也。谀词之法，万千之妙，存乎一心。有击虚焉：倘女貌不甚佳，则可称许其才，倘其胸无点墨，则可称许其纯，倘其荤素一堂——有假借焉，则可称许其豪放，懦弱可称善，凶顽可称义，肥胖可称丰，骨感可称纤，漆黑可称幽，斑麻可称俏，细目可称凤眼，猩唇可称性感者也。
谀词之献也，四时皆宜，不择寂喧。倘出我之口，入彼之耳，天知地知你知我知，自是言出由衷；或众女杂陈，忽当众称许，更有舍君其谁之效。
谀词不宜多，多则泛，泛则无一字可取矣，女子者，一言称许，足以回味半月。须集于一处，不可四面出击，否则不得要领，下次无词矣。
缓急卷第七
天之道也，阳者匉訇震厉，其发也疾，其灭也促；阴者婉曼低柔，其起也缓，其寂也迟。是故男多早夭，寡者众而鳏者鲜。推之人情，其理一也，男之情急而难持，女之欲缓而恒久，非仅见于云雨之时也。
儿郎之不谙此理者，初识女，遂上马一提金，下马一提银，百般笼络其心，其势不啻明日即赠以婚戒者。此大谬矣。当是时之女子也，平水方现微澜，急流暗涌于下，岂独君不知，彼亦不自知也。俟以时日，必可得矣。却弃而去，曰，彼无意也。此又大谬，当是时也，女心潮已发，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，不遇其岸终不可止；又如宝剑出硎，必饮人血方休。如有心之人乘虚而入，女必移爱于彼，深入膏肓，此时再施皮毛小惠，亦已难改其心矣。
是以知缓急之重，非等闲也。孟子曰：恒产者，恒心。刺客曰：恒心者，得恒女也。
浑沌卷第八
水至清则无鱼，人至察则无朋。无鱼者，害其无可遁形；无朋者，害其无可隐情也。
设身公堂鞫问之时，众吏环立，睽睽而视，则彼嗔目于我，我亦可嗔目于彼，彼虽目眦尽裂，不我伤也。所畏者，其侧别辟窗焉。吏坐于其后，彼可见我而我不之见。彼坐也，吾不知也。彼窥也，吾不知也。彼气沮，吾不知也。彼有得色，吾不知也。亦有所知者：有暗中查我心者，而我不得见也。虽吾之清白天日可表，亦不免惴惴矣。
是故，君可知鱼之乐，不可使鱼知君知其乐也，倘鱼知焉，电流星散矣，君安得施施然做壕上观乎？苟君洞悉女之心事，女不必引君为知音也，十九反远避于君，畏君之知也。君唯掩其耳目，彼方忻然而盗铃矣。
虽然，倘君事无巨细，咸佯推不知彼之心思，则彼必以为君木讷无用，不知其心，无可交契，非其类也。君其弄巧成拙乎？高明之士，知女之心，亦使女知之，又别辟蹊径，凡知女一心思，即隐隐露己之二三琐细事，使女循迹而勘得，再赞其知我。女既满查君之欲，又得君知音之赞，意气洋洋之余，不觉折屐矣。
约见卷第九
诗云：静女其姝，俟我于城隅。约见之来久矣。
日凡三觌者，可约可不约，七棱八角，随时展现，无不圆转如意。觏未深者，则约见而后知。初约之要，在慎、信、行也。
慎者，拟地约时也。地不可远彼近此，一则彼心觉稍安，二则示君之风度，三则彼早归无由也。又别有故：苟一见倾心，促膝长谈，乐不思蜀，而不觉流年之暗中偷换，及辞别时，亦可稍示押镖之意，惠而不费也。约见之时，不宜昼而宜昏。无他也，盖人之神采，正在阿堵之中：人之瞳也，收于昼而放于夜，放则传神，收则无光。暗递秋波，甚是方便也。欧阳永叔云：月上柳稍头，人约黄昏后。古人诚不我欺。
信者，赴约之信也。刺客曰，慎毋迟也。最上者，苟约于申时，则未时三刻，已至其地，查其地貌；申时头牌，钟声起时，而遽现于女前，从容守信，不卑不亢也。其次者，约于申时，而至于未时头牌，爱而不见，搔首踟蹰。挑兮达兮，在城阙兮。及女至而君已枯槁，徒示仰视之态，殊无益也。最下者，今朝晚半时，明日迟三刻，无可捉摸，非可托付终生之人也，诗曰，子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，其无他人？狂童之狂也且！
行者，约而所为也。约不可无题，彼之来也，非为与君面面相觑，蠢蠢对舞也。亦不可主题繁复，须空落其心，使其目之所视，耳之所闻，念念在君。苟约于闹市，光怪陆离，则彼左顾右盼，叫嚣乎东西，隳突乎南北，君疲于奔命而不得一立足地也。然人无完人，君须自度而施李代桃僵之计，倘君自拟何晏，方可对坐而望，诱之以形；倘君容貌有亏，则宜并肩而行，惑之以声；倘君音容一无足取，则宜漫谈天下，示女以博闻；至无计者，亦可烦店伙而频谢，示女以谦礼也。
恚怒卷第十
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女鉴
序
余，本姓胡，终南山人氏。迷宫太上女皇之妹，多情才子娇客之姊。尝微服行走于江湖，后狐媚惑主，母仪情感。
自余入主东宫以来，多见众姐妹抑郁不欢，为情所困，以泪为墨，心为笔，记录种种伤心事，虽顽皮如我，每每不忍卒读。遥想年轻事，也曾荒唐，也曾迷路，心上刀刻痕，吹落浮尘新鲜如故。想我等尊贵女儿身，玲珑剔透心，茫茫世间倾许一人，以其乐为己乐，其痛为己痛；彼蹙眉而我心牵，彼展颜而我心悦；日日思君语，辗转不能眠。彼愚鲁男子，竟不感恩戴德乎？竟不以身相报乎？此虽六月飞雪不足示其冤！余心忿忿，志携姐妹之手，虏彼男之心，从此情感王朝改天换日，遂令天下情人心，不重追男重追女！
是以编纂此鉴，与姐妹共勉。此卷集哀家及本朝众女官并邻邦女子之智慧，凡一十六篇，篇目如是：一，态度；二，引诱，三。。。。十五，正果，十六，卷土。
开辟鸿蒙
我为情种
岂只为风月情浓？
奈何天
伤怀日
寂寥时
意遣心痛
因此上
演出这骄女俘男在情感天空
第一篇 态度
态者，姿态也；度者，分寸也。夫男女之战，先动心者居劣势，先求爱者则距败不远矣。或问，女子既动心，何如？哀家之金口玉言一：莫使之知。示以好感，处以亲近；慢火熬药，小锅炖汤。三日一进，五日一退；今天给枣，明天掴掌。不离不弃，仙寿恒昌。自守葫芦药，哪管他人脸上是火是霜？如是久，观其颜，察其色，度其心，审其行。知其爱好习性，如自己手掌。此时敌明我暗，可窃喜，可暗悲，但记凡敌人出没处，我皆不动声色，温婉如常。
此非钢铁意志而不能为也。身随心走，乃女子之大病。克方：冰水一杯。
初步如能谨慎，江山便打下一半矣。然后，如何化其骨以我绵掌？见第二篇，引诱。
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视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。
第二篇 引诱
可来门爱卿隔壁问：心动则败，可动心乎？不可动心乎？后曰(注：后即哀家也)：若不动心，追彼做甚？女子心动而身静，示之以己美，投其以所好。身若吸石，引彼欣欣然相近。以我之静，勾彼之动。故，引诱之目的：反被动为主动也。先帝曰：试看天地反覆！
有昔日之玉兰，圆明园一曲“艳阳天”，且走且唱，帝尾于后，终“天地一家春”，从此于后宫脱颖而出，专享其宠。说什么家仇深，族训严，权不敌莺声婉转；怕什么多祖制，无机缘，哪抵我媚眼如线。凭你高高在天，凭你戒备森严，我扭呀扭呀扭，看你是想做鸳鸯，还是想做仙？
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子惠思我， 褰裳涉溱。
第三篇 女色
凡男子者皆好色，凡苹果者皆落地。此西人牛顿定律第一条。无可厚非。盖我等女子，岂有见汤姆、里奥纳多不脸红心跳、浮想翩翩者？
虽然，色有不同，眼亦有不同。或曰：我姿色中下，何如？哀家之金口玉言二：女子眼中之美，与男子眼中之美，相去甚远矣！哀家近来细察男子之言行，颇有所得，与姐妹共飧：
其一，宁丰勿纤。彼凯特嫫丝(名模)者，麻杆也。触之，骼手；吻之，迸牙。唯一用处：衣裳架子。男子求偶，非求衣裳。舍凯特取梦露也。
其二，自信之美，无可比焉。自以其美，有惑人之妙。人皆自问：此女貌甚寻常，何快活若此？定另有玄机，待我细细探来.... 人无高下，皆有所长。以寻宝之眼望去，天下女子，莫不可爱。以可爱夺其眼，可亲夺其心，更有不匍匐于裙下者乎？
男女不同之处多矣，但用心体会，便可攻其要害。以己长处，掩己短处，皆美女也。
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帝曰：后虽有异香，不若婕妤体自香。
第四篇 擒纵
女子之爱，非为胜负，乃发乎情也。彼男子者好战，凡事欲争高下，虽心动旌摇，亦不肯坦言爱慕。曰：自尊心也。此男子之大病，我等女子但不吝谀词，即可收之入瓮，任凭我翻手为云覆手为雨矣。
世上女子，性皆灵，心皆慧，偶而装愚取乐，何妨之有？口称：“君乃天下第一。” 心道：泼猴儿，可翻得出我手掌心乎？趁其飘飘然洋洋自得，暗将绳索抽紧。
施彼小惠，得其所愿，于我亦无伤。盖心宜之男子，彼快乐即我快乐也。但勿动摇己念，自乱方寸。一步一跬，当如行棋盘之上。弃子得先，屈而后伸，生杀大权尽握于拈花食指之间。
第五篇 暧昧
行至此，必有小胜。盖男子心已浮躁矣。有女子肌肤如软玉，性情似如来，焉不心生好感乎？凭他是暴眼金刚，冷面二郎，奈何总有段柔肠，捱不过夜冷衾凉，意乱乱，想那风流场；心恍恍，思我温柔乡。从此男子蒙沌既开，入人间佳境，女子有警幻仙姑之德，功不可没。
男子心动必行动，如若不动，非身残则智障也。有男子曰：“行胜于言”也。此时之男子，其言也悠悠，其心也昭昭，温辞软语，探我究竟。又或如彼狡童兮，不与我言，只借好事者口透露己事二三，诱我适彼，攻我坚守。彼男子之心，无外如此：是汝就我，非我就汝也。噫！彼狡童之狡甚矣！
彼欲游戏，我当与之戏。无他，反其道而行之。彼动则我静，彼静则我动。彼探我心思，我正色言他；彼心怯欲退，我反媚语挑之；彼旁敲侧击，我故做茫茫然不知南北东西。将进将退，乍暖还寒，是谓暧昧，最断人肠。
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莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
(女鉴中断。以下为男书，作者豫让)
男书
吾闻上天有好生之德，损有余而补不足，生角者去其爪，鼓翼者两其足，不欲其杀伐过甚也。昔商汤行于野，见猎鸟者布其网罟，祝曰，自天下四方皆入吾网。汤曰，嘻，尽之矣！去其三面，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。于是天下归心。
今有胡小蛮者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鉴凡一十六卷，不求循序而修德，而工心计之媚术，流传天下之闺阁，欲张四面网，将天下男子一网打尽矣。
刺客曰：嘻，当是时也，雄不奋飞，终将雌伏。悍女压境，焉可束手？乃重开五色毫，修书以喻天下男。彼女鉴者，音皆仄，仄者，阴也，彼以阴柔之术诱我，吾当将计就计，以双平破之，遂成男书焉。
凡例
作是书也，非为拒女也。柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭门不纳，予虽嘉之，长此以往，生灵无噍类矣。作是书也，盖彼狡顽女子欲以态度骄我，声色诱我，体香迷我，腴肩惑我。我却倒拥彼之甲兵，从而骄之，从而诱之，从而迷之，从而惑之。使彼作茧自缚，抱衾逾墙之时，方恍然大悟，无可奈何之余，称吾好手段也。
自知卷第一
孙武曰：知己知彼，百战不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。设若君不辨五音，为彼所制，拉至歌房，彼娇音蜿啭之时，君却埋头歌本，籍以遮却老脸，不亦出汗乎？又若君不识水性，为彼所制，拉至海边，彼水中矫跃之时，君却箕踞滩涂，挖沙为乐，不亦惶惶乎？
虽然，甚矣自知之难也。盖虽云自知也者，实须以他人之目。如若全然自视，则通体上下无一不是佳处。造作者，自视无不彬彬有礼，粗野者，自视无不豁达放旷。岂不知他人之目中，顾影孔雀，亦彬彬有礼，溷中之豕，亦豁达放旷。
是以知自知实乃他知，非跳出身外，不可得也。此一关最难，倘能过得，功其半矣。
容貌卷第二
刚鬣君曰：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。此无可奈何之言也。窥宋之女，非羡其才，掷果之娥，实慕其貌。有一等巨眼女子，识人于落魄风尘之中，然天下女子，盈亿盈兆，安能尽是红拂耶？
是故，貌必有惊人之处，方可楔入人心。女子俱好奇者也，闻有貌美者，不问男女，咸欲窥而见之——比较之心也；闻有奇丑者，不问男女，亦必窥而见之——优越之心也。如君之父母所赐，不足以辉映一室，不妨从而下之，使惊世骇俗。慎勿学京人相貌，抟面成浑圆五官，再一掌拍平——倘以此等面目，见于彼女，虽日九见而不能起一澜。
修饰卷第三
诗曰：青青子衿，悠悠我心。非言恋物癖也。修饰之于人者，大矣，岂可不慎乎？
夫衣着之道，不重其价之低昂，而贵于其人相称。若君体态方正，而必欲裹以休闲，则如黄钟而奏郑声。若君体态圆熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。选衣亦须依面色焉。面白者，可随意取衣色，无不相称，衣无浓淡，皆映其白。面黑者切忌灰褐深黄，否则与灰蛾蝙蝠为伍矣。若果不自信也，则宜衣黑，避繁就简。
三分长相者，需七分穿戴。长相俱足七分，倘亦饰以七分穿戴，则犹如行山阴道上，令人目不暇接矣。夫子曰：过犹不及。信哉斯言。
风闻卷第四
若君与所谓伊人出入常见，则此卷无用。若君久慕佳人，欲其一见即心中藏我，何日忘我，何妨风闻于前。
於戏！言语之杀人于无形也，诗云：仲可怀也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能载舟，如其不害于我，当可为我所用。
盖人生世上，凡事预有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自胜。若所得不满所望，必心冷色沮。是故欲见于彼女之前，韬晦固不可取，亦不可有一丝虚美使其耳闻，否则一旦现形，窘迫难言。高明之士，故短己之所长者，揉入种种佚事，似是而非，佯制风闻，先传于彼女之耳，预扬抑其所望。及见，彼女必惊异，曰，吾向闻此人不甚了了，不料可人至此。此计一行，则君日后果有不堪之事，声闻于彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所见高其所望也。
推就卷第五
昔先主访孔明，凡三往，乃见，孔明遂有托孤之重。夫子游天下而求倡其礼，竟困于陈，惶惶如丧家之犬。
然，孔明果智于夫子欤？对曰：不必也，攻守之势异也。人心者，贱密而贵稀，贱易而贵难也。三往乃见者，人必以为高士也，设若孔明一闻玄德驾到，即效曹操见许攸故事，披发赤足，奔突逆之，安可称卧龙耶？
是故欲往就之，必先推之，欲往擒之，必先纵之。人心也，如酒器也，萧虚则欲盈，满溢则必拒。女子尤然，夫子所云，近之则不逊，远之则怨者是也。故，与其终日旋蹈其前，忍其不逊，不如片刻空落其耳目，使生怅怨。怨者，可贺也，属意于君也。
然则此距，不可过远，否则为渊驱鱼矣。要义所在，恰到好处也。设若其心正乱，不妨使其一静，掩门而出，是不见而犹见也。倘四围喧闹，君纵跳踉大阚，百般作态，彼耳目充盈，见犹不见也。
谀词卷第六
嗟夫！人生于世者何？欲见直于天下也，欲天下知其直也，欲天下人德其直也。故凡人闻谀词必喜，倘不喜者，谀之以君不喜谀词，亦必喜矣。
昔陆伯言欲取荆州，曲意做小，谀词如潮，超凡入圣如云长者，亦为高帽压倒。以此等手段，施于女子，固有牛刀割鸡之嫌，然必砉然向然，奏刀剨然，马匹拍处，莫不中音。
谀词要义，在于无形二字，使着一丝痕迹，为彼看破，则不如不献。倘女微有雀斑，彼揽镜亦自知，颇以为恨，而君必强言其面似满月目如秋波，恐彼认定君满月之赞，实环形山之诮也。谀词之法，万千之妙，存乎一心。有击虚焉：倘女貌不甚佳，则可称许其才，倘其胸无点墨，则可称许其纯，倘其荤素一堂——有假借焉，则可称许其豪放，懦弱可称善，凶顽可称义，肥胖可称丰，骨感可称纤，漆黑可称幽，斑麻可称俏，细目可称凤眼，猩唇可称性感者也。
谀词之献也，四时皆宜，不择寂喧。倘出我之口，入彼之耳，天知地知你知我知，自是言出由衷；或众女杂陈，忽当众称许，更有舍君其谁之效。
谀词不宜多，多则泛，泛则无一字可取矣，女子者，一言称许，足以回味半月。须集于一处，不可四面出击，否则不得要领，下次无词矣。
缓急卷第七
天之道也，阳者匉訇震厉，其发也疾，其灭也促；阴者婉曼低柔，其起也缓，其寂也迟。是故男多早夭，寡者众而鳏者鲜。推之人情，其理一也，男之情急而难持，女之欲缓而恒久，非仅见于云雨之时也。
儿郎之不谙此理者，初识女，遂上马一提金，下马一提银，百般笼络其心，其势不啻明日即赠以婚戒者。此大谬矣。当是时之女子也，平水方现微澜，急流暗涌于下，岂独君不知，彼亦不自知也。俟以时日，必可得矣。却弃而去，曰，彼无意也。此又大谬，当是时也，女心潮已发，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，不遇其岸终不可止；又如宝剑出硎，必饮人血方休。如有心之人乘虚而入，女必移爱于彼，深入膏肓，此时再施皮毛小惠，亦已难改其心矣。
是以知缓急之重，非等闲也。孟子曰：恒产者，恒心。刺客曰：恒心者，得恒女也。
浑沌卷第八
水至清则无鱼，人至察则无朋。无鱼者，害其无可遁形；无朋者，害其无可隐情也。
设身公堂鞫问之时，众吏环立，睽睽而视，则彼嗔目于我，我亦可嗔目于彼，彼虽目眦尽裂，不我伤也。所畏者，其侧别辟窗焉。吏坐于其后，彼可见我而我不之见。彼坐也，吾不知也。彼窥也，吾不知也。彼气沮，吾不知也。彼有得色，吾不知也。亦有所知者：有暗中查我心者，而我不得见也。虽吾之清白天日可表，亦不免惴惴矣。
是故，君可知鱼之乐，不可使鱼知君知其乐也，倘鱼知焉，电流星散矣，君安得施施然做壕上观乎？苟君洞悉女之心事，女不必引君为知音也，十九反远避于君，畏君之知也。君唯掩其耳目，彼方忻然而盗铃矣。
虽然，倘君事无巨细，咸佯推不知彼之心思，则彼必以为君木讷无用，不知其心，无可交契，非其类也。君其弄巧成拙乎？高明之士，知女之心，亦使女知之，又别辟蹊径，凡知女一心思，即隐隐露己之二三琐细事，使女循迹而勘得，再赞其知我。女既满查君之欲，又得君知音之赞，意气洋洋之余，不觉折屐矣。
约见卷第九
诗云：静女其姝，俟我于城隅。约见之来久矣。
日凡三觌者，可约可不约，七棱八角，随时展现，无不圆转如意。觏未深者，则约见而后知。初约之要，在慎、信、行也。
慎者，拟地约时也。地不可远彼近此，一则彼心觉稍安，二则示君之风度，三则彼早归无由也。又别有故：苟一见倾心，促膝长谈，乐不思蜀，而不觉流年之暗中偷换，及辞别时，亦可稍示押镖之意，惠而不费也。约见之时，不宜昼而宜昏。无他也，盖人之神采，正在阿堵之中：人之瞳也，收于昼而放于夜，放则传神，收则无光。暗递秋波，甚是方便也。欧阳永叔云：月上柳稍头，人约黄昏后。古人诚不我欺。
信者，赴约之信也。刺客曰，慎毋迟也。最上者，苟约于申时，则未时三刻，已至其地，查其地貌；申时头牌，钟声起时，而遽现于女前，从容守信，不卑不亢也。其次者，约于申时，而至于未时头牌，爱而不见，搔首踟蹰。挑兮达兮，在城阙兮。及女至而君已枯槁，徒示仰视之态，殊无益也。最下者，今朝晚半时，明日迟三刻，无可捉摸，非可托付终生之人也，诗曰，子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，其无他人？狂童之狂也且！
行者，约而所为也。约不可无题，彼之来也，非为与君面面相觑，蠢蠢对舞也。亦不可主题繁复，须空落其心，使其目之所视，耳之所闻，念念在君。苟约于闹市，光怪陆离，则彼左顾右盼，叫嚣乎东西，隳突乎南北，君疲于奔命而不得一立足地也。然人无完人，君须自度而施李代桃僵之计，倘君自拟何晏，方可对坐而望，诱之以形；倘君容貌有亏，则宜并肩而行，惑之以声；倘君音容一无足取，则宜漫谈天下，示女以博闻；至无计者，亦可烦店伙而频谢，示女以谦礼也。
恚怒卷第十
尝有一轶事，某夫妇居处多年，邻未闻其龃龉，甚罕，或与妇探问其道，妇竟无对。
某日，邻忽闻其家铿然一声，若有杯盏坠地者，抚掌曰，嘻，殴矣。乃潜而听，闻妇
曰：失手矣，吾之罪也。邻方知乃炊爨事，怅然若失间，又闻夫曰：非干卿事，彼坠
地之时，吾未之接也，吾之罪也。
虽然，天下夫妇而不怒者，几稀。况未成夫妇者乎？
人不可不怒，不怒，则类积弱之宋世，一夕间檀渊之盟，六代后靖康之耻，终为彼所
制矣。纵女施虐成性，而君亦甚乐此道，倘拶来伸手，批来张口，刀枪剑戟，斧钺钩
叉，咸引颈而受之，天长日久，彼亦觉君无兴味也。亦不可常怒，常怒，则似幽王之
烽火，初举时金戈铁马，再举时波澜不惊，屡见而不鲜矣。
怒者，宜发而有征，使女知君之所怒；忌迁怒于彼，使女有伴虎之叹。宜起而能复，
使女知慰君之道；忌怨伥不已，使女唯避而可安。宜复而慰女，使女知君之可人；忌
复而不言，使女畏君而渐远。怒之尤忌者：诟詈万端，他日觌面，相见无地也。汹汹
攘臂，伏尸二人，流血五步者，乃唐雎见秦王，非觅枕畔人也。
饰非卷第十一
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
刺客曰：甚矣赐之迂也！夫君子之过者也，见之者众。然其更也，则非君子不能仰之
矣。然天下滔滔，盈亿盈兆，安得皆君子耶？甚矣赐之迂也！
夫小儿女之事，是非本无可权度。君之过也，人皆见之，或见于女焉，或闻于女焉，
而怨怼之心生矣。及君之更也，人皆仰之——人皆仰之，女不在其中也。过而可改者
尚如此，况无可追者乎？
是故之饰非之重矣。君之陈年旧事，无关于女，未碍于人者，无妨隐而不宣。君知君
钟情于女，情出由衷，斯可矣，不必使女洞悉未识之初之巨细事也。然，君须慎而自
度，以君一人之力可隐之一世者，方可从而隐之；倘不能，无如及早供承，慎毋某日
黄昏，三盏村醪入肚，口无遮拦，昭于天下，一生遗恨也。
曰：唯！吾知之矣。然前者所云，非常事也，往事也。苟余有微细之过，见于女前，
则何如？
对曰：吾尝闻某女之轶事，或可解君之所惑。彼曩者携夫返乡，归宁父母，且游山以
为乐。登长城，得一绝佳处，心甚喜之，乃留小照。奈何其夫不得要领，且女平日持
宁丰勿纤之训，遮掩长城大半。取照之日，怨怅不已，其夫曰：卿卿何怒之有？当是
时也，吾目见是卿，耳闻是卿，鼻嗅是卿，心心所念皆在于卿，是以见卿而不见长城
也。女心甚喜，顷刻置之脑后矣。
(男书完)
器势卷外一篇
作者 三闲墨庄
诗云：狂童之狂也，且！又云：不见子都，乃见狂且。
所谓器宇轩昂者，狂且也。
尝于迷宫论男子五德，曰：潘驴邓小闲。语出王婆之口，何也？妇人知之深也！
娇客云：昔时河间妇创相鼻选龟之术，至武后乃光大，今之女子，竟不知鉴男之
器宇而身先与之，诚可悲也。
斑斑曰：尔等龌龊男子，污我清听！昌黎先生曰：是且非邪！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，皆势如破竹者，故六国灭，四海一。
有贾谊者辨之曰：且！夫天下非小弱也。
有三闲者辨之曰：诺！夫天下大势变也！
或曰：罔不因势象形，各具情态。尝闻香且甘者，余异之！
二零零二. 八月
吾们的偶像！