圣爱的珍珠（8）

圣爱的珍珠（8）

     1．                      天理良心。[1]

2．                      尊师重道。

3．                      弘道救世。

4．                      天人合一。[2]

5．                      天人合德。[3]

6．                      天人一家。

7．                      唯天为大。[4]

8．                      以德配天。[5]

9．                      内圣外王。[6]

10．                 明本通用。[7]

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[1] 中国人讲究“天理良心”，若是从圣经启示的角度而言，“天理”就是上帝的启示，哪怕是不信主的人，也有律法的功用刻在天命心里，天命有起码的是非善恶的标准。而“良心”的功用就是促使人遵从天理而行，若是违背天理，良心就责备人。

[2] 这是中国哲人常常追求的境界。其实我涉及到的就是人与上帝的关系，从圣经的启示来看，人与上帝本来有着良好的合一的关系，但因为始祖的犯罪，从此天人隔绝。而耶稣基督的救赎就是使上帝与人重新和好，人与上帝和好，从而达到真正的“天人合一”的境界。因此，从基督教的哲学来看，这种天人合一的境界并不是个人修行的结果，也不是个人能够达到的境界，而是完全因为基督的救赎，从而使得神人和好，天人合一。

[3] 此乃传统儒家的重要思想。传统儒学所言的天乃是位格性的主宰，并且是有道德性的。人也是有位格的主体，并且人的本质也在于人的道德性。更重要的是人的道德性当以天道为根基，也就是以上帝的旨意为本原和依归。从基督教神学和伦理学的角度而言，儒家的这种思想与圣经中的启示完全一致。只是在中国传统儒学中，“天”与“人”在本体上上的不同并不清晰，其次，缺乏明确的客观的启示作为终极性的标准。这两点正是基督教神学的长项，不尽可以弥补儒家的伦理思想，而且予以成全圣化。

[4] 孔子。

[5] 上帝是道德性的上帝，我们效法上帝，就当追求圣洁，在各样的美德上长进。人最能够荣耀上帝的就是属灵的美德。在当今教会中，虽然有很多人谈及荣耀上帝，但因为不承认上帝的律法，丧失了道德的标准，所以很少有人讲究以美德荣耀上帝，使基督教称为一个“缺德”的宗教，亵渎上帝的圣名。

[6] 儒家哲学所追求的境界是“内圣外王”。然而，由于儒家既缺乏《圣经》这样超验神启的标准，又不晓得唯独上帝能够改变人心，就难免或是成为自以为举世皆浊，唯我独清的“狂儒”，或是沦为神秘兮兮，不达世务的“腐儒”。基督徒有圣灵重生，并继续因着上帝的恩典而追求成圣的生活，从内心的信、望、爱出发，发挥自己君王的职分，齐家治国平天下。儒家所提倡的“内圣外王”的道德理想在基督徒身上得到了完美的实现。

[7] 此乃章力生先生在其《总体辩道学》中所强调的。