菲儿天地
做真实的自己，在小天地里驰骋。
Grand Hyatt Tokyo早餐是西式和日式混合的百肥，日式小菜鸡鸭鱼肉蛋都有,玉子烧就好几种，还有谢乌冬，汤之类。美式的东西也不少可以各取所需。楼下对外咖啡厅里面很多精致的甜点这里都有。
miso soup 都比美国的好吃，竟然还有粥，让我喜出望外。
Spa环境也不错。
可惜，就是外面的樱花还没开，每天无奈地在大堂和大家一样与樱花合影。
带着一点点小情绪，那天穿过繁华的原宿街区，踏上去明治神宫，走着走着，渐渐感受到一种静谧氛围。这里像个巨大的公园，大到可以和美国的媲美。依然没有期待中的樱花，非常长的小径，好像还是石子路，走着有点膈脚，和LD之前所描述的有点差距，跟着人群，默默地从头走到尾。
不可否认，在东京明治神宫是日本最著名、最重要的神社之一。它建于1920年，供奉着明治天皇和昭和天皇（明治天皇的孙子）及皇后。为了纪念标志着日本从封建社会向现代化国家转变的明治维新（1868年至1912年）。正因为此，日本才实行了大规模的政治、社会，文化改革，成为世界重要的现代化国家之一。明治神宫本身不仅是宗教场所，也是日本历史文化的象征。庄严肃穆的建筑风格、辽阔的神苑和浓厚的历史底蕴吸引着大量的游客前来参观和体验。
古老的参道两旁是高大的杉树，似乎在诉说着历史的沧桑。一路上，还遇见了穿着传统衣裳的参拜者以及晨练的老人，带着一份虔诚与平和。
神宫有三个井字门。
鸟居，在世俗与神圣之间留下足够的距离，一路走去，在抵达圣殿前平静心怀。第二个鸟居是全日本最大的。“那庄严的气息犹如一道庇护的神光。鸟居意味着神界和人间的分水岭，踏入鸟居就代表进入了神的领域。”参道的石板路光滑而整洁，仿佛在引领着我走向神明的殿堂。。。。
明治天皇是明君，带领日本进入工业时代，神宫处处都体现了日本人民对他的景仰。
自古以来有“水可以洗涤身心的秽物”一说，明治神宫手水舎，在参拜之前首先要清净身心。
正殿前看到许多日本人在深鞠躬，表达对神明的尊敬与敬畏。神庙内，香烟袅袅，祈愿的人们低声诵经，一种神秘的力量弥漫在空气中。。。
这时，我想起了明治天皇的不平凡的一生。
明治天皇（Emperor Meiji），是日本历史上一位很重要的君主，也是日本现代化的关键推动者之一。
19世纪50年代，仍处于封建幕府统治下的日本遭受了来自美国海军的叩关，被迫开放国门，进行全球贸易。1867年，明治天皇即位，开始了他的统治生涯。
明治维新是日本历史上的一场政治革命，旨在推翻幕府统治，恢复天皇权威，并实行现代化改革。明治天皇的政治影响力逐渐增加，确立了天皇作为国家象征的地位，尤其在政治和社会变革方面。明治维新期间，明治天皇积极参与并推动了广泛的现代化改革，包括废除藩制、实行中央集权、推行西方经济、政治、教育、军事等大刀阔斧的改革。这些改革大大提升了日本的国力和地位，推动了日本的现代化进程。
明治天皇认同日本海军发展的论述，专注发展海军规模和力量。他多次为建海军率先节约开支，打开皇室钱袋，毫不吝惜地建立海军。甲午战争前夕，据称他甚至一天只吃一顿，为国民树立榜样，以至整个日本社会涕泪横流，得到国民普遍的认可和尊敬，也因此激发了日本社会的团结和奋斗精神。据称当时的中国人说：“东洋小夷，毕竟是东洋小夷，这么干，也不怕让人笑话！”
而相比之下，慈禧太后则是挪用海军经费修建颐和园为自己庆生，凸显了她的铺张浪费和无视国家安全，加速清朝的衰落。 两个政府首脑不同的见解，胸怀，一目了然。
1892年，日本举国一致，君臣一体，上下同心，提前完成了10年扩军计划，建立了一支以现代化的陆军和海军。通过明治维新，日本国力强盛。但市场狭小，资源匮乏，对外扩张就成了它的国策。
1894年，中日甲午战争爆发。 尽管当时清朝海军北洋水师据称实力亚洲第一，世界第九，事实上派系明争暗斗、外强中干、纪律松弛、战斗力薄弱。战争的结果是平壤之战清军大败，随后北洋水师全军覆没，清朝陆军辽河东岸全线溃退。
1895年，慈禧太后率领下的清朝政府不得不要求李鸿章与日本著名首相伊藤博文屈辱求和。李鸿章和伊藤博文都被称为"东方俾斯麦"的人物，李鸿章曾经是年青时伊藤博文的偶像，而甲午战争的结果让他们的关系彻底改变。
李鸿章拼命力争，但回天无力，不得不签署丧权辱国的《马关条约》，承认日本对朝鲜的控制， 中国赔偿日本军费白银两亿两，将辽东半岛、台湾岛及所有附属各岛屿（包括钓鱼岛）、澎湖列岛割让给日本。这个巨额赔款加速了日本的发展，使它一跃成为亚洲唯一的新兴现代化强国和亚洲的暴发户，最终和英法俄德美并驾齐驱。
明治天皇于1912年去世，终年59岁。
细看四处，明治神宫的建筑虽然庄严肃穆，但不失优雅与美感。每一处细节都散发着深厚的历史底蕴，仿佛在述说着昔日的辉煌。就在感慨，唏嘘的时候，突然听见人群有点骚动。原来过来了一队结婚的人马。
明治神宫是日本举办传统仪式和庆典的场所，如新年祈愿、婚礼等，我们那天还竟然赶上了两场。
年轻的新娘和新郎，及后面跟着的长辈，穿着不同的和服，细看可以看出他们的辈分，等级。不像中国的婚礼喧闹，喜气，也不像西方婚礼那么的温馨，日本的婚礼看着比较肃穆。
也有穿便服的家属
这个新娘是不是有点山口百惠的神韵？
另一对新人
关于日本婚礼仪式的排列，熟悉的朋友可以帮着解释一下，最前面的两个是干啥的？多谢！
多谢博友cyfwzl和上海土人解释：神社婚礼的入场仪式的排列是有一些讲究的，最前面是神职，类似主持的角色，主导婚礼。后面的两位是巫女（Miko），有辅助神职的作用，未婚，18-30左右的女性。
为怀念明治天皇和昭宪皇太后的这棵夫妇楠，种植于1920年，许多新婚夫妇来这里为自己祈愿“结良缘·婚姻美满”。
乍一看，以为这是中国的灯笼，搞了半天是成排“清酒菰樽”。神社为祈祷五谷丰登而建，酒则是作为供奉神明的供品。明治神社的清酒菰樽是从日本各地供奉的清酒，共有201樽。照相打卡。
另一边是“葡萄酒樽”。 明治天皇喜好葡萄酒。 像这样洋风与和风并存现象可谓”和洋折衷”。
明治神宫，让人感受到一种与世隔绝的宁静；看到过去与现在的交织；神明与人间的共生。它不仅是一座宗教圣地，更是一座连接过去与未来的桥梁。
博友五湖兄说：“日本这个国家很独特，天皇专制时能照顾到平民的利益，民主时又不群魔乱舞，难得”, 挺赞同的。
最后有点走累了，和大家一起旅品店门口坐着歇息，咬着一边烤，一边卖的炭烧年糕，蘸着甜咸的酱油，细细品味，同样是年糕，但和中国的口味很不一样，就好比马路上都有汉字，但却是完全两个不同的国度，有意思。一串好像是三美元。
感谢博友油翁的AI 詩一首：
神宫古道杉松翠，
婚礼庄严和服殊。
千秋史迹铭心记，
现代文明步新途。
神宫古道杉松翠，
婚礼庄严和服殊。
千秋史迹铭心记，
现代文明步新途。
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欣赏，已经拜读过油翁好几首诗了，多谢！：）
神宫古道杉松翠，
婚礼庄严和服殊。
千秋史迹铭心记，
现代文明步新途。
园姐怎么不来吃烤鸭？：）
东亚两国的历史曲折复杂，而明治维新的后果在今天依然存在。
我好奇中国唐代的婚礼是不是也是如此庄严肃穆，因为日本的很多风俗装扮都是在唐风盛吹时学的。如果中国在唐朝之后不经北方外族的轮番侵略占领灭国被统治，而是像日本那样，从未被外族侵略占领，一个王室一直保持至今，中国是不是能够多保留一些汉文化，少沾染些蛮族的不开化。
回复 '水星98' 的评论 :
老李合肥胆大包天，竟敢领衔东南互保、不受乱命，却奇迹般地老于善终。
小李合肥委屈求全，稍微透露草民月入、捅破谎言，即葫芦提地死于非命。
若说“百年后仍是慈禧统治拳匪”，既是对草民的诋毁，更是对太后的侮辱。今不如昔，倒也相去不远。
东亚两国在历史不同阶段的分道扬镳和时空错乱的异途同归，要说不是历史的必然难以令人信服；若承认这是命中注定，却又让人情何以堪。
回复 '水星98' 的评论 :
老李合肥胆大包天，竟敢领衔东南互保、不受乱命，却奇迹般地老于善终。
小李合肥委屈求全，稍微透露草民月入、捅破谎言，即葫芦提地死于非命。
若说“百年后仍是慈禧统治拳匪”，既是对草民的诋毁，更是对太后的侮辱。今不如昔，倒也相去不远。
东亚两国在历史不同阶段的分道扬镳和时空错乱的异途同归，要说不是历史的必然难以令人信服；若承认这是命中注定，却又让人情何以堪。
日本人的婚礼咋也面色沉重的感觉
到底是在日本住过十几年的人，“我也喜欢明治神宫，去过两次，都是新年参拜（初詣）”，马上就从你这里学到了“初詣”。
“福泽谕吉主张日本脱亚入欧，全盘西化，但日本对西方文化是理性的取舍。今天的日本文化既西亦东，日本人并没有因为西化而丧失民族优越感，明治神宫就是大和民族的象征之一。日本的成功值得借鉴。”，大赞理性的诠释。没必要将自己的文化丢弃，但要学习和效仿先进的制度和文化，这样才能有进步。
福泽谕吉主张日本脱亚入欧，全盘西化，但日本对西方文化是理性的取舍。今天的日本文化既西亦东，日本人并没有因为西化而丧失民族优越感，明治神宫就是大和民族的象征之一。日本的成功值得借鉴。菲儿对日本近代历史和文化的深度理解与介绍精彩，赞！美菲儿新周快乐！
同意侃兄。同意。 站在日本人的角度上，明治天皇和福泽渝吉的贡献是无可争议的，有跨时代的意义，将日本从一个封闭的封建社会改变成一个现代工业化的国家。 至于二战的灾难和罪恶，不应该由这些几十年前的历史人物去承担。。。。
质疑日本帝国在明治维新励精图治之后走上对外侵略扩张的政策，给亚洲和世界带来灾难的历史教训，非常正确甚至可以说极其难得。有多少强国人现在抱持的就是“我阔了，轮到我来欺负你了”的野蛮思维方式。假如当年日本强大后不是频频对外发动侵略战争，企图复制二战前帝国主义殖民扩张的历史丑恶，又怎么会有落到广岛长崎的两颗原子弹？在世界文明已经发展进步到新阶段、新秩序的时候，看错了历史潮流，放任了内心的野蛮，这正是日本人应该接受的历史教训。
然而，站在日本人的民族立场上，福泽渝吉的历史贡献是无可争议的。日本军国主义的彻底失控和全面失败是在福泽死后40多年。在这段不短的时间里，日本人中没有出现更伟大的思想家和政治家把这个国家从错误的道路上拉回来，责任应该由别的日本人来负，而不是由福吉来承担这个罪名。生活在帝国主义时代的历史局限是福吉无法摆脱的。
作为我个人，敬仰福泽的理由是他对日本国内文化文明进步的贡献，而不是他的军国主义思想。叹息的是时至今日，强国对内尚缺“独立人格，自由精神”的立足之地，而颇有改头换面的“特色军国主义”思潮。
谢谢菲儿的详细介绍！
前清和日本走了两条不同的道路，也是命中注定。慈禧的颟顸与明治的明智构成鲜明的对比。鸦片战争没有惊醒盲目自大的清国人，黑船来访却震动了时刻自危的日本人。因为日本精英的觉醒，带动了日本整个国家的脱胎换骨。《走向共和》里日本议会议员们辩论对清关系的热闹嘈杂，跟紫禁城里老佛爷的一言九鼎、说一不二相比，也是让人叹息不已。在那之后的结果，就不用说了。
福泽的名言：“一人之自由独立关系到国家之自由独立”，固然在“皇国一体”的旧日本时代，要被打上不少折扣，但在100多年前，这个思想进步却足以改变两个相互竞争的东亚古国的命运。
菲儿的游记不光有美食、美景，更有内涵，启发读者思考。赞！
料。给你上个小花边旧闻。
— 不是灯笼 是酒坛？
幕府时期，日本权力掌握在幕府将军近300个大名藩主手里，是个封建体系。 明治维新后，天倒幕军打败了德川幕府，还政天皇。
由于天皇在日本国民心中的崇高地位，文官政府和日本军部，都不遗余力地向民众灌输尊皇理念，天皇就像个神一样。
明治维新后的旧宪法（1889年-1947）下，日本的政体与国体思想一体称为天皇亲政的神权国家，是君主制国家。 明治维新宪法的设计就是以天皇为掌握至高无上权力的存在。 伊藤博文的意见是核心不能在宰相而应该在天皇。
明治天皇比较喜欢放权让大臣一起筹划，有无上权威却轻易不滥用。但在关键时刻，比如甲午战争才亲自下达命令。
诚然，天皇的实权并非是其它独裁的王权国家可比拟的。 现在日本的国制是君主立宪制。
是的，我也是一边写一边学。：）
周末快乐！
一个多世纪前，日本的君主立宪，近乎于“半虚君”，如果没有内阁政府的全力支持，明治天皇的政治意愿也不可能全面实施。所以说明治天皇改变了日本，有点夸张或者说忽视了同时代其他日本民族精英的重大贡献。所以看游记标题让我想起的是“福泽谕吉”——印在日本现今发行的最大面额纸币一万日元上的人物。把福泽谕吉的头像印在这张纸币上说明的日本人给予这位思想家的历史评价。
根据维基，『福泽谕吉的主要思想特征是反对封建社会的制度。他立即实地冲击封建身份时代的专制手势。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即是“天在人之”上不造人，天在人不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中补充男女平等，婚姻等自由近代化思想。 他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民与政府的力量相对均衡。这种均衡说完全体现了福泽独特的政治理念，源于他并非照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立，就必须具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。
福泽毫无怀疑是明治维新时代最具影响力的思想家之一，其著作《劝学篇》十七篇、《福》翁自传》、《脱亚论》。尤其是《劝学篇》十七篇，在当时的日本几乎人手一本。』
与此相对，强国最大面额的红票子上，印的是“开国皇帝”老头像。这个区别，也决定了两个国家的区别。顺便说一下，即使是现在，墙国之内，也无“福泽谕吉”的立足之地。
谢谢菲儿介绍重要的历史，很多都是咱们小时候在历史书上读不到的。
谢谢分享！
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多谢硅谷理财家，周末快乐！
日本旅馆早餐比美国强太多了。去京都大阪有些古迹，东京倒见不到什么。日本料理很不错，就是吃不饱：）
plum592024-05-19 07:53:01
沙发！
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给李子兄上好茶！
你说得对，下次要去京都和大阪。
日本的早餐对我来说是足够了，我吃得少，拿得也少。：）
和李子兄挤挤沙发！
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抱歉水星兄，不小心弄丢了你的留言，对不起！
和李子兄挤挤沙发！
硅谷居士2024-05-19 08:18:07
谢谢分享！
plum592024-05-19 08:14:26
日本旅馆早餐比美国强太多了。去京都大阪有些古迹，东京倒见不到什么。日本料理很不错，就是吃不饱：）
plum592024-05-19 07:53:01
沙发！