智慧人生

人生随缘 看不惯别人是自寻烦恼 .可以不拥有任何东西,除了对生活的激情。好好生活,你的生命是一次性的。
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《菜根谭》

(2008-12-03 04:52:26) 下一个
 [原文]
  前集〇二四
  粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出,明每从晦生也。
  
  [释义]
  粪土中所寄生的虫当然十分污秽,可是一旦变成蝉的身体构成就可以在秋风中放歌。腐败的野草本来并不会发光,可是一旦孕育出萤火虫之后。却能在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此可知道,洁静的东西常常是从污浊中产生的,而光明的事物也往往来源于黑暗。
  人生也如事物之变化。“将相本无种,男儿当自强”。一个人不必为自己出身卑微而苦恼,相反地,应当让清苦的环境激发自己的斗志,去努力奋斗。
  三国时代的步骘,字子山,淮阳人,汉朝末年逃难到江东,孤身一人,十分穷困。他和广陵的卫旌年岁相同,两人很友好,都以种瓜为生。当时会稽有个焦征羌,是当地的大族。步骘和卫旌是在他的地盘上寄食,怕被欺负,就一块抱着瓜去献给焦征羌,等了许多才被接见。焦征羌自己大吃美味佳肴,却在地上放了一张席子,让步骘、卫旌坐在窗子外,用小盘子吃饭,吃的也只是一些蔬菜而已。卫旌吃不下,步骘却饱餐了一顿。卫旌责备步骘说:“你怎么能忍受这样的待遇呢?”步骘说:“我们贫困卑下,主人用贫贱的待遇来接待我们,是应该的,有什么值得羞愧的?”后来,步骘在吴国当官司,当过中朗将,又被拜为丞相。当处于很低微的地位地时候,步骘能忍受别人对自己的轻视,不去过问、计较这些事情,是因为他胸有大志,有所作为。忍得一时之气,才能锻炼出自己的品行。
  人处于社会环境之中,或通达,或阻滞,都应坚持自己正确的信念,不必去在乎别人的评论言谈。元代许名奎的《劝忍百箴》讲:“夫子不切齿于桓魁三害,孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端,难灭天理。”孔子对桓魁的多次相害不以为意;孟子也不在乎臧仓的诋毁攻击。人的欲望何止千万个呀,然而最终闪耀光芒的还是真理。
  
  [养生提示]
  人生是贵贱贫富不停地处于动转变化之中,养生亦是如此。谨慎持身,勿恣意消耗身体是摄生之道。
  “薛清曰:人素赢瘠,乃能兢兢业业,凡酒色伤生之事皆不敢为,明其寿固可延永矣。如素强壮,乃恃其强壮恣意伤生之事,则其祸可立待也。此是岂非命虽在天,而制命在己欤?”(《食色绅言》)
  薛文清说:“一个人虽然素来瘦弱,于是能够小心谨慎,凡是酗酒贪酒色等伤生的事情都不敢做。那么很明显寿命固然可以延长了。如果素来很强壮,于是依仗自己的强壮而放纵自己,任意做伤害身体的事,那么灾祸会立刻降临。这难道不是虽有天命,而控制命运的确在自己吗?”
  
  [原文]
  前集〇二五
  矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,而后正气伸,情欲意识,尽属妄心,消杀得妄心尽,而后真心现。
  
  [释义]
  一个人所以会有骄矜高傲漠视一切的态度,都是由于受外来血气的影响,只要能把这种外来血气消除,光明正大、刚直无邪的气慨才会成长。一个人所有的欲望和想像,都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显理出来。
  “自我克制是一切美好的根源所在,一个人如果被冲动和激情所支配,那么,他就失去了全部道德自由。他就人云亦云,淹没在时代的源流中,成为强烈欲望的奴隶。人类因为道德自由,因为优于动物,因为具有良好的自我控制能力,才能抵制本能的冲动,正是这种自我控制能力,将物质生活和道德生活区分开来。同时,这种自我控制能力构成了品格的主要基础。” (《品格的力量》)
  
  [养生提示]
  讲一个出自明代何良俊《四友斋丛说摘抄》卷五的老和尚清言治病的故事。
  邝子元是个在京城任职的翰林学士,忽然调他到外省就职,且不予提升,邝子元懊丧苦恼,整日无所事事,于是酿成了心病。每当疾病发作的时候,恍恍惚惚,沉溺于梦境之中;有时呓语不断,痴傻可笑。
  有人告诉他,真空寺有个老和尚,不用任何符箓或药物就能治好心病,邝子元就上门求医去了。老和尚一见邝子元就说:“相公贵恙起于烦恼,烦恼生于妄想。一般来说,妄想之所以会产生,有三方面的原因。有的是追忆回想数十年前的恩恩怨怨、荣耀耻辱、悲欢离合,以及种种锁事,这属于过去的妄想。有的人事到眼前,本来可以顺应,却畏首畏尾,翻来覆去地算计,犹豫不决,这是现在的妄想。也有的殷切希望日后能够富贵荣华和事事皆遂心愿,或者盼望功成名就、年老归乡,或者指望子孙能够登科及第,官居高位,光耀门庭,渴望一切不一定成功、难以得到了好事,这些都属于未来的妄想。这三种妄想,突然产生,悄然寂灭,禅家称为‘幻心’。至于能够洞见这种虚妄而斩断此种念头的,禅家称作‘觉心’。所以说,不怕产生虚妄的念头,就怕觉悟得太晚。假如人心像上天一样澄静,又怎么会让烦恼在心头驻足呢?”
  老和尚又说:“相公贵恙也是由于水火不交。凡是耽溺女色,房事过频,禅家称为‘外感之欲’;夜深人静,不能入睡。暗暗思量妖娆美女,以致整夜难以成眠,禅家叫做‘内生之欲’。这两种欲望,一旦染上,难以摒弃,都将消耗人的元气和精神。如果能够杜绝这些痴想,那么肾水自然就会滋生,才能上交于心,才能养气蓄精。至于写诗作文,废寝忘食,禅家称为‘理障’。这两种障碍,虽然不是人的欲望,也将损伤性灵,如果能够抛弃这些。那么心火不会上炎,才能下交于肾水。所以说:苦海无边,回头是岸。”
  邝子元回去以后,按照老和尚所告诫的,独居一室,扫空一切杂念,静坐一个多月以后,心病完全痊愈了。
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