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莫言得了诺贝尔文学奖我才知道，那本《檀香刑》是他写的。莫言得了诺贝尔文学奖我才感觉到我曾经听说过他。自己太惭愧了，整天就知道吃喝腐败建筑心灵楼阁连莫言都不了解！
几年前，我在北京认识的一位书贩子向我推荐一本很噁心、很残暴、很另类的书 --《檀香刑》：“牛哥，您看看这本书吧，真不是一般人能写出来的，也还真不是一般人能看得下去的，您老人家神经坚强，您还是看一看吧。说不定能够有什么意外的收获呢”他卖给我的那本《檀香刑》装帧精美，别具风味。拿到那本书的时候，我没有注意作者，Who cares ?!
那个时候，天天都是奥运会天天都是五环。以至于一听奥运会这三个字我就直犯噁心最后连奥迪车都看不了了一看见圆环就联想到奥林匹克。干脆，看点儿口味更重的东西压压奥运会的邪气吧，正好，有人送《檀香刑》了！
实话实说，仅仅看了一些有关凌迟处死的那些描写，我就已经看不下去了。中国五千年的文明文化都被这凌迟的描写给剐了：凌迟，人身上包括眼睛在内，浑身千百块肉，都会用各种不同的刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。这个重口味，重过奥运会重过彩色五环！
再往下看，有关描写檀香刑的那一段，真的是惨绝人寰。中华民族那么忠厚老实善良大度，怎么能做出这种事情来呢？怎么能想出这种事情来呢？中华民族的文明怎么能够想到让人受那样的痛苦呢？我认认真真地怀疑作者同志对有关中国古代刑罚的研究，我也着着实实地佩服作者同志那种没有止境、没有底线的想象。
《檀香刑》那本书，我没有看完，我没有神经，没有那么坚强的神经，我看不下去。
不论作者多么伟大，不论作者活的诺贝尔文学奖还是诺贝尔刑罚奖，那本《檀香刑》我都看不下去，过去看不下去，现在看不下去，我估计，将来也看不下去。《檀香刑》不是让人享受的，是让人痛苦的。
后来，看了李佩甫的书，写的好！应该得诺贝尔文学奖！又重温了金庸的小说，写的更好，更应该得诺贝尔文学奖。回头看看我自己的博客，奶奶的，也写的好也应该得个诺贝尔文学奖！但是，人各有命，不得强求，莫言得了奖，自有他的道理。
不过，莫言得了今年的诺贝尔文学奖，很多人自豪呀骄傲呀什么的，我不知道为什么，一点儿感觉都没有。也许是见咱们中国人升国旗唱国歌的次数太多了，对莫言得了这个奖项没有一点儿感觉。（如果金庸老先生得了这个奖，我可能会自斟自酌地喝两杯为查老爷子高兴高兴）
唉，我这人心理有问题连嫉妒都不嫉妒莫言一下。得，送给莫老爷几句祝福吧：1）祝莫老爷早日拿到北京户口，2）祝莫老爷在北京买房子的时候不被开发商宰, 3）希望文化部作协等单位奖励莫老爷一套房子 （拿个奥运会的金牌都有房子奖励，这个诺贝尔文学奖的含金量比奥运会金牌可强太多了）4）也希望莫老爷以后写点儿能让我们看下去的小说别总写那些凌迟处死五马分尸檀香刑割鸡鸡那样惨绝人寰的文章了。
走，去看看莫言的奇闻异事，看看他怎么样被那帮记者千刀万剐的。
《版权檀香刑所有，翻印诺贝尔不究》
您好! 我的两次评论是一样的东西. 只是第一次评论用书引号, 书名不见了. 所以换成引号. 估计您没空闲看我写了什么. 看不顺眼的话,您把它删除吧, 因为我没权限.
不敢和你PK,只敢和你请教，周末愉快！（好像你每天都是周末，哈哈）
哈哈哈，笑死了。“专门发个中华文明VS世界文明的帖子，咱们PKPK ”-------不怕累死啊？
“近两百年”-----你是哪壶不开提哪壶哈。就因为这“近两百年”，中国人在彻底否认自己的两千年文明------没意思！人们对中国文明的认识只停留在四大发明上，那就更没意思。所以我不PK了，要在这样的认识基础上PK的话，我会累死的。鞠躬尽瘁这样的事我是不会干滴，俺要养精蓄锐。
要不，我专门发个中华文明VS世界文明的帖子，咱们PKPK?
haha, I give up. Too complicate to explain.
You guys continue!
到了国外，见了世面，才知道中华文明只是世界文明史当中的一小部分。
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同意你的观点。我是十几年前游览了罗马后才意识到这点的，而且居然是由斗兽场旁那个有大约两千年历史的公共厕所引发的。当那个讲解员说到这个公共厕所下一直有流水冲过保持干净（类似我们国内的许多蹲式厕所），我猛然想起以前度过的一篇文章，讲十九世纪的北京城里人们在路边随地大小便，看来两千年前的罗马人更有清洁意识。
最让我震撼的两千年前的罗马帝国的“公共”意识和建设大型公共的城市工程的能力，比如引水工程，供全体市民用，罗马的处处喷泉就是这么来的。有些引水渠到今天还能用。而罗马修建的道路据说被欧洲用了近千年。罗马的很多工程不是给帝王贵族独享的，很多是给罗马公民共用的，比如引水工程。斗兽场也是供全体罗马公民免费观看的。虽然这是不包括奴隶的，但他们的公民意识和公民权力是超过同时期的中国的（好像我们在秦朝）。难怪后来欧洲有了公共图书馆，公共大学，那种意识在希腊罗马时代就播下了种子了。中国的能工巧匠，大多心思都在细微的事情上了，做出来的瓷器丝绸尽善尽美，可是一个城市的下水道一下雨就堵得不行。别光怪什么贪官的，大清帝国的都城有没有下水道的？
到了国外，见了世面，才知道中华文明只是世界文明史当中的一小部分。
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同意你的观点。我是十几年前游览了罗马后才意识到这点的，而且居然是由斗兽场旁那个有大约两千年历史的公共厕所引发的。当那个讲解员说到这个公共厕所下一直有流水冲过保持干净（类似我们国内的许多蹲式厕所），我猛然想起以前度过的一篇文章，讲十九世纪的北京城里人们在路边随地大小便，看来两千年前的罗马人更有清洁意识。
最让我震撼的两千年前的罗马帝国的“公共”意识和建设大型公共的城市工程的能力，比如引水工程，供全体市民用，罗马的处处喷泉就是这么来的。有些引水渠到今天还能用。而罗马修建的道路据说被欧洲用了近千年。罗马的很多工程不是给帝王贵族独享的，很多是给罗马公民共用的，比如引水工程。斗兽场也是供全体罗马公民免费观看的。虽然这是不包括奴隶的，但他们的公民意识和公民权力是超过同时期的中国的（好像我们在秦朝）。难怪后来欧洲有了公共图书馆，公共大学，那种意识在希腊罗马时代就播下了种子了。中国的能工巧匠，大多心思都在细微的事情上了，做出来的瓷器丝绸尽善尽美，可是一个城市的下水道一下雨就堵得不行。别光怪什么贪官的，大清帝国的都城有没有下水道的？
不过，我自己不怎么惭愧，我就不是那种为人类做贡献的伟大人物，我不添乱就是贡献了，哈哈哈哈。
Your words have fully approved my understanding---no confidence. We can not deny that even 500 years ago, China was in the leading position in every aspect, can we?
Let's go back to those European countries in the middle ages, see what has happeded there?
中国大陆的教育里，唯我独尊的成分过分浓了一些。就是四大发明，其中一些也有水分。比如印刷术中极为重要的活字印刷，古騰堡（Johannes Gutenberg）被認為活字版印刷術發明者，製作出世界第一本活版印刷書籍《古騰堡聖經》（又名《四十二行聖經》），与中国就没有什么关系。中国然后向西方学习了现代印刷技术。中国学术界认为宋代人毕升发明了胶泥活字印刷术。也确实有其他古人的描述。问题是没有任何活版出版物流传。中国人在历史上也从来没有采用活版印刷技术。从宋，到元明清，中国的印刷出版都是刻板印刷。
谢谢你的补充。我的感觉真好相反：中国人对自己曾有过的文明没有感觉和自信。站在国外的博物馆中，跟各国来的文物相比，才知道中国曾有过的文明是不输的。
在中国，我们保留了多少可以触摸的文明？
这三个作家就是同时期，所以说这段时间的作家心态和文化上都有断层。字如其人，想想现在文坛都是什么人把守。他们的成长正好是中国最没文化的那年代，造成这样。可能要等这批50多的下去了，以后才会有正常点的出来。
和妹妹握个手。同道中人呀。
如果您老觉得自己能力比别人高很多，位置荣誉却比别人差老远，那100%是您自己的感觉有问题。
自认美人，街上回头率为零，总不能说，路人没眼光吧
贴一个对“文明”的定义（来之网上）：文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
然后看看这个视屏，就会明白莫言为什么会成为莫言。
莫言香港公开大学演讲：我怎样成了小说家http://v.163.com/movie/2012/10/Q/K/M8CKFK07T_M8CM9SPQK.html
这儿好热闹啊！让我们还是拍拍手为莫言鼓鼓掌，毕竟诺贝尔文学奖不是谁都可以随便拿的嘛。 不过本人实在欣赏不了他的作品。看了他的成长之路后，明白了一些原先想不通的东西：一方水土养一方人。你能让那样环境出来的人写。。。（此处省去500字），所以他的作品还是引人深思的。说实话，实在是觉得心情沉重非常悲哀！
不过，我们还是要头脑清醒：绝不能把他的作品当作中国文学最高成就。记得当我很小的时候，由父亲陪着去看长达4小时的电影《马可波罗》，我仰着头问父亲为什么马可波罗要到中国来。他的回答是：因为中国的文明吸引了他。当我一次次站在国外博物馆面对着那些从中国来的精美绝伦，优雅无比的文物时，父亲的话会一次次在我心中回响。
文明（civilization），这两个字代表了什么？原生态的批判现实主义作家有一个莫言就好。 多了的话，我确实会对中国的社会胡思乱想。
读了莫言的几本书，说他中等偏上是客观的。中国比他好的作家多。
哈哈！可是这的确就是这帮人的口味啊。
有人相反，不好吗？耳根清静有错吗？我从来都不看美国的新闻，影响我对美国的好感。
民主是什么？就是腔调都跟着乱民走，新闻都跟着惊骇走，一帮人瞎嚷嚷谁都别想耳根清静得了。语不惊人誓不休，最好把人间描绘成地狱，把中国描写成火海，这样他们才有成就感。
说到写中国人的阴暗面，我是这么看的：莫言是中国人，写人性的阴暗面当然只有写中国人。如果大家看得诺奖的东西多些，能发现其实获奖的多半是说人性的阴暗，生活的不易，顽强者的痛苦以及美和力量存在于最水深火热的地方等等，比莫言作品更扭曲或者类似扭曲程度的有呢。这反映了评奖者的世界观，和哪国人关系不大。
对了，一同这调调的还有贾平凹。那阵子，《废都》，《白鹿原》和《丰乳肥臀》是同一时期的小说吧？《神鞭》，《三寸金莲》好像早些。除了《丰乳肥臀》，俺都看过。我以为《丰乳肥臀》是黄色小说，所以没看；其实《废都》和《白鹿原》也很黄，但受名字欺骗，俺也看了。
当时是知道作者的，但后来又忘了，直到这莫言得奖的消息上提及才知道。对于这部作品的伟大意义我都给吓得来不及体会了，只记住了一些五花八门恐怖至极的极刑，然后得了一个结论：奶奶的，咱老祖宗真不是人。
当时这类以很夸张“魔幻”的手法描绘我们的国粹民粹的小说还有《神鞭》，《三寸金莲》。其实《白鹿原》也是这样，把民间传说发挥到了极致。
查先生要是得了奖，我是要浮一大白的。不过他老先生已经很有钱了，这一百万也涩涩碎了。其实诺奖真不算什么，文字是很有特色的东西，一种文字翻成另一种文字，也许韵味顿消；让一个国家的几个评论家去挑选评论另外几十种文字产生的文学作品，只是隔靴搔痒罢了。
不过我不觉得只有歌颂阳光正面的中国人形象才是好作品，才有权力代表中国人。事实上任何文学作品都是作家的一面之词，是他/她对生活的个人理解，用不着也代表不了所有中国人。读者也不见得就会只通过莫言的作品了解中国人。比如《百年孤独》的作者得了诺贝尔奖，难道真的有人以为他作品里面的人物代表了拉丁美洲国家的人民么？
以前新闻联播总是报正面消息，连受了灾也是报道灾区居民被前来看望的领导同志感动，因此网友讥讽“最好的生活在新闻联播里”。而西方的新闻总是报负面消息，挑毛病，要按照代表性这一点来看，看西方新闻的人会觉得美国总统和党派都充满毛病，常常有自然灾害，凶杀暴力等现象发生，为什么还有人喜欢呆在西方国家呢？
从影响方面来讲，我想金庸的作品影响更大。
张艺谋对红高粱里的性还是刻画得很抽象的，整个电影一点肉都没露，巩俐从头到尾捂得严严实实，高粱地里的野合也只看到高粱在风里飘动。：）
红高粱赞颂的是无拘无束的人性，原始的人性，有爆发力和民族感的人性。的确不是阳春白雪的类型，但是也没有丑化谁污蔑谁。要是红楼梦里的林姑娘看了一定会觉得粗俗，但是贾府的焦大就不会觉得。我看英国小说查泰莱夫人的情人比红高粱争议大多了。里面的女主角背叛在战场上受伤导致性无能的贵族丈夫和一个他们家目不识丁的守园人偷情，并且当面刺激她丈夫说自己要为情人生孩子。那才是为了自己的性欲什么道德，地位，家庭都不要了！相比之下红高粱里的主角还是比较能让人认可的，他们毕竟还可以算得上有民族气节的人。男主人轿夫有点痞子气,有可能谋杀了酒厂老板。不过他的“恶行”和三国，水浒里面那些“英雄好汉”比起来真是小巫见大巫！
算我用词不当，应该是渲染，展示。
世界上存在很多暴力，都是真实的，但去刻意描绘有必要么？电影为什么要分级呢？真实的黑暗的东西应该是去批判，制止，而不是去渲染。
包办婚姻世界上所有国家都曾经有过，绝不是中国专利。男女私情也不奇怪，要是把这个去掉那么一半文学作品都不能见天日了。用土炮地雷抗日就更和丑化中国人沾不上边了。事实上莫言写这个小说就是受家乡游击队伏击日军的典故启发。
要说丑化，把文学城新闻下面的评论翻译成英文去宣传一下，对中国人丑化的要彻底的多！
当然了，在国际社会不骂中国永远不会得奖的，一定得骂中国越恶心越有得奖的机会，比如艾WW。这是国际定律。
余华的许三观卖血记不得诺奖没天理。