浅谈“左派”与“宗教情结”之投射
* 首先，说句题外话，我无意在此文中暗示这宇宙中是否真有神鬼仙佛的存在。那是关系到玄学和前沿科学乃至人类现阶段未知领域的话题，不在此文的讨论之列。
基于人能力的有限，以及人生社会中的各种磨难和不稳定因素，人类的潜意识中，总期望有一个全能的神可以照看着他们。可以说，在这个繁杂的社会中，寻求安全感是人终其一生的主要心理需求之一。而宗教情结，就是这种需求的一种体现。
当人还在婴幼儿的时期，他们无论吃的、喝的、穿的、玩的，一切的需求都可以从父母那里轻易得到。在他们的心目中，父母就是万能的神！君不见在每一个小孩子的心目中，自己的爸爸都是全世界最棒的爸爸！
而小孩子随着逐渐长大，同时也逐渐发觉自己的父母并非万能。一种潜在的失望之余，就开始在冥冥中寻求更神秘的、全能的力量来守护自己，以作为自己的心灵寄托。这——就是宗教产生的主要心理基础之一。
当然，并不是每一个人都有宗教信仰的。那么对于“唯物论”者及“不可知论”者，用什么来填补这个心理需求呢？
有的人遍寻不到，只信自己，但他们的心灵其实在多数情况下比起有信仰者会有更多的迷惘和无助感。他们最通常会把这种心理需求投射在物质和科学上。此中有好有坏，能产生很多实事求是的好人，也能产生很多一无所惧的罪犯。
（一些女性对男朋友、丈夫甚至老年后对孩子的心理寄托，也是这种心理需求的一种变形投射。）
有的人呢，则会把这种心理诉求投射到明星、名人的身上。一些极品追星族（通常在未有婚恋对象时）对他们偶像的钟爱之情，很多人认为相当幼稚，然在他们看来，你信神拜神同样是愚昧无知的。
再另外一些人呢？则会将之投射到国家、执政党、领导人上面。在他们看来，他们的执政党，他们的领导人都无不是英明神武，恩威并至的圣贤角色。
例如一些左派人士，对毛泽东始终怀着无比敬仰之情，看不进任何谴责毛的理论或理据，这正是一种典型的信仰投射。
而还有另一些人，就算未必认同毛泽东，却将类似的情感投射到执政党身上，认为执政党永远伟、光、正！乃至将“党”与“国”的概念混淆，把“党”代表了“国”，而进一步代表了自己。作为自己心内获得安全感、荣誉感的精神信念支柱，这类人会对于任何批评、指责执政党的言论，都极其反感！并且会在下意识中将相反的理据，自觉或不自觉地，悄悄忽略、忘记，或干脆就选择不相信，而不会认为有任何值得参考的价值。（这些人若生在满清末年，会是标准的“保皇派”遗老遗少，对“乱我中华”的革命党恨之入骨。当然，他们也会有充分的“拥清”理据，例如通过赞叹满清诸如“洋务运动”之类辉煌的发展成果，以及朝廷驱除外驽的坚定决心，等等。情感执着的外面，总是包裹着理性的外衣。）
这种情形，就如同那些崇拜明星偶像的人们，会受不了他人对自己偶像的谴责；也如同一些较为“教条主义”的宗教信徒，同样地难以接受他人对自己宗教及精神领袖的非议。
而之所以“固执”的人，是最难以被说服的——因为这并非取决于理据，而主要取决于当事人本身能否放得下自己的执着。如果您信有轮回的话，也许——他们的执着已经延续了生生世世了。
而另一方面，中国历代以来的统治者以及造反者，也很擅于利用人民的这种心理诉求以达到他们的统治目的。这，就是中国几千年来政教合一所造出千年怪圈的心理根源。
可见，西方的民主政治为何能够比我们早数百年到来，甚至早在希腊罗马时代就已经出现雏形了呢？因为在西方的历史上，历来都是政教分离的啊。既然皇帝（执政者）不是神派来的，那么皇帝（执政者）就不是完美的。既然皇帝（执政者）不是完美的，那么皇帝（执政者）就不应该获得绝对的权力，就应该受到教宗（或人民）的监督以免犯错了，呵呵。
注：左派——政治术语中左和右的概念起源于法国大革命时期。在1791年的制宪会议上辩论时，拥护激进革命的人恰好坐在议会的左边，而主张温和的立宪派(被左派称为保守派)恰好坐在主持人右边。马克思、恩格斯在创立科学社会主义理论时，依“法国大革命”历史中这一含义，引申为“左派”即无产阶级革命派。 至今逐渐演变为拥毛及其政权特色的一派。
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懒风
06 年 10 月 29 日
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