明亮的天空
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了
今天天气真好。每年当冬天要过去的时候，大家对春天到来的第一次的温暖都非常敏感，从寒冷到好天气刹那变化，让人们从心里由衷的喜悦。然后，就会逐渐对好天气熟识无睹，最后要抱怨烈日炎炎，蒸腾的夏天。
楼下喷泉的小广场，引来了很多散步，聊天，或者什么都不干，就是晒太阳的人们。一对儿双胞胎和他们的父亲，坐在我前面的圆桌上，吱呀的说话。大一些的男孩子就沿着喷泉边沿跑。还有些人在喷泉前面照相，流水哗啦哗啦。
我在读朋友帮着找到的好书。真是一本可以坐下来在阳光下，流水声中增长一些智慧和知识的书。名字是《世界文明史》。
这本书《The story of civilization》，是美国著名哲学家，史学家威尔－杜兰（Will Durant，1885－1981）及夫人，耗40年的光阴和心血完成的一部划时代的巨著。一共有11卷。
“威尔-
评论为：以此为题的书，“在结构庞大、语言优美、见解深刻、影响广泛”等方面，目前还没一部可以与之相比。
我走马观花的翻开了，第一部 《文明的建立》。首页是伏尔泰的引言，“我想知道人类由野蛮进到文明每一阶段的情形。”
在文明的条件里面，文明的定义是“增进文化创造的社会秩序，它包含了四大因素”经济的供应，政治的组织，伦理的传统，以及知识于艺术的追求。”
“地理条件。热带的炙热，以及蔓延遍地的寄生植物都是文明的劲敌；懒散与疾病，早熟与夭折，也转移了人们生活上创造文明的精力，而专注与饥饿与再生，以致于无艺术与心灵的创作可沿。雨水是必需品，因为水是生活的媒介，甚至比阳光更重要；自然界一种难以理解的任性，可能使一度工业繁荣的王国沦为枯竭的地域。”
“经济条件更为重要。一民族可以具有典章制度，崇高的伦理法规，甚而有如美洲的印第安族，对少数技艺有其独到见地，但是假如这些民族停留在狩猎时期，或者一个民族只依靠狩猎的运气而存在时，当然这个民族决不会从野蛮进到文明。如阿拉伯游牧民族，可能格外的聪敏与活跃，更能表现其勇敢，大方，高贵的气质，但假如没有最起码的文化必须条件， 粮食的不虞匮乏，则其智慧将在狩猎的冒险与交易的诡诈中消失殆尽，不会有花边彩衣，礼仪与雅致，艺术与享乐等属于文明的事务留下来。农耕是文化的第一个形式，是当人们定居后，为了不可知的未来而耕作储粮，使人们能有时间与理性去转变而成文明人。”
书里面不光是这些可以深刻的见解，还有很多生动有趣的史料在其中。比如，很多有关原始部落的行为。
“在上刚果居住的人，不管男女老幼都公开地当作食品买卖。Fuegia的印第安部落将女人（的肉）排在狗之上，他们说，因为“狗肉有水獭味”。在塔希提一位波利尼西亚族的酋长向一位新闻记者解释他的吃法说，白种人经过烤熟后吃起来象熟了的香蕉。南太平洋新西兰北部的斐济岛上居民埋怨说：白种人的肉太咸太粗。象欧洲来的水手很难下口，倒是波利尼西亚的人好吃一些。“
看到这里，我很庆幸没有人评论我的肉是什么味道，是煮着更嫩还是蒸吃水灵。人类文明进化，也不是一朝一夕的事情，能够理性的生活，从野性的动物脱化出来，真应该为我们自豪。尽管，我们文明中还有那么多不文明的地方，那么多磕拌，还有残忍的争夺资源的战争，但已经是很有进步了。这也是我喜欢看历史的缘故，无论是科学史，还是文明史，哲学史，从历史的发展，可以明智的看到人类的局限和挣扎还有进步，让历史告诉未来，绝对给人以信心。我们肯定是不会回到在吃同类的年代，而此时，也是远久以后回头来看的“野蛮不开化”。也许，未来的人们，会读着书，感叹，20世纪，人类的种种愚蠢和自以为是的傲慢。
还有一段，是关于经济组织，“原始的共产主义――共产主义消失的原因――私有财产的起源――奴隶制度―――阶级”。 这里面讲，“在南非Hottentot蛮族离有这样的风俗，富有的人必须将剩余的分给他人，直到大家均分为止。北美洲的印地安人除家用品外，对财产的识别毫无经验，他们彼此之间极为随便，只要自己有多余的，总是分给那最少的人。”“正如君士坦丁主教chrysostom所说，“我的”“你的”两字的概念，已熄灭了我们慈悲的火焰，但却点燃了贪婪的欲火。”
“为什么当人们进入了所谓文明以后，这原始的共产意识就消失了呢？美国历史血家Sumner认为，共产意识是非生物学的，是在生存竞争中的一个障碍，不能激励各项的发明，工艺与繁荣。尤其是对有能力的没有奖励，低能的也没有处罚，有不能形成一种去对抗破坏生产的，一种足与其他种族一争长短的力量。”
“共产意识给原始人类由于贫穷与无知而生活在疾病与灾害的原始社会中带来了安全感，但这些安全感绝不能使他们摆脱贫穷。个人主义带来了财富，但亦因此带来了不安与奴隶制，激起了超人的潜力，也加强了生活的竞争，使人们深深地觉得，假如所有的都平均分配，绝不会再感受到贫穷的压力。”
这些关于共产的意识和其产生消亡的原因，让我觉得在社会财富极大丰富的时候，也许是可以回到共产的美好状态，也许是个很长很长的过程，也许人们自私的本性是这样稳定的占据着，势能最小最稳定，我们永远到不了那个美好富饶没有压力的一片祥和。
先读到这里，后面还有很多我感兴趣的题目，如婚姻，婚姻的意义，婚姻的起源，性的共产制度，部落式的婚姻，群婚制，个人婚姻，多婚制，优生价值，原始的爱情－婚姻之经济功能。还有性的伦理（卖淫，贞操，伦理的相对性），社会伦理。宗教。文明的心里条件，文学科学和艺术。
看这样的心血书，的确比看那些宝贝的美女作家的黑暗里孤独的呻吟要有意思的多。就像喝到很醇很丰厚的酒，有回味有后劲儿，而且还会有些喝高了的头晕和兴奋。是好酒。
01东方的遗产
02希腊的生活
03凯撒与基督
04信仰的时代
05文艺复兴
06宗教改革
07理性开始时代
08路易十四时代
09伏尔泰时代
10卢梭与大革命
11拿破仑时代
非常珍贵的书籍，要全买下来，整整一箱子，得1998元呢，囊中羞涩买不起。
幸好在网上找到了此书,还有英文版的,可以对照着看.
多谢各位书友的辛勤劳动！让我们省钱了：）
也谢谢楼主的精彩介绍!
——对比过没：是不是偷工减料，为贤者讳了？
关于好看的电视剧，我想我常看的"Friends" "Everybody loves Raymond", 大家都很熟悉了。 尤其在孤独的时候，这两部剧会让我觉得很亲切温暖。 偶尔会看Charmed, the Cosby, Sex and City, 和 Closer. 尤其喜欢the Cosby 和 Closer。 如果没看过的话，我向你推荐Disney频道的"The Suite life of Zack and Cody", "That's so raven", "Phil of the Future".这个频道晚上的节目都很好看。不过是给青少年看得。我看起来一样津津有味。
昨天星期二，明亮可以坐在阳光下享受好书，真羡慕呀！
杨子，你真是很博学。我没看过，觉得新鲜。可以从头了解一下，补补课。我读书很杂，不怎么挑，能看下去就看。我看过最生涩的书，是一本叫《security analysis》的，每次都看不过去第一章。所以，和那本书比，这本书有意思多了。
呵呵，孤草，那我就等着你给我叉子了。
哈哈，如果我碰到不爱读的大部头，找的理由一般也是这几条，所以我跟你一样佩服明亮！
原来你跑这保护我来了，实在感动啊，不过感动之余，免不了说一句， 你实在不懂我和明亮的同窗情谊，我如果手里还有叉子，是一定要送明亮一把的 （也作无怨无悔状...), 哈哈！
假如你继续保护我，也可以考虑送你一把， 要吗？
批判的眼光
大概受科学家故事的影响太大了，对科学结构性的怀疑成了习惯。总喜欢用批判的眼光读书。没办法，狗眼看人低。
我借过几本小杜的书。不喜欢。孤草说的，我给自己找过几个理由，
一是翻译得太差。不知是咱的哲学没学好，还是他的中文不够白话，读的是非女非男。
二是作者的观点太帝国---陈旧得跟现代差的太远。好多观点让我怀疑他的作为。当然他的哲学史还是要读的。
三是很多东西牵强附会。不求甚解，只是在组织一本书而已。
四就是又臭又常。有时候读后面忘前面，真不知所云。
例如，他那“文明的定义”。他列了四大因素：经济的供应，政治的组织，伦理的传统，以及知识于艺术的追求。他的论说确实是有矛盾的。
例如他没有承认至少没强调，随着他讲的，人类经济供应的全球一体化，其畅通不易怀疑；政治组织之严密且越来越全球霸权化，大概也是大势所趋；然而人类的伦理传统和追求却越来越堕落，这和他讲的文明的前两个原因又有什么必然关系？只好反过来看作者的著述立场。可能他是以大一体大帝国的思想为主轴的。这样再来看他的观点，就不足为奇了。
当然，他的有些观点还是值得参考的。只是在大海里捞针太难了。不如看一些小领域里的大家写的小册子，更能让人心领神会。大概这是我这种懒人读书的诀窍和不求甚解的原因。
反过来，很是佩服明亮的精神，可以在明媚的阳光下读这种生涩的东西。
看来读书还真是讲环境将心情的呀。
我也要去找个好环境好心情试试。
倒数第二段好，真是好，既实用，又花哨！嘿嘿。明亮还是不要读这些吧，留给我吧，免得你看清爱情的本质后。。。。。。X-X-X-X~~~
孤草，拿叉子插了我去吧！（做无怨无悔状。。。。）
记得留把叉子哈，班长就不敢欺负你了，你都送人了就没有威慑手段了。。。
不学无术的我，要不然怎么当不了班长呢。 我爸妈在斐济住过， 我们还从那买过几个吃人肉的叉子送人当礼品呢 ：）