《中国人的精神》-不要以今人论古人（3.2）

科学研究是一个系统的程序：查阅文献-理论假设-实验探索-结果分析-逻辑推理-出版发表等，包括逻辑性、直觉性、实验性以及机遇性的一个系列 逻辑、数学与观察、实验等的研究过程。 实验科学是分析、局部、解剖、还原的方法体系，希腊原子论起了很大的影响；还系统科学 -比如，协同学、控制论、复杂系统却走向的是整体、全息、系统和综合的方法体系，不能说与易经辩证逻辑的影响无关。莱布尼茨的二进制及其后的数理逻辑，更象是从还原论 -希腊式逻辑走向了综合论 -易经式逻辑，易经对量子物理学家波尔的对称概念 、互补原理也有影响。伏羲作八卦是观物取像的归纳法，文王发展六十四卦是推演法，取类比象则是同形、全息性的类比法。麦克斯韦 ，他认识到不同物理学分支的互相类似、结构的相互映证，其实，这也就是一种结构同形性的研究方法。 易经是一个哲学体系，道德经是一个伦理体系，是逻辑推理相当完整，但不同于形式逻辑的系统。西方实验科学是建立在希腊思辩哲学和华夏实践技术的基础上而形成的全新的范式，思辩与实践的传统缺一不可以产生科学的传统。禅宗-道家对现代艺术的影响，生命等复杂系统的科学研究，带来的又是一个后工业、有机文明的模式。 “天人合一”、“道可道，非常道”等是哲学和伦理学的概念，不是科学概念，就象谁能用希腊哲学的一些概念来与现代科技相比呢，又有谁能清楚基督教伦理性的“上帝”概念的“玄之又玄，众妙之门”呢？ 中西方文化的综合，就是经验主义跟理性主义结合，也是个人自由选择、创造与社会规范、法律限定的结合，这个思想的根源是儒家-道家和希腊哲学的传统。新儒家张岱年最早就提出了综合创新论，而且，中国清朝以前的哲学一直是开放和发展的思想体系。 当西方去中国的传教士，有几种类型和两个方向。类型是景教时期、明代徐光启(1562-1633)时期的利马窦、鸦片战争时期以及现代，在中国处於不同的繁荣状态，中国与国家不同的关系时，出现的形态和目的也就多样。两个方向，一是向中国传教，一是将中国的文化、哲学、技术和艺术等翻译介绍到欧洲，后者对欧洲的工业化文明的建立做了很大的贡献。从意大利到波兰、从意大利到葡萄牙，划出了东正教、伊斯兰教国家到欧洲的丝绸之路边界，文艺复兴正是从这里开始，并导致了大西洋海路的开辟，从而发现了新大陆以及从北海、英吉利海峡地区发展出了近代科技文明的模式。 英国人迁徙到美洲，从印地安人得到的一块富饶的土地，从法国和俄罗斯买下的土地，以欧洲最先进的文化在白纸上自由谱写，建立一个新的文明结构体系。加上二战中，从军火经济、科技资源上发财，比如，劫持的欧洲航天布劳恩小组是美国宇航局的前身，还有核技术专家等，以及从日本731部队得到到一手医学资源、技术。延续至今，欧洲和亚洲的各种人才、甚至企业的资金也每在收割时期转移到了美国。