中国人的精神》-情爱与权利场（2.2）

又是一次会议，讲演还没有开始，坎姆从台上向唐生走来。唐生正纳闷想是否站起来，突然见坎姆在前面一个座位停住了，只见坎姆将一个类似于眼镜盒的东西放在了琵丽的桌上，转身又回到自己的座位去了。于是，唐生想起另外的两幕。那是一年前的另一个国家，一天早晨阳光明朗，唐生在路上遇上博士生王美一同步行去实验室，当走到一座小桥的时刻王美突然停住了脚步。唐生很觉得奇怪，这个地点是王美的教授们正能很清晰地从家里望见的地方。另一幕是两次被邀请去见另一个大学的博士罗伯特，第一次见到罗伯特和系主任葛曼，第二次接待唐生的是罗伯特实验室的博士生赵红。那天下了大雪，唐生从结冰的地上很不容易地步行到了大楼。赵红是唐生到欧洲以来所见到的最飘亮的中国女人，她的教授是葛曼。等了很久，罗伯特从会议结束回到了实验室，对唐生说不知为什么葛曼又变卦了。一片笑声打断了唐生的回忆，会议的讲演已经开始了。又是一次集会，唐生也应邀参加了，大家有笑有闹地饮着葡萄酒。坎姆的那只桌边，围绕着三、四个华丽服装脸上泛作红润的博士生和博士后谈笑风生，唐生想起小乔初嫁时周瑜火烧赤壁的风彩。 任何社会，事情的复杂性和多样性，也包括趣味性是离不开阴阳之道。“道可道，非常道；名可名，非常名。”，“玄之又玄，众妙之门。”，“万物负阴而抱阳，充气以为和”(老子《道德经》)。无论古今中外，情爱是权与利的交战中心，著名的希腊战争就始于对美女海伦的争夺。名著《红楼梦》叙述的是权利与爱情的故事。爱是创造也是毁灭的力量。哥德完成《少年维特的烦恼》，也就使哥德成长为伟大的文学家。当今世界，科技文明的发展、工业化经济的发达，利益与生存、权力与情爱也就从政治和战争的领域进入了企业和科学界的竞争。个人生命和肉体生命的限度是人们追求物质和情爱利益的动因。人类的另一种追求却是摆脱了个人名利，对永恒宇宙真理的追求，对民族与人类永生的追求。中国走过了从文革到改革的历史，民族的生存与发展又回到了人们的思考之中。 当苏联解体以来，欧盟向东欧扩展并形成与英美合作又竞争的关系；因此，俄罗斯与中国、印度的互动将直接影响全球新的格局。中国与法国也有着历史上的友情，儒家文化传播到欧洲对法国的人本主义产生过影响。黑格尔的哲学被中国知识分子欣赏，这与老子道德经的传统有某种关联。基督教的理念 - 斯多葛哲学也与老子的道家思想接近。“大道之行也天下为公…是谓大同。”(《礼运》大同篇)。儒家对大同世界向往的渊源流长，一直影响中国知的识分子。中国自秦汉以来都是以儒家为本立国安邦，三国演绎就是围绕汉王朝展开的历史故事。实验主义、工业化与自由经济起源于英国而发展于美国。日本在实用技术的开发上创造了产业化体系，德国发展了工业规模化和高效程序化，英国的最大贡献是灵便的教育体制。儒家重新诠释后并实践化时，不再搞任何偶像崇拜。对政府与经济的内部问题，采取豁免制使财富回归国库，对企业采取建立基金会的办法解决税务问题。当面对台湾、港澳、南韩、日本和新加坡的英美系统时，中国可以儒家文化融汇西方文化、采取改革的方式走向折衷的道路。