我的上一篇文章“过有尊严的生活”引出了人上人与人下人这个话题。
中国是个等级分明的国家，这种等级可以是无形的，也可以是有形的。无产阶级和资产阶级，城里人和乡下人，一下子把人分成两级。再细一点又把人分为三六九等，早在东汉史学家，文学家班固就把人分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。这就是后人分三六九等的来源。
元朝进一步划分为“三教九流”：
上九流：“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”
中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”
下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓”。
元朝时按职业把人分为十等：一.官，二.吏，三.僧，四.道，五.医，六.工，七.匠，八娼，九.儒，十.丐。可悲的是儒的地位居然低于娼，只是优于丐而已。文革中更是登峰造极，把人分为左中右，地富反坏右，叛徒特务走资派，臭老九，儒的前面冠以臭字，可谓风光之至。中国人在贬儒的同时又极力推崇万般皆下品，惟有读书高。读书的目的是升官发财，然后做人上人。
可是那些所谓的有权有势的人上人，他们就有尊严吗？有，但是相对的。他们在下属面前耀武扬威，趾高气昂。然而在上司面前他们点头哈腰，摇头摆尾，极尽阿谀奉承之能事，完全丧失了尊严。
在中国只有皇帝是至高无上的人上人，连一人之下，万人之上的总理在皇帝面前也是尊严扫地。所以在等级社会里，人人争做人上人，其结果就是人人都丧失了尊严，既是人上人，也是人下人。没有平等就没有尊严。
等级社会官有品，人分等。人上有人，人人争做人上人。人下有人，人人欺凌人下人。争人上人必然踩人下人。
一个社会的文明程度就是看他们如何对待弱者。在美国我很少见到无家可归者和乞丐是残疾人。我在商店里多次见到残疾人和其他员工一样在上班，做力所能及的工作。每次看到这样的情景，我都会对这家商店肃然起敬。
在人类社会里，有人就有纷争，有纷争就会有高低。平等社会是理想社会，世界上没有绝对的平等。缩小等级，消除等级应该是人类共同的信念。
我的信念是在一个平等的社会里做一个普通人。
中国是个等级分明的国家，这种等级可以是无形的，也可以是有形的。无产阶级和资产阶级，城里人和乡下人，一下子把人分成两级。再细一点又把人分为三六九等，早在东汉史学家，文学家班固就把人分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。这就是后人分三六九等的来源。
元朝进一步划分为“三教九流”：
上九流：“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”
中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”
下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓”。
元朝时按职业把人分为十等：一.官，二.吏，三.僧，四.道，五.医，六.工，七.匠，八娼，九.儒，十.丐。可悲的是儒的地位居然低于娼，只是优于丐而已。文革中更是登峰造极，把人分为左中右，地富反坏右，叛徒特务走资派，臭老九，儒的前面冠以臭字，可谓风光之至。中国人在贬儒的同时又极力推崇万般皆下品，惟有读书高。读书的目的是升官发财，然后做人上人。
可是那些所谓的有权有势的人上人，他们就有尊严吗？有，但是相对的。他们在下属面前耀武扬威，趾高气昂。然而在上司面前他们点头哈腰，摇头摆尾，极尽阿谀奉承之能事，完全丧失了尊严。
在中国只有皇帝是至高无上的人上人，连一人之下，万人之上的总理在皇帝面前也是尊严扫地。所以在等级社会里，人人争做人上人，其结果就是人人都丧失了尊严，既是人上人，也是人下人。没有平等就没有尊严。
等级社会官有品，人分等。人上有人，人人争做人上人。人下有人，人人欺凌人下人。争人上人必然踩人下人。
一个社会的文明程度就是看他们如何对待弱者。在美国我很少见到无家可归者和乞丐是残疾人。我在商店里多次见到残疾人和其他员工一样在上班，做力所能及的工作。每次看到这样的情景，我都会对这家商店肃然起敬。
在人类社会里，有人就有纷争，有纷争就会有高低。平等社会是理想社会，世界上没有绝对的平等。缩小等级，消除等级应该是人类共同的信念。
我的信念是在一个平等的社会里做一个普通人。
