星球文明
西亚 - 耶路撒冷：犹太文化； 东亚 - 东方圣城：儒家文化。[敬天道，尊祖宗。]
博文
(2006-01-17 04:22:07)
FantasyArt[阅读全文]
(2006-01-17 04:16:35)
中华文明伟大的生存法则
历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论：民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族[阅读全文]
(2006-01-13 07:50:42)
2006年01月12日09:43环球时报
新年伊始，世界情报领域的几条重大消息同时出现在东亚。日本表示要再发卫星，加强对东亚地区情报覆盖的能力。而美国则打算对在该地区执行任务的侦察机更新换代。美日都是世界情报大国，双方一系列不同寻常的举动，预示着东亚的情报战将有新一轮的升级。这一地区从高空到地面，正成为情报搜集的大博弈场。
日本要发卫星，[阅读全文]
(2006-01-13 07:41:57)
漫谈爱因斯坦奇迹年[阅读全文]
(2006-01-12 06:13:01)
5、科学为什么？
科学完全是客观的吗？确实有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科学，自然科学不管怎样是人造出来的。人的语言、人的思想方法、人做的实验，这里肯定有人约定的因素。但是特别是自然科学，我们研究的是自然界，总要说明和预测自然的现象，这不能随心所欲、指鹿为马的。科学到底哪些有真理性的因素、哪些是人建构的因素，大概是科[阅读全文]
科学完全是客观的吗？确实有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科学，自然科学不管怎样是人造出来的。人的语言、人的思想方法、人做的实验，这里肯定有人约定的因素。但是特别是自然科学，我们研究的是自然界，总要说明和预测自然的现象，这不能随心所欲、指鹿为马的。科学到底哪些有真理性的因素、哪些是人建构的因素，大概是科[阅读全文]
(2006-01-12 06:12:28)
4．科学的社会功能：
科学与现代技术结合起来，它的社会功能非常之大。有人说，我们文艺复兴以后这几百年世界的发展，主要靠三个变革器：市场经济、民主政治和现代科学技术。整个世界面貌大换样。马克思在1842年《共产党宣言》里讲："资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大"；出现了机器、轮船[阅读全文]
科学与现代技术结合起来，它的社会功能非常之大。有人说，我们文艺复兴以后这几百年世界的发展，主要靠三个变革器：市场经济、民主政治和现代科学技术。整个世界面貌大换样。马克思在1842年《共产党宣言》里讲："资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大"；出现了机器、轮船[阅读全文]
(2006-01-12 06:12:01)
2.8.历史主义：库恩《科学革命的结构》。常规科学，科学共同体，范式，疑难，科学革命，范式转换，不可通约性。
后来到了60年代，美国的科学家库恩（T.Kuhn,1922-1997）写了一本书叫《科学革命的结构》（1962）。他提出新的想法，认为科学的发展是一个历史的过程，不是简单的实验证实、证伪的问题。因为逻辑经验论的看法，科学就是不断地证实。证实的东西就是真理了[阅读全文]
后来到了60年代，美国的科学家库恩（T.Kuhn,1922-1997）写了一本书叫《科学革命的结构》（1962）。他提出新的想法，认为科学的发展是一个历史的过程，不是简单的实验证实、证伪的问题。因为逻辑经验论的看法，科学就是不断地证实。证实的东西就是真理了[阅读全文]
(2006-01-12 06:10:35)
2.6.逻辑经验论，维也纳学派：证实原则。假说演绎法。
在二十世纪科学革命以后，实证论也有很大的发展，成为逻辑经验论（1923-1936），或者叫逻辑实证论。这就是维尔纳学派的哲学。维尔纳学派的领袖是石里克(M.Schlick,1882-1936)，他原来是学物理的，博士论文是关于相对论的，但是他后来搞科学哲学。那个时候他们对归纳法已经有些看法，就是归纳法并不能归纳出一个普[阅读全文]
在二十世纪科学革命以后，实证论也有很大的发展，成为逻辑经验论（1923-1936），或者叫逻辑实证论。这就是维尔纳学派的哲学。维尔纳学派的领袖是石里克(M.Schlick,1882-1936)，他原来是学物理的，博士论文是关于相对论的，但是他后来搞科学哲学。那个时候他们对归纳法已经有些看法，就是归纳法并不能归纳出一个普[阅读全文]
(2006-01-12 06:08:31)
_______________________________________________________________________________________按：本人以为自古以来，人类始终就是探索两个问题：一是人人幸福的问题，二是如何实现的问题；
前者是一个伦理道德的理想，后者是一个理论实践的方法-法制建设是社会管理的科学规范化。
以“儒释道”的“仁本”与犹太-基督教的摩西-基督根本教导一致：唯爱人*如己，才谓爱上帝；唯有仁爱，才是[阅读全文]
前者是一个伦理道德的理想，后者是一个理论实践的方法-法制建设是社会管理的科学规范化。
以“儒释道”的“仁本”与犹太-基督教的摩西-基督根本教导一致：唯爱人*如己，才谓爱上帝；唯有仁爱，才是[阅读全文]
(2006-01-11 06:44:04)
荀子
荀子,生于公元前325年，是战国时期赵国人。《劝学篇》里说：：“学不可以己。青出于蓝，胜于蓝。”（意思是，学无止境，青色，出于蓝色，而比蓝色好看。）荀子说到做到，坚持学习儒家，道家，墨家，法家，兵家各个学派，取其之长。后来，齐国败给燕国，荀子便到了楚国去。
公元前２７９年，齐宣王回到临淄，重新招待学士，当时在儒家学派中，[阅读全文]
荀子,生于公元前325年，是战国时期赵国人。《劝学篇》里说：：“学不可以己。青出于蓝，胜于蓝。”（意思是，学无止境，青色，出于蓝色，而比蓝色好看。）荀子说到做到，坚持学习儒家，道家，墨家，法家，兵家各个学派，取其之长。后来，齐国败给燕国，荀子便到了楚国去。
公元前２７９年，齐宣王回到临淄，重新招待学士，当时在儒家学派中，[阅读全文]
