论语新得20

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这辈子就是当老师的命！年过半百，孔子虽不甘心，但也不得不认头。

一认命，原来在乎的也就不那么在乎了，什么事只要你不在乎，不往心里去，便会心宽耳顺；要是什么都不在乎，便可从心所欲，不逾矩。当然对孔子这样的人来说，所谓不逾矩，也不过就是不再坚持原来“割不正”不吃那套老礼，像到了82再跟一个28的去谈情说爱这样的事他老人家是绝对做出来的，老杨那才叫真从心所欲，放得开。

出世即不逾矩，入世即功名，儒家可谓半在乎半不在乎，出世入世脚踩两只船。

完全彻底不在乎的是佛教——我们所处的世界完全是虚幻，成佛即是对此虚幻之觉悟；

道家可谓山寨版不在乎——好不容易修炼成仙，天上还有玉帝、王母，时不时还会被贬下界，能不能再上去则难说。

关于命定论，基督教即承认上帝掌控一切，又承认自由意志，最难自圆其说。要是上帝掌控一切，那么蛇引诱夏娃吃智慧果，就是事先定好的套儿；要是有自由意志，那么上帝就不能控制人心。经院哲学家说上帝绝对控制一切，唯独放人一马，赐给人自由意志。但解释基督救赎还是有点别扭，上帝派了一个儿子下来，事先安排好了要钉死他，目的是救人类的灵魂。近代哲学家干脆说人类不可能理解上帝。所有的问题，所有的矛盾在上帝那里化为乌有，此乃神学的便利。