上集说到参孙扮文青，一个谜语引发了一场血案，老婆也没了，那一场风花雪月的事只留下腥风血雨的记忆。
参孙躲到同是以色列人的犹大支派地界（这个犹大是支派的名字，不是后来出卖耶稣那个犹大，可别弄混了。），犹大人怕惹事，决定交出参孙以求自保。参孙说：你们绑我可以，但不要亲手伤害我。犹大人说：我们只出卖、不伤害。绑了你交给非利士人就行。参孙便束手就擒。等五花大绑地见了非利士人，好参孙，发一声吼，身上的粗麻绳寸寸断裂。顺手从地下捡了块驴下巴骨，挥舞开来，虎虎生风，杀了一千人。
杀人不误泡妞，浴血奋战一番之后，得去找找乐子。参孙来到迦萨，进了个妓女家。敌人听到消息，在城门口设下埋伏，团团围住，单等参孙离开妓女家就下手。这些人也真是客气，不直接冲进去抓人在床，还很体谅地等他完事儿。半夜参孙出城，把两扇城门带门框都拆了下来，一直扛上了山。哦哟，有力气就是任性啊，你把门打破也就够了，拆它扛它干什么？真是睡饱了撑的。这算是第二次桃花劫，不过基本无惊无险，也就损失了两扇城门而已。
然后参孙的第三次桃花劫也是致命的一劫开始了，因为他遇上了（遇了并且上了）大利拉妹妹。两人干柴烈火、如胶似漆。
非利士人去找大利拉，说：我们给你银子，你负责帮我们套出参孙力大无穷的秘密。大利拉见钱眼开，郎情妾意立刻抛在脑后。开始对参孙软磨硬缠：你力气为啥那么大？你如果不说，就是不爱我 !
参孙连给了大利拉三个答案，都是假的，大利拉急了，更加努力地在参孙耳边叨比叨叨比叨，最后参孙终于招架不住、敞开了心扉，说：你看到我头上的七条辫子没有？我从小没剃过头发，耶和华的灵在我的头发里。这就是我力大无穷的秘密。
大利拉立刻派人去告密，领取赏银，等非利士人来准备捉拿。自己在家里先哄着参孙睡觉，把他头上的七条发辫给剃了。于是大力士立刻泯然众人矣，非利士人抓住他，挖了他的双眼，用铁链锁住下了大牢，在牢里推磨。
非利士人举办盛大的庆祝活动，席间说：把参孙那小子从牢里带出来，咱们逗逗他玩。
参孙戴着脚镣手铐出来，对带他的小厮说：我有点累了，请你带我摸到柱子，让我靠一靠。
摸到柱子，参孙先默默祷祝：额滴神啊，求你赐我最后一次力量，让我与这些人同归于尽，报我剜目之仇。于是左右手各抱一根柱子，发一声喊，把房子拉塌，压死了三千人。死时杀的人，比活着的时候杀的人还多。
现在，问题出来了。参孙不是已经泯然众人了吗，消失的力气怎么又回来了？在这个细节上，圣经难得地前后照应、主动给出了答案：因为头发剃掉了，还会再长出来！
但是这个答案又引出了另一个问题：如此看来，只要是头发就可以，新长出来的也行。那么耶和华又为何不让参孙剃胎发呢？反正胎发与新发同等效果啊。这些稀里糊涂的地方，只能高深莫测地用“这都是神的旨意”来解释了。
其实通读整个故事，参孙并不完全是有勇无谋的武夫。犹大人要绑他，他束手就擒，一方面表现了他不愿意连累同族人的仁义，一方面也表现了他的隐忍；在最后那一幕中，他让人把自己带到柱子旁边，也是很冷静的策略。他不是不聪明，可惜偏偏搞不定女人，反而一再被女人搞定。真是英雄难过美人关，再怎么心如钢铁也成绕指柔。
初初一看，参孙的头发可以跟阿喀琉斯的脚踵相比。不过两者还是有不同之处：阿喀琉斯的脚踵是他身上唯一的弱点，而参孙的头发是他身上所有的强大。拥有一个脆弱的脚踵和失去一头强大的毛发，说不好哪个更惨。我个人更喜欢阿喀琉斯，觉得他的悲剧少了点婆婆妈妈、更高贵、更荡气回肠些。单就这两个勇士的故事来讲，希腊神话里有一种sublime，是圣经达不到的。
参孙的故事结束，顺便说句题外话：箱包牌子Samsonite，灵感肯定来源于参孙，其实就是表示“我家的箱包像参孙一样结实”，按这个逻辑，这牌子应该译为“参孙力”才对。可惜人心不古，中国人爱俏不爱力，于是给了个“新秀丽”的翻译。时代不同了，力气大已经不能作为卖点，连参孙都要化个女妆才能出来见人了。
正是：手持驴骨摧金甲，身缠铁链毁亭台。长发落处神力去，山盟碎时赏银来。
这帮前仆后继、没完没了的御用英雄的故事终于讲完了！打打杀杀的故事告一段落，下集讲个女性观众喜闻乐见的感情故事。
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