金刚经里有两句话特别流行，一句是：
【菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。】
另一句是：
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
今天单独讲一下后面这句。
有为法是相对于无为法来讲的。法，是指宇宙的万物。
无为法就是指有自性的事物，即它不需要依赖其他任何事物而能够始终独立存在的东西。有为法就是和无为法相对的，即它的出现和存在需要依赖其他的事物，要满足一定条件才会出现的事物。即佛法所谓的缘起，归根结底就是因果。举个简单的例子，下雪需要在气温降到摄氏零下才会发生。当温度高于摄氏零度后它就变成雨了。诸如此类的例子很多，如种子要发芽，需要合适的温度、水分、阳光、土壤等，缺少其中一个条件就无法发芽。我们教课本上学的各种科学规律、定理也是有很多前提条件的，当离开这些前提条件后，定律就不再有效了。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思就是说世界万物都是像露水、闪电、水泡一样因为因缘聚合而暂时出现和存在的，它们一定会像露水、闪电、水泡一样变化消亡。
因此，这句话实际就是“诸行无常”的一种艺术性的比喻说法，更形象直观些，让人更容易理解些。
【菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。】
另一句是：
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
今天单独讲一下后面这句。
有为法是相对于无为法来讲的。法，是指宇宙的万物。
无为法就是指有自性的事物，即它不需要依赖其他任何事物而能够始终独立存在的东西。有为法就是和无为法相对的，即它的出现和存在需要依赖其他的事物，要满足一定条件才会出现的事物。即佛法所谓的缘起，归根结底就是因果。举个简单的例子，下雪需要在气温降到摄氏零下才会发生。当温度高于摄氏零度后它就变成雨了。诸如此类的例子很多，如种子要发芽，需要合适的温度、水分、阳光、土壤等，缺少其中一个条件就无法发芽。我们教课本上学的各种科学规律、定理也是有很多前提条件的，当离开这些前提条件后，定律就不再有效了。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思就是说世界万物都是像露水、闪电、水泡一样因为因缘聚合而暂时出现和存在的，它们一定会像露水、闪电、水泡一样变化消亡。
因此，这句话实际就是“诸行无常”的一种艺术性的比喻说法，更形象直观些，让人更容易理解些。
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