大题小做-----言简意赅话人性
人性这个话题太大， 即便借我一个豹子胆，咱也不敢胡咧咧。不过这两天重读一本先贤的书，发现一些有意思的东东，就想写下来， 权当我做的一个小小的读思心得。
人性是什么？ 按孟子的说法， 人性不是别的， 就是仁，义，礼，智。人人都是有恻隐之心（仁），羞耻之心 （ 义），辞让之心（礼）和是非之心（ 智）。这是人人都有的良心，把这四种 良心发扬下去，追求这四种德性，不昧心，不做作，顺其自然，人生就会完满没有缺憾。
孟子认为人之初，性本善， 但我们生活里看到了人性太多的丑恶。生活里和仁义礼智对立的东西究竟是什么呢？
人生是复杂的， 生活中很多对立的东西不是简单的黑与白，有些看似极端的两种现象本质上是相同的，就如有些人的自傲和自卑，本质上都是对自己缺乏客观的认知，在心理学上，它们是一对同义词，和它相反的概念叫 “平和”。爱和恨也不是对立的 概念，因为爱恨交加，因爱生恨在生活里比比皆是， 真正和爱恨相反的概念是“漠然”。
下面几对描述人性的词语很值得玩味，写下来和大家分享。
仁与私 -- 仁爱与私心
人性浑然一体，似乎看不见摸不着，但其中包含了世界大同的属性，仁爱之心就是由此产生的。 我们看到世界上不同的文化和宗教， 爱是在不同宗教里可以找到的共性。仁爱和私心相对立。
仁爱是一种理念，存在于内心时看不见，投入于外部行动时才能被发现。仁爱是充满宇宙的，有颗爱心， 感恩的心， 可以常常看到和感受到自然界和生活中的爱，自己也会觉得快乐。而人的私心和私欲却往往给人带来纠结和烦恼。心底无私天地宽，人要是去除些私心，自然会多出些仁爱和快乐。
义与固-- 正义与偏执
人性虽然看不见摸不着，但其中包含了顺乎自然的属性。正义之心就是顺乎自然的属性。
正义和偏执是相对立的，实现正义没有绝对固定的方式。所有的德行都容易识别，唯有正义这一点难以识别。什么是正义之心容易识别，什么是正义的行为却难以识别。
历史上有多少以正义的名义行不义之实的事情啊！再如去年年底的“韩方”大战，挺韩的和挺方的，谁都觉得自己有颗正义的心，认为自己支持的一方是正义的一方。
究竟如何做到真正的义呢？先贤告诉我们：应当以专一正直的思想 做自己内心的主宰，以灵活变化的方式来行动。人心好比是秤砣，世界就好比是秤杆，秤砣的位置不是固定在一个地方，这才成其为秤。固守一点不能移动变化，叫做僵化的正义。发号施令让人服从，更是徒有声名的正义。僵化和强制的正义，即便是正确的，也不能够服人。
人和人都有共同的求正义的情感，本来没有很多的差异， 这共同的情感一旦产生众多的差异，就像一根绳子纠结在一起打了上百个节， 只有把绳子拉直，结才能够打开。
礼与 争--礼让与争执
其实辞让也是人性的固有属性。古书里记载了很多礼让的事，但现代人多数做不到。礼让的丧失是争执的结果。上古时代人们用礼让来平息事件，现在的人会因为让还是不让而起争执。
真正懂得礼让的人，不是表面的礼貌，不是局限在先来后到的条条框框上面， 而是从心里礼让贤能之士，让真正能干的人在其位，去做事情，不因为自己的能力不如人，而去羡慕嫉妒恨，嫉贤妒能。真正的贤能之士也应该当仁不让。
如果人人有辞让的心，人与人之间必然会谦逊和睦，进退有理，有能力在其位的人不偏私， 能力不够不在其位的人也不会挑起事端。
智与蔽---智慧和蒙蔽
明智也是人性的一个属性， 智慧之心，是非之心就是由此产生的。如果一个人有一颗智慧的心，就没有什么事情搞不明白。
每个人都有智慧之心，从小到大，积累的知识一天比一天深厚，与此同时，所受的蒙蔽也一天比一天深厚。蒙蔽了人的天生聪明的东西不是别的，正是自己的小聪明。每个人的认知能力有限，应该有颗开放的心，把别人对自己的赞美和批评全能听进去，才能做个明白人。小聪明比不上大智慧。
不要把智慧看成孤立的。仁爱，正义和礼让这三种德性的修炼，都要通过智慧而深入，并通过智慧去发挥。智慧的人 不会去钻牛角尖。智慧的真正形态是灵活坦荡，气度饱满。具备了智慧的仁爱会通达顺畅；具备的智慧的正义会灵活变通；具备了智慧的礼让会和谐大同。智要和仁，义，礼相融合，才能有实际的作用。
人性这个话题太大， 即便借我一个豹子胆，咱也不敢胡咧咧。不过这两天重读一本先贤的书，发现一些有意思的东东，就想写下来， 权当我做的一个小小的读思心得。
人性是什么？ 按孟子的说法， 人性不是别的， 就是仁，义，礼，智。人人都是有恻隐之心（仁），羞耻之心 （ 义），辞让之心（礼）和是非之心（ 智）。这是人人都有的良心，把这四种 良心发扬下去，追求这四种德性，不昧心，不做作，顺其自然，人生就会完满没有缺憾。
孟子认为人之初，性本善， 但我们生活里看到了人性太多的丑恶。生活里和仁义礼智对立的东西究竟是什么呢？
人生是复杂的， 生活中很多对立的东西不是简单的黑与白，有些看似极端的两种现象本质上是相同的，就如有些人的自傲和自卑，本质上都是对自己缺乏客观的认知，在心理学上，它们是一对同义词，和它相反的概念叫 “平和”。爱和恨也不是对立的 概念，因为爱恨交加，因爱生恨在生活里比比皆是， 真正和爱恨相反的概念是“漠然”。
下面几对描述人性的词语很值得玩味，写下来和大家分享。
仁与私 -- 仁爱与私心
人性浑然一体，似乎看不见摸不着，但其中包含了世界大同的属性，仁爱之心就是由此产生的。 我们看到世界上不同的文化和宗教， 爱是在不同宗教里可以找到的共性。仁爱和私心相对立。
仁爱是一种理念，存在于内心时看不见，投入于外部行动时才能被发现。仁爱是充满宇宙的，有颗爱心， 感恩的心， 可以常常看到和感受到自然界和生活中的爱，自己也会觉得快乐。而人的私心和私欲却往往给人带来纠结和烦恼。心底无私天地宽，人要是去除些私心，自然会多出些仁爱和快乐。
义与固-- 正义与偏执
人性虽然看不见摸不着，但其中包含了顺乎自然的属性。正义之心就是顺乎自然的属性。
正义和偏执是相对立的，实现正义没有绝对固定的方式。所有的德行都容易识别，唯有正义这一点难以识别。什么是正义之心容易识别，什么是正义的行为却难以识别。
历史上有多少以正义的名义行不义之实的事情啊！再如去年年底的“韩方”大战，挺韩的和挺方的，谁都觉得自己有颗正义的心，认为自己支持的一方是正义的一方。
究竟如何做到真正的义呢？先贤告诉我们：应当以专一正直的思想 做自己内心的主宰，以灵活变化的方式来行动。人心好比是秤砣，世界就好比是秤杆，秤砣的位置不是固定在一个地方，这才成其为秤。固守一点不能移动变化，叫做僵化的正义。发号施令让人服从，更是徒有声名的正义。僵化和强制的正义，即便是正确的，也不能够服人。
人和人都有共同的求正义的情感，本来没有很多的差异， 这共同的情感一旦产生众多的差异，就像一根绳子纠结在一起打了上百个节， 只有把绳子拉直，结才能够打开。
礼与 争--礼让与争执
其实辞让也是人性的固有属性。古书里记载了很多礼让的事，但现代人多数做不到。礼让的丧失是争执的结果。上古时代人们用礼让来平息事件，现在的人会因为让还是不让而起争执。
真正懂得礼让的人，不是表面的礼貌，不是局限在先来后到的条条框框上面， 而是从心里礼让贤能之士，让真正能干的人在其位，去做事情，不因为自己的能力不如人，而去羡慕嫉妒恨，嫉贤妒能。真正的贤能之士也应该当仁不让。
如果人人有辞让的心，人与人之间必然会谦逊和睦，进退有理，有能力在其位的人不偏私， 能力不够不在其位的人也不会挑起事端。
智与蔽---智慧和蒙蔽
明智也是人性的一个属性， 智慧之心，是非之心就是由此产生的。如果一个人有一颗智慧的心，就没有什么事情搞不明白。
每个人都有智慧之心，从小到大，积累的知识一天比一天深厚，与此同时，所受的蒙蔽也一天比一天深厚。蒙蔽了人的天生聪明的东西不是别的，正是自己的小聪明。每个人的认知能力有限，应该有颗开放的心，把别人对自己的赞美和批评全能听进去，才能做个明白人。小聪明比不上大智慧。
不要把智慧看成孤立的。仁爱，正义和礼让这三种德性的修炼，都要通过智慧而深入，并通过智慧去发挥。智慧的人 不会去钻牛角尖。智慧的真正形态是灵活坦荡，气度饱满。具备了智慧的仁爱会通达顺畅；具备的智慧的正义会灵活变通；具备了智慧的礼让会和谐大同。智要和仁，义，礼相融合，才能有实际的作用。
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