当扫马长到二十多岁的时候，圣灵感动，圣神之火点燃了他的心。他开始摒弃了世上的一切享受。酒池肉林之中，他目不斜视，视之如无物。他的父母一看，便在其中察觉到了他们的独生子要和他们分开的意图。
他们对他哭泣，我们钟爱的儿子，为什么，离开我们，能让你感到愉快？为什么我们的痛楚能让你感到快乐？谁将成为我们未来的主宰？我们断子绝孙让你感到高兴吗？你想让陌生人成为我们的继承人吗？
扫马于是表面上服从了。接下来他服侍了他们三年。然而他却从没有放弃他的追求。
最后扫马的父母发现，比起基督的爱，他们的期待一点儿用也没有。他们决定放手。扫马把自己的衣物分给穷人。然后穿上修道士的服侍，北京的大主教为他行了剃发之礼。现在他开始投身在基督的葡萄园里，带着进入天国的希望，并期盼，末日来临时，主赐予的奖赏。
（注：据我认识的一个非洲伊斯兰教徒，末日是这样的。那是有一天吃午饭的时候，他祷告罢，打开饭盒，然后对我说，小阳啊，你要悔改。不然的话，末日来临的时候，你就有大麻烦了。真主给每个人肩膀上，放上了四个（或者六个）天使。把你的所作所为记下来。好事要积分，坏事要减分。他吃了口饭，接着说，就好比往银行卡里存钱，你懂吧。到了那一天，全世界就要发大水。整整四十天（也可能是六十天），所有的人都要死，所有人。然后，天使就把你的dossier取出来了，然后给你说，看，小阳，你这天偷东西了，你这天没有祷告。然后慈悲的神就判你下地狱去了。懂吗?
他又吃了口饭，叹气。饱嗝。乃歇。
话说，伊斯兰教和基督教同源。同出亚伯拉罕一脉。故此，两个末日或可互相参考）。
回头再说元代北京的聂斯托利派基督徒，扫马。他自己选了修道院里的单人小间，然后独居了七年。然后他决定远离人群，到山上去苦修。他于是出了城，走了一天的路，他在一座山上找到了一个山洞，而在山洞的旁边，有一眼泉。这是耶稣的恩典。正是，泉水潺潺绕脚过，而今方知我是我。就是这里了。
他就住到了这个山洞里。耶稣让他的令名彰显，人们开始聚居在他周围，聆听他的教诲，所有的人都赞颂他的贤德。
（再注：据日本人的“东洋文化史上之基督徒”一书，聂斯托利派的修道院是该派最有力的传播机关。修道院同时也是福音学校，是培养传教士的教育机关。老师是修道士。学生的父兄有义务支持老师们的生活。学生们在夏天休假的时候参加劳动以谋生，但是不允许祈求布施。聂斯托利派所到之处，都必开这类修道院。
和伊斯兰教徒，起源于中东地区的聂斯托利派的传教活动，有深刻的商业的背景和需求。从隋唐开始，聂斯托利派教徒到中国经商，建立教堂，并以此为据点，团结教众。聂斯托利派的主教和长老，不是经商，就是木工，或是锻冶，机织，有人指责说他们原本就是商人，却动不动舍却自己天职，而假装做僧侣，长老。
而近代的西欧基督教后来者居上，拿破仑力主往海外派遣传教士，他说，去亚洲，去非洲吧，你们的道袍底下，可以藏住商业和政治的利益。）
待续。
另注：看，我说过，是个大坑。
第二章 东方教主，雅巴拉哈的故事
慈悲的神，无所不知。人的那点儿龌蹉的小心思岂能瞒得过他。当人还在娘胎的时候，他们一撅屁股，他就知道他们拉什么粪蛋。然后，他据此而惩戒而处罚。在圣经里，他曾对摩西说，我派你到法老哪里去，如朕亲临。同时，他使法老有一副硬心肠。让他不听摩西的话。神又说，其实，法老的顽固不化，咱早就看出来了，咱早把给他放弃了。
却说，天将降大任，必先降祥瑞。我们接下来就讲述的就是这样一位上帝的选民。
在东方的国度里，有一座城市名叫koschang有人说是山西的霍山），有一位根红苗正的青年，名叫马克。（畏兀儿，汪古部人。）圣灵感动，他听到了扫马的大名。于是他离开了苦苦哀求的父母，走了十五天，精疲力竭之后，找到了隐居的扫马。
扫马问：“我的孩子，你从哪里来？你的父亲是谁？”
马克回答：“我从霍山来，我爸爸叫拜尼涅尔，是霍山的代理主教。”
扫马又问：““你历经辛苦，为何而来？”
马克回答：“我想成为修道士。我放弃了一切跟随你。请不要剥夺我的希望”
扫马说：“我的兄弟啊，这道路艰难。老年人勉为其难，而少年人倒是奇志可嘉”。
扫马用各种方法试探了马克，并且劝说他回到父母身边。少年马克不为所动。扫马于是为他穿上一件毡衣，然后开始考验他。三年后，在一曲晚祷的圣歌之后（叙利亚语的），当地的大主教马尔聂斯脱利为他行了剃发之礼。少年马克投身于各种苦修。劳其筋骨，饿其体肤。他和他的老师马克住在山里修行。夜以继日。
（今天，如果我们步入北京房山郊外的“崇圣寺”遗址。但见古银杏和古柏，枝叶参差，浮云悠悠。遥想少年马克在波斯加冕成为聂斯托利派教宗，北京的教徒们整修“崇圣寺”。并立碑以纪念马克和扫马的行迹。碑额大书“敕赐十字寺碑”。碑上的十字和云纹，与我心有戚戚焉，就是当年的教徒们，那份“昨天你以寺为荣，今天寺以你为荣”的切慕之意
另：以上均发生在十三世纪，北京郊外。或有汉人群众经过，或者在打酱油，或者在准备一只眼的石头人儿）
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