谢谢石凳的详细解释，昨天晚了就先下了。

那天看到小谢说都无限的空性。我就意识到。这个空性会对应基督无限的神了。所以说到底就是个无限的问题。人追求的不就是个无限吗？

基督的神本身设定是个无限了，自有永有，无限的能量，能创造人能理解的三维无限的空间，物质，还有其他人不能理解的无限。时间，圣经上倒是没有明确表明神的创造，但是给人默示，神的时间和人理解的时间是不一样。

佛教的源头似乎就是空啦，因为空的所以无所谓创造了。一切都是意念所为，一切都是虚像。但是还是逃不脱初始意念的问题。初始意念创造了一切，然后一切互相作用？

基督教义虽然要求以神为本，但是实际思考，观察点还是以人为本的，因为已经认可人的有限。要让人能感受，只能是人的立场，人的心灵感觉。这也是为啥人文精神在基督精神打底的西方世界可以发展壮大。基督精神可以让人比较形象的体验到生命，爱，死亡之间的关系。普世价值观也更容易在基督世界，发芽壮大。另外神关注的生命其实也不只包括人的生命。这从旧约的摩西律法中可以观察到。

佛教好像是从一人为本出发，发展出一套符合人有限的心思意念的等级制轮回，但是根本目标是要求空，这个是违反人的本性的，其实如果真空了，因果轮回必要性就显现不出来了。

基督对生命的体现符合人活着的生命是动态的，死亡是静态的直观感受。所以战胜死亡的复活也是动态的，是动能。人最渴望得感受在动态中表达，比如爱，不是个静止可以表达的。虽然爱是动态的，但是依托无限，爱能创造平衡，实现稳定，安全，达到人要的幸福感。

佛教最后回到空，类似静止的状态，静止的确代表稳定，安全等，但是一切都是空的，人的幸福感应该不在其中了吧。另外我困惑的是佛的渡，渡和慈悲，慈悲+渡类似于爱。爱是动能，慈悲应该类似于势能的吧，和佛的静态相对应，但是也不能空了呀。不空高能的佛才可以遇到低能发生动态转移。

当然我明白，佛教的玄，会拒绝我作为个体的感受，因为我一思考，一感受就是不空了，就像人类一思考，上帝就发笑说法一样。但至少基督容许人感受的，道成肉身的意义就在此。

所以如果信佛的世界，到处充满拜拜，也是可以理解的，因为要空，又要跟随，只能拜了。和基督要求圣灵来充满的视角，感受是不同的。

所以如果说到执念，我觉得我没有因为基督信仰形成执念，虽然基督教义的排他性。我的执念就是我不能放弃作为一个人的体验。因为我目前还是追求能满足人性的爱。我不想成佛，因为我不理解佛对我的意义。：）