柳永，宋朝一婉约派着名词人。贾宝玉， 曹雪芹笔下一位生于晚明的王孙公子。把这二位扯在一起，比关公战秦琼，张飞打岳飞还要离奇荒诞，好歹他们都是历史上的真人。不像贾宝玉与柳永，一虚一实，一假一真。
这二位却有相似之处，他们都喜欢在女人堆里混。不同的是，柳永面对的是一群青楼里的风尘女子，而贾宝玉面对的是大观园里水样温柔、花样美丽的女孩儿。 奉旨填词的柳三便，词风艳冶，为正统文人所不齿。他求仕不顺，虽善于填词，生活终好不到哪去。
与可怜的妓女相逢，真是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”或许他比妓女更落魄，因为他常接受以皮肉生涯为生的妓女资助，就连死时，都是妓女筹钱将他安葬。但令人惊奇的是，他与妓女之间产生了超越肉欲的关系。他是所有狎客中少有的平等的对待妓女、并把她们当人看的人，他与不少妓女产生过真正的恋情。妓女喜欢唱他的词，喜欢他的诗才、风流、还有那一种不一样的尊重。柳永对妓女是真诚的，
“此去经年，应是良辰好景虚设，纵有千种风情，更与何人说？”
同样，妓女对他亦是真诚的，“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”
因为落魄，所以与妓女为伍，因为落魄，他用不着假道学。妓女对他的平等相待给于了回报，她们传唱柳永的词，凡有水井处，便有柳词。柳永死后，每逢清明，便有妓女聚于他墓前，吊“风流塚”。
《红楼梦》中的贾宝玉，作为男人的形象也许是不完美的，可在那个大观园中，看看虚伪、假道学、淫烂、霸道、不学无术或懦弱的贾政、贾赦、贾珍、贾链、薛蟠、贾瑞之流，除了贾宝玉，却没什么男人是可以爱的。在那虚伪的文化中，女人的青春、美好甚至生命从来不属于她们自己，她们只不过是等待男人掠夺和占有的物体，她们不可能追求爱情与生命的独立。鸳鸯死了，晴雯死了，金紃死了，黛玉也死了。
“女儿是水做的骨肉”，贾宝玉是大观园中唯一尊重女性，并把她们当人看的人。虽然他也迷恋那些女孩儿的容貌与肉体，但这种迷恋已经超越了肉欲的本质。初见黛玉，他只是呆呆地想，这个妹妹好像在哪儿见过似的，而非世俗的惊艳。见到宝钗如雪肌肤，艳羡不已，但他心想如生在黛玉身上，也许还能摸一摸。女儿是如此洁淨、灵秀、善良，却最终也摆脱不了悲剧的命运，宝玉愿为她们化作烟儿、灰儿，可是作为贾府命根子的他，既不能保护那些可怜的女孩子，又不能成全自己的幸福，只好出家以表示自己的抗议。
“天下无能第一，古今不肖无双”，虽为正统人士不齿，但宝玉的确是大观园中女孩儿的知己。
柳永是风尘女的知己，宝玉是大观园女孩儿的知己。
“弱水三千，仅取一瓢饮。”虽然他们都做不到，但我依然认为他们只是多情，并非花心。
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这二位却有相似之处，他们都喜欢在女人堆里混。不同的是，柳永面对的是一群青楼里的风尘女子，而贾宝玉面对的是大观园里水样温柔、花样美丽的女孩儿。 奉旨填词的柳三便，词风艳冶，为正统文人所不齿。他求仕不顺，虽善于填词，生活终好不到哪去。
与可怜的妓女相逢，真是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”或许他比妓女更落魄，因为他常接受以皮肉生涯为生的妓女资助，就连死时，都是妓女筹钱将他安葬。但令人惊奇的是，他与妓女之间产生了超越肉欲的关系。他是所有狎客中少有的平等的对待妓女、并把她们当人看的人，他与不少妓女产生过真正的恋情。妓女喜欢唱他的词，喜欢他的诗才、风流、还有那一种不一样的尊重。柳永对妓女是真诚的，
“此去经年，应是良辰好景虚设，纵有千种风情，更与何人说？”
同样，妓女对他亦是真诚的，“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”
因为落魄，所以与妓女为伍，因为落魄，他用不着假道学。妓女对他的平等相待给于了回报，她们传唱柳永的词，凡有水井处，便有柳词。柳永死后，每逢清明，便有妓女聚于他墓前，吊“风流塚”。
《红楼梦》中的贾宝玉，作为男人的形象也许是不完美的，可在那个大观园中，看看虚伪、假道学、淫烂、霸道、不学无术或懦弱的贾政、贾赦、贾珍、贾链、薛蟠、贾瑞之流，除了贾宝玉，却没什么男人是可以爱的。在那虚伪的文化中，女人的青春、美好甚至生命从来不属于她们自己，她们只不过是等待男人掠夺和占有的物体，她们不可能追求爱情与生命的独立。鸳鸯死了，晴雯死了，金紃死了，黛玉也死了。
“女儿是水做的骨肉”，贾宝玉是大观园中唯一尊重女性，并把她们当人看的人。虽然他也迷恋那些女孩儿的容貌与肉体，但这种迷恋已经超越了肉欲的本质。初见黛玉，他只是呆呆地想，这个妹妹好像在哪儿见过似的，而非世俗的惊艳。见到宝钗如雪肌肤，艳羡不已，但他心想如生在黛玉身上，也许还能摸一摸。女儿是如此洁淨、灵秀、善良，却最终也摆脱不了悲剧的命运，宝玉愿为她们化作烟儿、灰儿，可是作为贾府命根子的他，既不能保护那些可怜的女孩子，又不能成全自己的幸福，只好出家以表示自己的抗议。
“天下无能第一，古今不肖无双”，虽为正统人士不齿，但宝玉的确是大观园中女孩儿的知己。
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