秀口一吐，就半个盛唐: 湘灵

酒入豪肠，
七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
秀口一吐，就半个盛唐
——余光中《寻李白》

引这几句诗作为开场，因为它恰如其分概括了李白的特征及成就。酒、月光、剑，是李白的生命组成，半个盛唐是李白的成就。盛唐诗坛的两座高峰，就是李白和杜甫，李居盛唐一半。李白嗜酒，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，嗜酒可到皇命不从；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，嗜酒可到倾家荡产；李白爱月，是明月的朋友，“举杯邀明月，对影成三人”邀友共饮；“青天有月来几时，我今停杯一问之”，对友好奇；“小时不识月，呼作白玉盘”，与友戏谑；“明月出天山，苍茫云海间”高歌友人大千气象；“且就洞庭赊月色，将船沽酒白云边”，向友告贷；李白爱剑，从二十五岁仗剑辞国，交游天下。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，用剑表达愤怒；“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，“安得倚天剑。跨海斩长鲸”，用剑表建功立业；“弹剑作歌奏苦声。曳裾王门不称情”用剑表不得志。

李白(公元701-762)，祖籍陇西成纪（今甘肃天水），字太白。其先隋末以罪徙西域。白五岁时随家迁蜀。少时既显露诗才。白出身商家，因商人不能参加科举，故此，学纵横之术、道家，爱好游侠，希望游说王公，一蹴而为卿相。二十五岁沿江由蜀入楚，入赘安陆故丞相之家，居十年，妻死，迁居东鲁任城（今山东济宁）。期间曾两入长安，求取功名。于742年，由道士吴筠、诗人贺之章引荐，奉诏入京。玄宗礼遇极隆，“帝赐食，亲为调羹”，御赐供奉翰林。白在京，依旧嗜酒狂歌，《清平调》一词既为醉后所题，深为玄宗、贵妃喜爱。曾令高力士为其脱靴，羞辱之。高力士虽为宦官，乃玄宗登基功臣，连太子都以兄事之。白终为高力士所谗，仅一年余，被玄宗赐金放还。之后，开始长达十年之久的漫游。安史乱起，入永王璘幕；及永王叛败，白受牵连，当死，得郭子仪力保，得免，长流夜郎。遇赦东归，前往安徽当涂，依附族叔县令李阳冰，不久病逝。

李白诗现存九百多首。体裁广泛。五言绝句，七言绝句清新自然，音声婉转。七言律诗，五言古诗常常突破古律，化腐朽为神奇。其古乐府诗，常为宴后酒醉所为。摆脱所有禁忌之后，内心深处的块垒，如火山突发一般，喷薄而出。字句或长或短，音律或疾或缓，犹如天马行空，大大开拓了乐府诗的表现形式，又加上想象奇特，引经用典，恰到自然，天衣无缝，真可谓“前无古人，后无来者”。“谪仙人”名号，出于贺之章口后，成为铁定。其同时诗人的诗集，多著官名，连杜甫，王维都不能免俗，《杜工部集》《王佑丞集》，均著官名，唯有李白诗集，直书《李太白集》，不加翰林称谓，大有不食人间烟火的味道。

李白在世日已名重当时，杜甫称其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，又称“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，当时已有诗集多种刻本流行坊间。

《峨眉山月歌》，为年轻的李白出川而作。清新淡雅。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

四句诗中，连用五个地名，峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州。先写山，再写水，山上的月，水中的月，一个远在天上，一个近在眼底。诗人从清溪登船，向三峡进发，前面讲了秋月，此处点明“夜发”，明朗的秋月夜里，诗人出发了。船逶迤而行，渐行渐远，亲人不见了，蜀山月影却随诗人沿江而流。故乡对诗人的留恋全在无言中。不写诗人对故乡之恋，反写故乡对诗人之恋，大江流月影，千里长随君，令人耳目一新，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”亦此意也。

李白来楚后的生活，欢快而惬意，两年后便入赘故丞相许圉（音雨）师府中，和许的孙女成婚，这一时期的诗风，平淡风雅，富有生活气息，所作《襄阳歌》，同样的醉歌，醉里的天地却有童话世界般的美丽。

落日欲没岘山西，倒著接篱（白头巾）花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》（南朝童谣，流行于襄阳一带）
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。（鸬鹚杓：形似鸬鹚颈长的长柄酒杓。鹦鹉杯：形如鹦鹉嘴的酒杯）
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初濶醅（濶醅：重酿而没有滤过的酒）。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓(舒州的一种酒器)，力士铛(音称，用力士瓷制成的酒器)，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

歌中连用与襄阳相关的两个典故，晋朝的羊祜（221-278）和山简（253-312），皆为镇守襄阳的封疆大吏。山简整日醉歌，醉骑宝马，倒戴头巾，烂醉而归，因而留下笑柄，童歌笑之。羊祜身简力行，醉心攻吴大业，后人立碑记之。李白却以山简自拟。酩酊大醉，烂泥如也，襄阳儿童，围而观之，拍手笑歌。白甚为得意。并谓人生百年，不过三万六千日，每天都要饮上三百杯。醉眼里的汉江，鸭头绿色，好像初酿的葡萄酒，曲糟都垒成高台。千金宝马换来美妾随侍，马上唱著《梅花落》，以梅花凌霜傲雪，表其不落市俗。车旁悬著酒壶，笙管仙乐助著酒兴，心亦随之飘飘然----助秦灭六国的丞相李斯又如何？后被二世腰斩咸阳市中。刑前，与子回忆出家乡上蔡之门，驱黄犬逐狡兔之景。惜哉终成追忆，今生再不复得。早知如此，何不月下顷杯？羊祜的石碑，已是龟头剥落，羊祜的苦心，再也无人理会，无人落泪，亦无人心悲。清风朗月，又不用一钱，何不珍惜?醉如玉山将倾，多么潇洒。来来来，接著干，李白今世将如此。襄王巫女幽会事，早随江水东流去，留下的，只有月夜里，凄厉的猿声。

歌中所议，将也好，相也好，王也好，无论生前多么显赫，终归于沉寂，还是及时行乐为好。

李白经过十几年的游说，于公元742，实现“暮登天子堂”的愿望，离安徽南陵入京。作《南陵别儿童入京》纪念之。

此时的李白，因岁月蹉跎，家遭变故，许氏夫人已亡，移家东鲁，与刘氏女同居。已无年轻时的潇洒，表现出对功名的急不可待，亦对世人之冷眼，表愤慨之情。

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

秋天是收获的季节。十年努力，亦修成正果。诏书突来，喜从天降。李白从山野闲鹤，归为朝中显贵，万分激动。白酒新熟，黄鸡正肥，呼童烹鸡，儿女牵衣，全家上下，一片喜洋洋景象。接下是高歌自慰，载歌载舞，刀光剑影，与日争辉，喜悦之心，跃然纸上。想到游说圣上，功名将就，恨不飞马疾驰。汉时的朱买臣，未发迹时，以樵夫为生，以读书为业，老婆耻笑之，下堂求去。后朱买臣遭遇武帝，授会稽太守。老婆回头，要破镜重圆，买臣以覆水难收示之。我今天遭到同样之事。我要仰天大笑，奔赴京城而去，我的才华岂能久没民间！得意时的李白，是何等的自负！

李白来到长安，长安的复杂政治，超过李白能操控程度。一方面，深受玄宗厚爱，另一方面，却与卿相无缘。后世文人均认为：玄宗有眼无珠，李白怀才不遇。其实并不尽然。姚崇，宋碧，张九龄，都是玄宗所用，唐之名相。李白近侍皇帝左右，一年有余，并无一篇如李斯《谏逐客令》，贾谊《过秦论》一样的政论之文留于后世，倒是有《清平调》一词。属于风花雪夜，笔下千言，纵论国是，胸无一策之人。且诗人气质，治国不宜。后世南唐后主李煜，北宋徽宗赵佶，红朝太祖泽东，既是明证。

《清平调》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

诗中以瑶台仙子比贵妃，以霓裳羽衣衬托贵妃出水芙蓉的娇美浓艳。以巫山神女心生忌妒，惊艳贵妃之美。最后以名花倾国两相依托，花既是人，人既是花，化解了君王的无数烦恼。吹捧贵妃已达极限，而不觉肉麻，可谓匠心独到。

李白得不到希冀的权位，初时醉于市井间，后来愤而请还。李白的悲剧在于他混淆了诗才与治才的区别，赐金还乡后，诗风大变，满腔的愤怒之火，在政治抱负不得施展的同时，以诗作为发泄口，以火山喷发般的火热，在酒精的麻醉下，喷薄而出，横行笔端--“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。从此中国产生一位天才诗人，少了位平庸政客。

“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”（《答王十二寒夜独酌有怀》），“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女”（《梁甫吟》），“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”（《行路难》）“我且为君捣碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”（《江夏赠韦南陵冰》）”，无不是愤慨之言，好在那时无文字狱，亦无“打右派”之虑，可以大胆发泄。其《梦游天姥吟留别》，更以寄情山水为托，啸出“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”。

海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

明为记梦，既有长安现实依据，又有屈原《九歌》之影。海上仙山，遥不可及。越中天姥，云霓可睹。吴越剡溪，年轻时的李白，曾经想往。“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡溪”，为当年出蜀之作。天姥山，因山中听到仙人天姥歌声而得名。梦里的仙山，竟然风光超过五岳。与之相对的天台山，虽然有四万八千丈之高，还倾倒在下，甘拜下风。南朝谢灵运，为谢玄孙，一生淌漾会稽、永嘉、庐山山水之间，袭封康乐公，身兼贵官诗人于一身，为李白的偶像。谢曾创制登山木屐，屐齿可以前后装卸，用于上山或下山。李白梦里飞往，沿著偶像的路径，旧地重游，见到海上日出，听到天鸡高鸣。千岩万转，迷花倚石之间，天色突然暗淡下来。继而熊咆龙吟，层巅深林为之颤栗。接著是，雨夹天色，烟升水上。此应为李白飞临瀑布之感，笔者曾乘游船，处身美加边境的大瀑布中，真可谓：熊咆龙吟，山河失色；云蒸霞蔚，日月无光。突然之间，雷光电闪，山崩地裂，洞天神府，豁然开朗。金台、银台、日光、月色，交相互映。“云之君”身披彩虹，驭驾长风，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，仙人们列队迎接。诗人为梦所惊，突然醒来，烟霞明灭之后，枕席依存。虚幻之后，返归现实。

世间行乐不过如是，暗示出长安的幸遇，依稀如梦幻之景。还是骑著白鹿，名山求仙为妙。又怎能：低三下四，毫无尊严；侍奉权贵，使我心烦。

壮丽的山青水色，暂时平慰诗人心中的愤怒，忘却凡尘的不平。十几年后，安史之乱暴发，李白躁动之心，重新萌发。投怀永王璘军中。李白错估了形势，认为又是西晋末年，五胡乱华再现。“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但得东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》），李白自比东晋柱石谢安。结果，他辅佐的永王，没能成为中兴晋室的琅琊王司马睿，反成肃宗刀下鬼，李白受迁累，终遭流放夜郎罪。李白中途遇赦而返，作《早发白帝城》。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

表现出诗人日奔千里，早日逃离苦海的愉快心情。此时的李白，时年五十有九，已不见年方二十五时，顺江东下，故乡对己，水流残月，千里相随的依依恋情。代之以万重千山，一日而还。渔歌中的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，在诗人眼里，反倒变成欢快的回家变奏歌。这就是诗人！同样的世界，依自己的心态，变幻无穷。这也就有了情调，有了灵性；有了色彩，有了意境。也就有了诗！