第十一章 儒家封建神权崇拜的思想文化意识与宗教
在中国历史上的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、白莲教、明教等。
可是在中国历史上，为什么基督教总是被官方定为邪教，处于被禁止的状态，而不能大规模地发展；而佛教却能在中国扎根，并且深入人心；伊斯兰教也能在中国生根发芽；即使中国的本土宗教——道教的影响力，都不能和这两种宗教相提并论。
在维护妇女和弱者的权益上，在世界上的各种宗教中，基督教是最好的。比如一夫一妻制，就是根据基督教的教义发展而来的；男女平等的观念也是在基督教世界里最先产生；女权主义也只能在基督教的世界里生根发芽；对弱势群体的关怀，在世界历史上没有比基督教世界做得更好的；现代“民权至上”的思想文化意识，也只能诞生在基督教文化中……
第一节 儒家思想文化意识是“无神论”吗
自古以来的中国人，对“神”的态度，采取的是模棱两可的模糊态度。现代所谓的中国由儒家思想文化意识武装的马克思主义者，宣称儒家思想是无神论者，这是极大的谬误和误导。
一、事实上，自黄帝开始“鬼神山川封禅”，；颛顼“依鬼神以制义”；高辛“明鬼神而敬事之”（均出自《史记·五帝》）……充分证明中华民族，在上古时代就对“天”和“祖先之神位”进行祭祀和崇拜。儒家思想文化意识的帝王——天子的神权崇拜，祖先崇拜，就是一种有神论的思想意识行为的反应。“天”就是中国儒家思想文化意识里的最高“神”，而且儒家思想文化意识是“多神”崇拜。
二、孔子对儒家思想文化意识中的最高神的态度。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”其意思是，王孙贾问：“人们说与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话怎么讲？”孔子说：“不是那样，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”《论语》。孔子明确阐明“天”是儒家思想文化意识里的最高神。儒家思想文化意识中的帝王神权崇拜，即对“上天之子”的神权崇拜、跪伏、神圣不可侵犯，就是对“天”的神权崇拜、跪伏、神圣、不可侵犯的直接反应。
三、而且，儒家思想文化意识，并不否认其他神灵的存在。儒家思想文化集大成者——孔子，对“神、鬼”的态度，最能代表儒家思想文化意识对“神、鬼”的认知。孔子从未否认过“鬼、神”的存在；虽然孔子“不语怪、力、乱、神”；季路问事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”即孔子“不事鬼神”……但是孔子在行动上，“祭如在，祭神如神在”。即孔子“在祭祀祖先时，仿佛祖先就在眼前；在祭祀神，就好像神就在跟前”；当孔子生病了，季路请祷，孔子回答说：“丘之祷久矣”……以上均选自《论语》或《史记·孔子》。
四、后世大儒如曾国藩，不信“僧巫、地仙”，就是源于孔子的“不事鬼神”的态度。并非现代新儒家讹传的无神论者，曾国藩信仰的是儒家最高神：“天”，即是“上天之子”的儒家封建神权崇拜者和竭力维护者。
五、儒教。西汉名儒董仲舒把传统儒学的“天命论”的观念，根据《易经》和阴阳家的玄学思想，发展为“天人感应论”，从而给儒家封建帝王神权的造神运动，即“君权神授”提供了“合理化”的理论依据，让儒家学说蒙上神秘的宗教神学色彩。因此儒家学说逐渐向宗教神学方面发展，称为“儒教”。宋朝理学家吸收了佛教的“消除自身各种欲望的精髓”，提出“存天理、灭人欲”的主张，在理学家们的推波助澜下，儒家学说完全宗教化，成为“儒教”，成为中国的儒、释、道并称的三大宗教之一。
第二节 道教
中国本土宗教——道教，道教对中华民族的思想文化意识的影响，是非常深远的。在汉民族中道教的影响力仅次于佛教，成为中华民族的思想文化意识的不可分割的一部分。
一、道教产生的根源。在西汉初期，“道”家思想文化意识，拥有显耀的社会政治地位。自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，“道”家学说的社会政治地位，一落千丈，到东汉时期，在儒家思想文化意识的打压之下，几乎到了无容身之地。
二、道教的产生。道教创始人张道陵在巴蜀地区，以“道”家思想文化意识为核心、参杂中国古代的思想文化传说中的各种鬼神，创办“天师道”，也称“五斗米教”，以期待为道家思想的生存获得一席之地。
三，道教产生的最初作用。因为道教是道家思想文化，在儒家思想文化的挤压下产生的，因此它对儒家封建神权有着本能的抗拒性。所以，最后演变成底层“刍狗”们，直接反抗儒家封建神权统治的暴力运动的工具。例如张角以道教中的“太平道”为名，发动“黄巾起义”等。
所以，道教始终被儒家封建神权权贵者们防范，即使以道家创始人老子为后裔的李姓唐朝，大力推崇道教，并导致“崇道灭佛”的惨剧，但道教并未得到像佛教那样广泛地发展壮大。
四、道教的发展。在南北朝时期，道教的宗教形式逐渐完备，奉老子李耳为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子》、《正一经》、《太平洞极经》等，为主要经典，奉“玉皇大帝”为最高神。
道教是一种“出世”的宗教，主张道教徒在深山野地修炼，脱离现实，炼丹成仙等。道教的炼丹术，为中国古代的科学技术做出一定的贡献。但是，道教的许多修炼方式，如“采阴补阳”等，按照现代的法律观点而言，纯粹就是犯罪行为。
五、道教的作用。由于道教是一种“出世”的宗教，所以，为在儒家封建神权网络中，争权夺利的失败而产生幻灭者，提供一条精神出路。因此，中国历代儒家封建神权权贵者们，也能勉强容忍道教的存在。
（一）、儒家封建神权权贵与道教。道教中的“采阴补阳术”、“御女术”、“炼丹术”中制造的各种“春药”等，为中国儒家封建神权权贵者们渔猎女色，立下汗马功劳。在中国历代帝王中，以道士为国师者，该国师一般充当着，为帝王生殖器服务的角色。
道教中的神，也是由世俗的人，演变而来的；道教神话传说中的最高神——玉皇大帝的形象，与人间帝王并无不同之处。其它古老文明中的神话传说中的最高神，都是法力无边、神通广大，主宰宇宙中的所有事物的命运。而《西游记》中的玉皇大帝却平庸无能，处处受众神保护，十足地与中国封建王朝中继承帝位的昏庸帝王无异，同样受到众神像人间帝王一样的儒家礼仪制度的顶礼跪拜、山呼万岁……此为儒家封建神权崇拜思想文化意识主宰下，中国中古时代宗教神话传说的必然结果。
而且儒家封建神权的“天子”崇拜，直接把“天子”移花接木为“玉皇大帝”的儿子，在人间的转世。所以，道教在儒家封建神权统治网络中，既被防范，又需要。
（二）、道教在民间的作用。道教在中国民间的影响，近似于巫术。道教人士的“烧符化水、驱神捉鬼”，影响着中国“刍狗”的思想意识形态。其中最著名的要数“钟馗捉鬼”。
六、现代中国的道教。当中国共产党的“共产主义”理想的说教，已经被中华民族逐渐抛弃之时，中国共产党的儒家封建神权统治者，重新拾起中国历史思想文化的大旗，希望能苟延残喘。中国的本土宗教，道教理所当然地得到重视，成为共产党官方暗中明里扶持的对象，道教修炼者成为中国共产党笼络的对象，他们享有较高的社会政治地位，所以出现了“处级”道士，“科级”道姑的让天下人耻笑的现象。
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