《从KANG FEI网友的感悟，谈谈明白的关键：无法确定》

 

我多次探讨过《无法确定》，过去几年我写过5，6，7，8篇文章了吧，我都记不清了。现在有必要专门写一篇，不要认为这是重复，因为明白了《无法确定》是通向彻底明白的关键突破口。无论是佛教中最高级的秘径流派藏传大圆满，还是印度教最高级的道理ADVAITA VEDANTA（ADVAITA翻译为：无二，VEDANTA翻译为：知识的终结），还是中国道教的《为无为》精髓，归根结底就是告诉你《无法确定》。“无法确定”在思想上会产生“损失”的感觉。完全不是这回事。《无法确定》就是真正彻底明白的那位会告诉你的关键点了。《无法确定》才是真正的确定。

Kang Fei 网友最近有下面一段感悟非常好，这种感悟就是真正走上正道了，当然“正道”这个概念是比喻，无法确定现实有什么道路可走。Kang Fei网友说：

前两天无意中又翻开一本小册子 One Minute Wisdom By Anthony de Mello（中文译本叫《慧眼禅心》，里面有段话说弟子们在讨论老子的名言知者不言，言者不知是什么意思，请教大师，大师说你们谁知道玫瑰花香，大家都说知道，大师说，那请用文字表达出来，大家都沉默了。 好几年前看过这本书，那时觉得挺有意思的，但是没有啥太大感受体会，结果那天忽然觉得哇，这不就是您一直以来说的直接品味经验的意思吗？就是说不需要描述定义玫瑰花香，但是可以毫不费力的品味，直接的品味，最精确的语言文字也无法确切的描述这个香的体验， 然后我再看了一眼手里拿着的正要往嘴里放的玉米脆片，忽然觉得我这么丰富的细节粗糙表面起伏不平，又有cheese粘着，颜色也是很丰富，哪里是一个“玉米脆片”或”corn chip”可以描述的， 直接体验看到的这个各种形状颜色的组成毫不费力，但这个“脆片”的概念似乎在fade away， 接下来嘎吱嘎吱的放嘴里嚼， 直接体验嚼这个经验， 也是丰富的很，和舌头的接触， 一会左边嚼一会右边嚼，反正是无法用“嚼”这个词简单描述的， 无法描述并不妨碍直接的体验。 出门走了一圈， 就品味确实是树不是“树”，路不是“路”，白云不是“白云”，走路不是“走路”。。。。 所有的概念都太肤浅了，只能给简单大概的一个定义，也就是说思想在试图确定一个东西一个情况，但是 实际上所有的一切无法说的清楚，无法确切描述，一切以前觉得很不起眼的被定义的情况其实并非是那个情况，包括这个“我感觉”， 无法确定这个“我感觉”，但是可以直接体验到“我感觉”，就跟无法描述 玫瑰花香但是不妨碍你直接毫不费力的体验“玫瑰香”， 直接体验我感觉超越“我感觉”这个概念，再举起手看了看，这个“手经验“ 其实超越“手”这个概念，感觉对一切法一切概念不成立 有了“更深”或者说“更直接”的体验，这个体验从来就没有藏起来，所以说品味是很简单的，只不过一直以来跟着思想的故事逻辑走，觉得应该很不简单， 哈哈， 也许是向您说的配乐朗诵自己的颂歌，“潜意识”不知不觉的会被唤醒。

【明亮】：Kang Fei网友的感悟其实已经触及到禅宗的要点了，当然也是高级瑜伽的要点，也就是真正灵性修行的关键突破口：无法确定，英文就是：NON RESOLUTION。

释迦牟尼写了200字的《心经》其实就指向了《无法确定》或英文《NON RESOLUTION》。如果通过思想去理解《心经》就可能会理解偏了，抓不住要点，思想会认为释迦牟尼告诉你有一个“空境”还有一个“色境“，还有若干《无》境，比如什么无老死，无无明，等等等等，思想上会认为这些境界是你需要修出来的或追求到的境界。这是思想上的理解，其实释迦牟尼真正要想表达给你的就是《无法确定》。假如这是你第一次听到《无法确定》，让我通过一系列例子告诉你我想表达的意思吧：

比方说，当下此刻你看到了“一个女人坐在椅子上看书”这个情景。“一个女人坐在椅子上看书“这个情况是思想上确定下来的情况。这是不是现实？好吧让我们仔细地观察一下吧看看“一个女人坐在椅子上看书“是否就是真正的现实。首先，你盯住“女人”看，她是否真的就是思想上告诉你的“女人”？ 你仔细地观察，你观察到了“女人”的轮廓边界，在轮廓边界里面的是“女人”，在轮廓边界外面的不是“女人”，是环境。如果你不仔细地观察，那么明显的轮廓和边界就被确定在那里了，你看到了女人的身体，女人的头，女人的手臂，好像这些轮廓边界是可以确定得了的。但我建议你仔细地观察，你能否真正确定女人的身体？假设你可以粗略地确定了女人的皮肤从这一点结束了，空气从这一点开始了，那么这个确定是经不起仔细推敲的。我建议你去真正确定“这一点”在哪里，当你走近仔细观察这一点，哗啦一下，那个刚才还好像能“确定”的“这一点”发散成无数多的新“点”，到底哪一点才是女人和环境的分界点啊？好吧，我给你一天的时间去确定这一点，你就去实验室借一台显微镜来找这个分界点，当你用显微镜放大，哗啦一下，那个刚才还以为确定了的“点”又发散成无数多的更小更多的新点了，到底哪一点才是女人和环境的分界点啊？你不放弃，你发现实验室借来的显微镜不够用就去借另一台高级的电子显微镜，哗啦一下，刚才还觉得可以明确确定的普通显微镜下的一点，在高级电子显微镜下面看就是整个的一个宇宙了，太多的新点点出现了，太多的细节出现了。通过高级电子显微镜，让你进入了一个微观世界，这个微观世界就像宏观世界一样是无始无终的。

我给你一天的时候去确定女人和环境的分界点，你借来了各种高级器材，就是无法找到可以确定的“点”。这一天以失败告终，如果我给你一辈子的时间，这样的“确定”还是会以失败告终。

通过这个练习我们发现了一个奇妙诡异的情况：无论你从哪里出发，如果你仔细地观察的话，你会找到越来越多的信息，从一个点，发散成越来越多的点，无论是深度，还是广度，只要你去观察的话，就会随着观察的进行而发散出越来越多的细节来，换个说法就是你去研究任何东西或现象，就会研究出无限复杂的“信息”来。

我小结一下，思想上想当然地认为，只要我努力地研究就会得到更多的知识，然后确定出一个“真理”来。但现实完全不是这回事。不错，如果你努力地研究确实可以找到无限多的细节（知识）来，但这些细节会无限地发散成更多但细节，一个细节发散成更多的细节，没有止境。也就是说一个研究者（或观察者）是永远无法达到终点的。

在谈下去之前，让我少许地提一下印度无二哲学为什么称为VEDANTA（知识的终极）？从上面我们明白了只要有观察者在的话，他可以观察到无穷无尽的“知识“，一个细节会发散出更多的细节，没有终点。如果你希望通过积累“知识“来获得终极的答案，这就等于是扑空。所以，印度无二哲学就告诉你，真正的明白等同于《知识的终极》，印度文VEDANTA。

当一位研究者（观察者）努力地追求知识，最后发现了经验意识的一个诡异特性：没有可能找到可以确定得了成立的终极“知识”，这就让研究者（或观察者）开始怀疑了，难道“我”这个观察者本身就是无法确定存在的？？？

更奇妙诡异的发生了，不但你可以研究出无限多的“情况”来（或信息来），而且被你发现的“情况”或“信息”还在即时即刻地不停地变化，没有停止的可能。让你根本无法抓住任何一个可以确定的或稳定的情况。比方说，你去抓“现在”这个时间点，你努力地去抓“现在”，眼看抓到了，你高兴地喊，抓到了！抓到了！可惜“现在”这点扑朔迷离，它在被你摁住之前就变成了“过去”，它就是不让你住在，它就像一个幽灵一样，好像有“现在”这个点，可你就是抓不住“现在”这个点。你开始怀疑了，到底有没有“现在”？是不是思想在忽悠我呢？

如果你永远无法确定“女人”和“环境”的分界线，那么思想上的“女人”这个概念就值得怀疑了。到底有没有“女人”存在？如果有的话，你必须可以分清这是“女人”，那不是“女人”，可惜你无法找到任何可以真正确定的分界点或分界线，怎么可以确定这是“女人”，那不是“女人”呢？

同样道理，你也永远无法确定“椅子”和“女人“的分界点在哪里。如果你不仔细地观察的话，思想上就感觉很能明确：女人和椅子是不同的两样东西。但通过上面的仔细观察，你现在无法确定到底哪里是“女人”哪里是“椅子”了。

就像Kang Fei上面说的那样，玉米脆片的美味可以体验，但你却无法通过思想逻辑来描述清楚，这也就是《无法确定》。思想上看上去确定了“玉米脆片”和“美味”，但除了思想上的确定之外，根本无法确定这真的就是“玉米脆片”和它的“美味”了。

思想上的“确定”或“明确”是真的吗？不是真的！思想上的确定其实就是一种粗略概括，把不是这种情况硬生生地定义为这种情况。比如思想上认为有“我”这个人，这就是一个粗略概括，就是因为有“中心”这个感觉而衍生出来的“我这个人”的幻觉。到底发生了什么情况？无法确定！

你唯一可以说的就是：经验，或意识。除了说这些都是经验或意识，还能确定什么呢？

思想上确定出“一个女人坐在椅子上读书”，这个确定是多么逻辑合理啊。可是这个逻辑合理经不起仔细的观察推敲，如果你的注意力不转移，要彻底研究这个“女人坐在椅子上”的情况，那么就发现了这个情况完全不是这个情况，完全没有任何逻辑合理性，因为你无法确定“女人”存在或不存在，如果你无法找到“女人”和“环境”之间的分界点或分界线，怎么还可以说这是“女人”呢？

看看你自己的身体吧，你能够分清哪一点开始皮肤结束了空气开始了？就像你无法确定眼前的“女人”和“空间“的分界线一样，你无法确定你自己的身体和周围环境的分界线（点）。

经验（或称为意识）是一个诡异的奇迹，怪到无法再怪了。看上去好像有东西在视觉听觉触觉嗅觉中晃动，你却无法真正确定有任何“东西”存在。这奇怪不奇怪？

经验看上去有“空间”，但一旦你去验证这个所谓的“空间”，你确定不了了，这到底是不是空间？如果真的有所谓的“空间”存在，那么为什么昏迷过去了或沉睡过去了，这么巨大的“空间”哗啦一下就消散无踪了？好像从来就没有发生一样？为什么根本不存在的梦中“空间”，会哗啦一下升起，里面也有太阳，月亮，宇宙，社会，朋友，家人？为什么当你体验梦的时候，睡前白天的“世界，社会，家人，宇宙”好像完全不存在了？梦中的“我”为什么不会怀念白天的“我”？因为对于梦中的“我”来说，白天的“我”根本不存在！怎么会怀念呢？还有奇怪的事情：为什么每次梦境结束，突然切换成另一段经验，你总会觉得很突然，很不愿意？很没有准备？

经验看上去好像有“时间”，但每当你去抓住“现在”（英文PRESENT MOMENT）这一点，它就像幽灵一样不让你抓住，你能抓住的都是“过去”，永远无法抓住“现在”。真的有“过去”吗？当然没有了，仅仅只是思想上的回忆。如果有“过去”的话，只能发生在“现在”，但我说过了，你抓不到“现在”。这就奇怪了，不但你无法确定过去，你也无法确定现在，你也无法确定未来。

你能够确定什么吗？

经验到底玩什么鬼把戏？你彻底懵了，一切东西都无法确定存在或不存在，看上去存在，但你却无法真正确定它们存在，而同时又无法在经验上否定它们存在。你确定不了，你也否定不了，这下你懵了！

这“懵了”就是突破口，是真正的高级瑜伽上的成功！如果你活着逻辑清晰的故事中，好像你什么事情都搞得清楚，这就是陷入了思想逻辑的梦幻中了。

这懵了才是真正灵性修行的开始，你会无限地深入地“懵“入无限的你自己中去，无法表达的愉悦油然而生。那些数息，打坐，集中一点，参话头，等等仅仅是开端。逐渐地你会进入能量层面的明白，进入了能量层面的品味，就会强烈地“懵了”，注意，这不是贬义词，而是一种非常愉悦的感觉，好像你一直活在愉快的无限的中，无需答案。

读我的文章，直接品味纯粹的经验，就会出现“懵了”的好迹象，学术一点说就是品味到《无法确定》的奇迹了。

《无法确定》就是你自己的本质。为什么释迦牟尼用《空》这个词？如果你无法确定成任何“东西”或“情况”，是不是等同于《空》？但问题在于思想上会肤浅地去理解《空》这个词会把它理解为什么都没有的虚空，虚空翻译成英文就是VOID，释迦牟尼为了让你不要误解就创造出“色”这个词，他说，其实空就是色，色不异空。这样就阻断了思想钻入VOID的误解。但思想是无限地狡猾的，你在一个方面阻断了思想逻辑，问题又来了，思想会落入更隐蔽的逻辑幻觉。虽然释迦牟尼给了你《空》和《色》两个概念，阻断思想建立单一立场，但思想又误解成现实有空的一面还有色的一面，误解成有两面互相对立，误解成修行的目的就是从“色”转化为“空”，然后再从“空”回到“色”，就这样，思想又掉进严重的曲解中去了。我会花大量时间来跟你解释空其实就是色，不是两面，不是对立，不是重叠，没有从“色“转化为”空“这回事，也没有从“空”回到“色”这回事。但这样的解释很累而且不得要领。我干脆不谈空或色了，避开这些思想概念，我指出，要领就是明白一切都是无法确定的，明白了一切都是无法确定的，你就自然而然地明白了空即是色的道理了。

对于经验（意识）来说，你无法确定是空，你也无法确定是色，你说它没有吧，它看上去是有的，你说它有吧，它其实就像梦一样是没有的。这就是《无法确定》的含义，你无法确定现实是存在的，你也无法确定现实是不存在的。《存在》或《不存在》都不成立，那么它到底是什么味道？品尝一下吧。

下面让我继续给你例子让你品味《无法确定》。

当你在事业上很成功，被老板嘉奖获得了晋升的机会，当然对于你来说是好事，值得庆祝。但因为你明白了《无法确定》，这个提醒不知道从哪里蹦出来了，在高兴之余，你会感到这个情况其实是无法确定就是这个情况的。我没有说你要停止高兴庆祝，你完全可以高兴庆祝，但在此同时，有一种淡淡的《不确定》能量开始弥漫你的一切了。我在高兴，但到底高兴什么？无法确定。虽然我清清楚楚地知道思想上解释为“事业成功，晋升嘉奖”，但同时我无法确定现实就是这回事。逐渐地，高兴好像不是为了某个特定的“成功成果“，而是莫名其妙地会高兴了。《无法确定》其实就是和你的本质能量在共振了，会有无法确定的愉快。这种无法确定的愉悦已经超越了故事中的高兴庆祝，那是无法言说的圆满。

当你遇到困难，困难的形式是千奇百怪的，可能是事业不顺失去工作，可能是婚姻问题，可能是健康问题，可以是损失财产，可能受人欺负，可能被伤害，可能是和亲人离别.......，让你痛苦。但你想起了明亮说过的《无法确定》，这个提醒会突然升起了，你能确定这件事情就是确定为这件事情吗？比方说身体得病了，这是思想上的确定，但思想上的确定不是真的确定，现实是无法确定为任何情况的，是不是无限自己在做梦梦见了“身体得病”？是不是完全不是这回事而思想上相信了这回事？虽然我知道思想上确定了“我得病了要死了”，同时我明白一切都是整体能量显现，从来没有“我”也不可能有一个“我”可以得病，这个“我得病了要死了”是无法确定成立的。这个《无法确定》是力量强大的能量，当你完全明白了一切都是无法确定的，那么病魔再强大，也是幻觉，它无法抵挡不相信幻觉的《无法确定》的本质，那么奇迹也许就会发生，可怕的病魔会自行转化消散了。病魔是思想上解释出来的情况，是思想上把无法确定的无限确定为某一个有限的情况，完全是忽悠。当你明白了一切都是无限的无法确定，那么“病魔”的威力一下子就没有了，“病魔”对于无限的自己来说是没有威力的，奇迹就发生了。

无论是病魔还是其它难以忍受的麻烦困难，都是这样的，它们对你的控制力量就是因为思想上坚信它们是真的。但你明白一切都是《无法确定》成立的，那么所有这些看似威胁性很大的问题，会顷刻之间缴械投降了。

注意，我没有说你在生病的时候不要去医院看病。因为“看病”的不是“你”，是无限能量显现本身，是THAT去看病，不但病是THAT，药是THAT，那位医生也是THAT。你不必要改变任何经验逻辑该做的事情，但那份纠结的“心”没有了，一切顺其自然了。无论是病痛，还是失去财产失去工作或失去你爱的东西，都明白这些情况完全不是思想告诉你的确定得了的情况，而是无限能量在即时即刻显现，完全无法确定。

当你沉浸在《无法确定》中，一切都不是你的敌人了，病就是你的朋友了。也许身体得到了癌症，与其去确定这是“我的死刑”，整天在害怕感失败感中，不如和所谓的“癌症”成为朋友，和平相处，如果癌症要让身体死亡，这不是任何错误，如果癌症自行痊愈了，也完全可能，一切让无限的能量自动安排。当你把一切困难麻烦当成是自己的好朋友了，让无限能量自动安排了，那么奇迹就会发生。

反之，如果你“脑子清晰”地确定这个困难情况就是这个困难情况，那个麻烦就是那个麻烦，然后衍生出一系列的“我惨了我完蛋了我失败了或我损失了“的思想情绪，这样的”思想确定“就会像一个幻觉黑洞把你吸进去，这个幻觉黑洞就是什么？就是心理地狱，更准确地说就是思想（心理）上幻觉出来的“至暗地狱“，把好端端的大圆满过滤简化成为让你恐惧的地狱了。这样的”脑子清晰“其实就等于是严重迷惑。地藏菩萨没有说错，地狱必须清空才能进入涅槃。不是真的有“地狱”存在，而是把你从思想上想象出来的“悲惨，失败，损失，灭亡”这幻觉地狱中看破出来，发现它们是假的没有实性的，发现的一刻，无需努力就一下子把“地狱”清空了。

最近，大陆的那个秘密警察头子孙力军被抓起来了，让我们不谈政治因素，也不谈这个人是好是恶，假设你就是一位位居高层的官员一天前还得意洋洋一天后就落入了人生的最底层，对于你来说是不是天要塌下来了，一切都完结了？别说什么前途了，活命的机会都难保。但这却是最好的瑜伽品味经验，在一个人最痛苦的时候往往就是最容易突破幻觉明白过来的时刻。没错，没有“人”的前途了，没错，也许性命保不住了。WHO CARES！这个时刻就是发现无法确定自己真的就是“人”，无法确定真的落入了“最悲惨的情况”，这个时候就是最好的品味《无法确定》的时候，人生的任何磨难都是绝佳的品味机会，谁在乎“人生”，你明白了你就是无限，和“人生”的某个插曲毫无关系。

人们都说政治生涯的结束是“落马”了，这个词用的好。真正明白的那位同样是“落马”了，因为我发现我从来不在“马”上。以前认为自己在一匹“生活”的“马”上奔驰向前。现在明白了，这匹马是梦幻，奔驰也是梦幻。表面看一切都不变，旁人看我，我过的很好，开开心心的，什么都不变，继续向前。但我明白，没有“我”，也没有“生活”，只有那无法确定无法言说的经验流过，我没有变化，却可以看似在发展。

看似的发展就是思想解释出来的故事。思想的解释机制就是一个确定机制，它的功能就是确定这个情况确定那个情况，然后把确定出来的情况串联起来成为逻辑合理的幻觉故事，这就是把梦幻当真了。只要不理会思想的解释确定机制，就等于把“地狱”清空了。

一切经验显现形式，无论多么悲惨多么愉快，都是同一个自己的能量显现，都具有完全相同的价值，都是自己的朋友，安心吧。