阿卓游世界
走四方， 路长长， 海茫茫
1. 拉萨是青藏高原上的文化历史重镇，海拔3650多米，位于拉萨河谷地带，周围是海拨5000多米的高山。拉萨的夏天是一年中最美好的日子，此时无内地的酷署，又有充足的阳光，雨露滋润的空气也不会觉得缺氧。
2. 这是从拉萨贡嘎机场的跑道眺望远处群山
3. 中国历史上最有名的两次和亲一次是大汉王朝的昭君出塞，另一次则是大唐的文成公主进藏。看看，中原王朝强盛了，边疆的诸侯也想来高攀，作个乘龙快婿！当大汉王朝进入公元一世纪的时候，青藏高原上只有几十个小部落。经过几百年的风风雨雨，到了公元六世纪前后逐渐形成了一个较为统一的王国，一代强主赞普松赞干布在父王被谋杀后继位，先后平定了各地的叛乱, 于公元633年定都逻些(今拉萨), 国号“吐蕃”(bo)。强悍的吐蕃王朝在青藏高原上正式拉开了序幕。 之后松赞干布通过武力协迫，强娶尼泊尔的赤尊公主。面对东方的大唐，松赞干布想如法炮制再下一城！然而唐太宗乃东方霸主，天之可汗。在松赞干布知晓了强盛的大唐后，退而求之，改为和平请婚。公元640年，文成公主进藏，吐蕃大唐正式联姻。文成公主并非唐太宗的女儿，只是唐宗室的后裔。她被唐太宗封为文成公主远嫁吐蕃。为了赤尊公主和迎娶远道而来的文成公主，松赞干布在逻些城的玛布日山上修建了宫殿。由于观世音菩萨被松赞干布视为自己的本尊佛，因此佛经中菩萨的住地“布达拉”便用来给新宫命名，始称“布达拉宫”。
在拉萨河谷地带，建在山上的布达拉宫俨然一座名副其实的高大上。这组依山而建的庞大建筑群，历经吐蕃王朝的兴衰，多年的战乱导致了残缺不齐。1645年五世达赖喇嘛主持重建，历经多年的不断建造堆积，到了1933年十三世达赖喇嘛圆寂后建成灵塔方才停止。自十七世纪以来，这里便成为掌管整个西藏最高权力的达赖喇嘛的冬宫，成为西藏政教合一的中心。
今天的布达拉宫已经成为进藏游客的终极目标之一。虽然网上有门票预约，但在旅游旺季你是想都不要想！头天早上老老实实地到大门口排队拿预约号，第二天上午凭号购票，按票上规定时间进宫参观…对于行程紧张的我来说，只能购买一日/半日游，跟团进宫参观了。多花些银子是小事，参观时间限制在一小时，实属无奈。另外为了让更多的游客有机会进宫一游，旺季期间有布宫A线和B线游。B线游会略去很多景点。我非常庆幸自己得到是A线游！至于是不是高价的半日游一日游都能保证得到A线，我就不得而知了。我早上8点半钟，冒雨从东门走进布宫，这是从东门内通道-平拮多朗仰望布宫。
4. 依山而建的布达拉宫有13层，东部(图片右侧)有白色外墙的建筑是白宫，供达赖喇嘛的日常生活起居，僧官学校和嘎厦政府部门使用；中部红色外墙的建筑是红宫，由佛殿和灵塔殿组成；西部白墙建筑为僧舍。近处是布宫珍宝馆。
5. 布宫脚下的附属建筑
6. 穿过无字碑就是登上布达拉宫的宽大石阶路 - 圆满汇集道
7. 登高远眺布宫正南面的广场
8. 远处有金顶的是大昭寺，大昭寺在布宫东南方向
9. 药王山位于布宫西边
10. 圆满汇集道的尽头就是白宫东大门，门口内的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王和东方持国天王，天王护法、避邪、镇守海内四方。
11. 进了东大门，通过幽暗的阶梯式复道，从这帷帐里走出来，便到达了白宫正门外1600多平方米的大平台德阳夏广场。藏语“德阳夏”意为欢乐之意，即欢乐广场。这里是达赖喇嘛和高级僧俗及贵族观看跳神和藏戏表演的地方。达赖喇嘛会从白宫第八层东日光殿居高临下观看。每年藏历十二月二十九日，跳神活动在这里举行，届时普通民众也可以上山观看演出。
12. 广场的地面全是用阿嗄土铺就而成。西藏特有的阿嗄土其实是一种类似土一样的风化石，由于打制成本很高，铺设这样的地坪就成了一种身份的象征。只有寺庙和一些贵族家庭才用得起。平台周围的二层楼房曾是僧官学校。白宫门前短而陡的木梯分三道，中间一道是只供达赖喇嘛和当年大清的驻藏大臣行走的。
13. 白宫位于红宫之东，内有东大殿，日光殿，达赖喇嘛的寝宫，噶厦政府办公室等。日光殿在东大殿之上，分东、西日光殿。西日光殿建于五世达赖喇嘛时期，东日光殿则建于十三世达赖喇嘛晚年。这是东日光殿内的长寿殊胜宫，供十四世达赖喇嘛平日学习经文及日常起居，座位后面供奉着长寿三尊佛像，门帘里面是达赖的卧室。进入白宫后，布宫游览全程禁止拍照，包括金顶。以下一些图片均来自网络。
14. 松赞干布迎娶文成公主，大唐和吐蕃度过了一段和平友好的时光。然而到了松赞干布的孙子芒松芒赞继位后 (松赞干布儿子早逝), 当年出使大唐促使文成公主入藏联姻的禄东赞成为权势极大的摄政大臣。此时的吐蕃也不再满足自己的领土，积极向外扩张，和大唐在西域角力，兼并大唐周边的属国，力图控制有重要经济价值的丝绸之路……之后吐蕃的赞普传到了芒松芒赞的孙子赤德祖赞，大唐则是女皇武则天谢幕中宗复位的时候，吐蕃的王太后摄政并遣使向大唐请求和亲，唐中宗将自己的养女 (章怀太子之女) 金城公主与吐蕃联姻，吐蕃与大唐成了甥舅之邦，但双方依旧为扩张领土控制西域诸国而争执不断。吐蕃的国力在赤德祖赞的儿子赤松德赞时期达到了鼎盛，这时是公元755～797年。乘大唐“安史之乱”之危，吐蕃军队居然攻入唐都长安，滞留达15天，将长安洗劫一空……经过近两个世纪的战争，吐蕃和大唐均感到疲惫，公元821年，两国分别在长安和逻些会盟，达成唐蕃甥舅和盟，双方停止敌对、平等互待。 公元843年赞普朗达玛的灭佛事件，直接导致了他的杀身之祸，两个儿子为争夺赞普之位引发了连年内战。877年起义军逐杀王室和贵族，掘王陵，整个吐蕃王朝随即灰飞烟灭。30年以后的公元907年大唐也寿终正寝了。
这是布宫里保留至今的吐蕃王朝时期的法王修行洞曲吉竹普 (另一吐蕃时期的遗存是圣观音殿帕巴拉康，里面供奉由天然檀香木制成的观音像，是布宫的镇宫之宝) 当年松赞干布曾在这山顶上凿洞而成的殿堂内静坐修行。洞内有传言是当年留下来的松赞干布、文成公主、赤尊公主和禄东赞等人的彩塑。塑像前是长明的酥油灯。注意看，松赞干布塑像的头上还有一个小头，寓意他的智慧超群，脑细胞至少比你我多一个脑袋的容量！
15. 中原的历史是合久必分，分久必合。大唐崩溃后经过五代十国的战乱，北宋走上了大一统的舞台，此时的中原王朝对外孱弱，已自顾不暇了。而青藏高原在经过了强势的吐蕃后，再也没有形成可以和中原相抗衡的政权。先被元朝忽必烈招安，后被满清归顺。受大清皇帝册封的达赖喇嘛也正式成为了西藏地区政教合一的最高领?。这是布宫最大的殿西有寂圆满大殿内的壁画，描述了五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的情景。
16. 这是西有寂圆满大殿(措钦努司西平措), 由44根巨柱支撑的整个布宫内最大的殿堂。大殿中央有达赖喇嘛的无畏狮子宝座，宝座上方有乾隆皇帝御书 “涌莲初地”匾，殿内的大型锦绣幔帐则为康熙皇帝所赐，殿内四周还供奉着一千余尊无量寿佛。自五世达赖以来，历代达赖均以此处举行各项重大活动。
17. 五世达赖喇嘛罗桑嘉措 (1617-1682) 在位四十多年，在蒙古酋长的协助下基本统一了西藏，后将政治中心从哲蚌寺搬到拉萨，1645年在吐蕃王宫的遗址上重新修建布达拉宫。直到他圆寂时，布宫主体仍未竣工。强势的五世达赖圆寂后，周围的人密不报丧达15年之久！之后引起了清庭的猜疑，这也为六世达赖喇嘛的短暂一生埋下了伏笔。
18. 在西藏只有达赖、班禅和活佛圆寂后才可以用塔葬，其他人只能用天葬土葬火葬或水葬，其中水葬属于最低层次，是身无分文的穷人的最终归属。这也是藏人不食鱼的原因之一。布达拉宫的红宫有五世到十三世8位达赖喇嘛的灵塔(六世达赖在青海圆寂或消亡)灵塔中有他们的法体。其中五世达赖和十三世达赖的灵塔是红宫所有灵塔中最豪华的。五世达赖的灵塔通高12.6米，耗金3721公斤及上万颗各式珠宝，建于1690年。十三世达赖的灵塔建于1934年，塔高约13米，塔身用590公斤纯金皮包裹，镶嵌了各式奇珍异宝，塔身前面的坛城用金丝串联了20万余颗珍珠和珊瑚，是慈禧太后所赐。有人戏称宫外的黄金按克计，而布宫的黄金是按斤称的！这是五世达赖的灵塔。
19. 大部分灵塔的殿堂外配有金顶。图中歇山式金顶都是灵塔殿，六角亭金顶一座是十世达赖的灵塔殿，另一座是观音佛殿。依次由东向西(图片由右向左)为九世、八世达赖灵塔殿金顶，布宫主供佛殿金顶，七世、十世(兼上师殿)、五世和十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶。(十三世达赖灵塔殿金顶此图看不见)
20. 图右的六角亭式的金顶是帕巴拉康（观音殿）左边那座六角亭式金顶是拉姆拉康，兼为十世达赖灵塔殿。十世达赖喇嘛是第一位为清朝皇帝金瓶掣签认证的达赖喇嘛
21. 下图最左侧 (西侧) 的金顶是十三世达赖的灵塔殿的，右边的那座是五世达赖的
22. 荡漾在红宫昏暗的金塔和圣殿里，头脑都略感晕旋。一个小时的参观时间只能走马观花地看看，如果不跟团，参观的时间就灵活多了。 参观完毕，大家从另外一条路下山
24. 山下有三座宝塔和转经道
25. 布宫山脚下虔诚的转经者
26. 布达拉宫脚下的宗角禄康和龙王潭。藏语“宗角”意为城堡后面，“禄康”意为禄神殿，即藏区的水神殿。内地人干脆称之“龙王殿”。
27. 布宫主楼高117米，东西长约370米，是世界上海拔最高的宫殿建筑群。红宫以西的白色的建筑是旧时称为札厦的僧人宿舍区。
28. 走出布宫，天也放晴，呈现出那经典的高原蓝。布达拉宫经过1300多年的风吹雨打，已经是占地40多万平方米，建筑面积达13万平方米的集宫殿、佛殿、灵塔、学校、僧舍及各式院落为一体的超级城堡。这是从药王山下的宝塔回睦布宫。
29. 藏家的卓玛和扎西？
30. 布宫广场上的花坛提示着雪顿节的到来
31. 从布宫山脚下的公园里仰望布宫
32. 大昭寺始建于吐蕃王朝松赞干布时期，最先是为迎奉尼泊尔赤尊公主随嫁而来的释迦摩尼八岁等身像，动用了上千只山羊驮土填湖而建。先有大昭寺，后有拉萨城的典故由此而来。更有人推测当时吐蕃都城逻些易名为拉萨便是与这羊有关。羊藏语中发“惹”音，萨则是土城或地方的意思。
这是大昭寺广场。广场上有当年大唐与吐蕃结盟所立的“唐蕃会盟碑”，清乾隆年间驻藏大臣在西藏救治天花患者所立的“劝人恤出痘碑”。大门前面的公主柳相传是文成公主手植。
33. 大昭寺屋顶的祥麟法轮和胜利幢
34. 大昭寺门前虔诚的朝拜者, 大家见识一下什么叫做虔诚得五体投地
35. 大昭寺金顶的祥麟法轮
36. 大昭寺千佛廊院
37. 达赖喇嘛的壁画
38. 大昭寺有内、中、外三条转经道。这是内转经道廊廓。环绕大昭寺的八廓街是中转经道。从大昭寺出发，顺时针转过药王山、布宫、小昭寺再回到大昭寺则是外转经道。
39. 藏传佛教中的坛城是密宗修炼大成者方可进入的最高境界，依各人修持不同的本尊而看见并进入不同的坛城。这是大昭寺内的铜质镀金坛城，上面点缀着各色宝石、珍珠及象牙制品。布达拉宫红宫的坛城殿里也有几尊全为金银财宝装饰的坛城。
40. 大昭寺金顶
41. 金顶上造型独特的八瑞相、七政宝、胜利幢、毛耋及宝瓶
42. 图右有一堵红墙，这是由西藏特有的白玛草制成的墙体。白玛草实为一种柳枝，晒干去皮后扎成捆堆放在屋檐下，无形中为建筑物又多了一道保护墙，尤其是其重量轻，堆在建筑物上层不会给下层增加太大的压力。藏族人通常把它染成赭红色，使建筑物更显得庄严肃穆。在藏区被广泛运用于寺院的建设中，布达拉宫外墙更是随处可见。
43. 大昭寺内庭
44. 八廓街上最有名的酒吧/餐馆非玛吉阿米莫属了。这儿的藏菜是否好吃不重要，慕名而来的人更看中它的浪漫和情调。看这对小情侣，刚出来便找到了感觉！当年的六世达赖仓央嘉措白天在布宫念经，晚上到这来和情人幽会，也算是工作生活两不误吧！十五岁情窦初开的少年一下子剃发坐床成了达赖喇嘛，这样的转变是不是快了点？还是迟了点？有兴趣的朋友可以搜一下他创作的情诗，我敢肯定对今天的女生都会有相当大的“杀伤力”……
45. 小昭寺始建于文成公主进藏的7世纪。公元641年文成公主远嫁吐蕃，随身携带了一尊释迦摩尼十二岁等身像。当车行至今日小昭寺附近时，车轮陷入泥沼之中无法前行，公主遂决定把佛像就地安放供奉。之后从大唐招聘能工巧匠前来修筑这一藏汉结合的寺庙。寺庙的大门朝向东方，即公主的家乡- 大唐。
46. 当年大小昭寺同时开工建设，同时完工，也同时开光。小昭寺供奉文成公主带来的的释迦摩尼12岁等身像，大昭寺则供奉尼泊尔赤尊公主带来的释迦摩尼8岁等身像。8世纪后两尊佛像进行了互换。小昭寺中的八岁等身像已毁，现在供奉于此的是后来重塑的。我去小昭寺时已接近傍晚，没有看到释迦摩尼的佛像，但是在静静的寺庙里少了大昭寺的渲闹和鼎沸，个人觉得这更适合拜佛祈福的人们。
47. 撞了一天钟的小喇嘛也下班了
48. 从小昭寺眺望布达拉宫。布宫高居于拉萨市老城中央的山上，绝对是拉萨城的庞然大物。可以说在拉萨任何一个建筑的顶层都能看得见。这回我住的航空酒店后门对面就是布达拉宫东门。拉开窗帘，就能看到整个布宫。住航空酒店另一优点就是机场大巴的起点/终点站就是在酒店大门口。
49. 小昭寺顶上成双成对的祥麟法轮和金幢
50. 罗布林卡意为“宝贝园林”，是七世达赖喇嘛以来的夏宫。始建于18世纪中叶的第七世达赖喇嘛格桑嘉措时期，后历经数次扩建。现在占地36平方米，有大小房间400多套。这是格桑颇章的大门，格桑颇章是为七世达赖喇嘛格桑嘉措而建并以此命名，内有佛堂、护法神殿和七世达赖的卧室等。
51. 十三世达赖1933年10月在格桑颇章圆寂
52. 格桑颇章外面
53. 夏典拉康位于格桑颇章东北方向，是夏宫内诵经及做法事的地方，当年噶厦政府的夏季办公室也设在此处。
54. 走进坚赛颇章大门后，是一个面积达6800平方米的大庭院，一条石板路贯穿其中，周围古树参天，环境幽静。
55. 坚赛颇章又名金色颇章，建于1926年，是十三世达赖喇嘛接见僧俗官员及各界人士的地方。
56. 格桑德吉颇章
57. 达旦明久颇章又名永恒不变宫，是罗布林卡内最后的建筑，建于1954年，两年后竣工，是中央政府为十四世达赖喇嘛修建的新宫。宫内有现代化的家俱卫浴设备供其使用。十四世达赖喇嘛非常喜爱这里的环境，夏季曾在此居住办公。
58. 在达旦明久颇章对面有一个小型花园，里面亦是古木参天、花草遍地，并有一池碧水。十四世达赖喇嘛每年藏历五月初五曾在此庆生。图中远处是湖心亭措吉颇章，近处是西龙王亭鲁康。
59. 准增颇章
60. 准增颇章内的千手千眼观音像
61. 康松司伦建于二十世纪中期，楼上曾是达赖喇嘛看戏的地方。
62. 在康松司伦的东面有一开扩的广场，雪顿节期间有藏戏表演。
63. 傍晚我又来到了布达拉宫广场。为了预防一些人无事生非，广场的安检比较严格，要出示身份证、扫描随身携带的物品。
64. 夕阳下的布达拉宫
65. 夜幕下的布达拉宫
66. 两个布达拉宫，让你最后看个够！
67. 依山而建的哲蚌寺位于拉萨城西北，寺庙远望过去如同巨大的米堆。米堆的藏语即为哲蚌，这就是寺名的由来。从机场或火车站进城的时候，在拉萨河桥上你便能看到它。哲蚌寺最热闹的时候就是一年一度的雪顿节晒大佛了。这天清晨，拉萨出城方向人满为患，车水马龙。为了争睹晒大佛，很人头天晚上即赶到哲蚌寺附近安营扎寨了。图中展示的即为著名的哲蚌寺晒大佛(晒唐卡)。
雪顿节的早上我们则在拉萨边防总队的门前集合，由旅行社出面帮忙办理赴珠峰大本营的边防通行证。节日的工作效率你是知道的，一直等到中午才办妥。再在拥挤的出城路上挣扎一个小时，总算是踏上了三错珠峰日喀则之路…
