历史该如何面对梁启超和万润南?

来源: 乙西坪 2013-01-08 08:06:25 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (3699 bytes)
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婚姻的解体有个临界值。确定这个临界值公式大致如下:

新欢 - 旧爱 = 临界值

也就是说,如果新欢特强,或者/和,旧爱忒弱,都会使这个临界值到达颠覆婚姻的水平线。

国家也是一样的。我曾经问过美国佬,奥巴马, 罗姆尼,谁好些?他们说罗姆尼好些。当我问到为什么罗姆尼没有赢得选举的时候,他们的答案五花八门,我归纳起来就是:

罗姆尼 - 奥巴马,大于零,但小于临界值。

中国的事情,也是一样的。太平天国不可能推翻清朝的,再试3次,没有曾国老也是一样,太平天国注定是昙花一现。蒋介石不可能战胜毛泽东的,即使让孙立人指挥东北行营,历史也不会重写。让蒋介石再试3次,也是台湾的干活。

注定清朝必须退出历史舞台的,是鸦片战争的失败。虽然后来朝廷也进行过抢救,但依然是“黑夜比白天多”。

到了这个时候,有太平天国,是人心之所向。但是太平天国,来得稍微早了一点为其一,太平天国自身不检点为其而。人们都看到了这一点,于是迎来了一个“儒以文乱法 侠以武犯禁”的时代。

这个时候,儒以文乱法的一个标志性人物就是梁启超。

戊戌后亡命日本的梁启超,1902年在横滨创办《新民丛报》,写了《新民说》、《新民广义》等文章,积极鼓吹“立宪” ,宣扬“新民”,认为中国之所以不振,是国民素质太差。

梁启超是认真的。

他深思熟虑有了自己的政治理念,并积极推广之。

这个时候,有了一个年轻人,刚到日本留学的愤青:蒋百里。

蒋百里虽年方弱冠,但思想激进,初生牛犊不畏虎,用笔名“飞生”撰文,发于1903年创刊的《浙江潮》,向大人物梁启超挑战,反对“立宪说”。

梁启超对蒋百里的观点高度重视,特地写了《答飞生》一文,刊于《新民丛报》,进行辩解。这场论战针锋相对,持续两年之久,洋洋数百万言,为辛亥革命作了舆论准备。

后来蔡锷引见,蒋百里与梁启超见面,蒋百里执弟子礼甚恭,情谊笃深。后来蒋百里在《浙江潮》发表的《国魂篇》、《民族主义论》等长篇连载,立论独到,条理清晰,文辞流畅,感情奔放,据称颇类梁启超文笔。

蒋百里很敬重梁启超,但在政治原则问题上则针尖对麦芒,他说:“吾爱吾师,吾尤爱真理!”然而,他们的友谊,却越吵越深。

梁启超敢于回答一个名不见经传的后生可畏,第一说明梁公对他自己的主张是认真的,第二也说明清朝的气数已尽。

现在的中国,或者上溯到1989春夏之交,或者上溯到1966文革,或者上溯到1949年毛蒋之争,“新欢 - 旧爱 = 临界值”的算术中,得数是多少呢?

说得再明白一点,万润南能不能象梁启超一样,理直气壮地推销自己的主张呢?

现在很多年轻有为,都喜欢讲道理,不喜欢骂街。万润南公的民运也好,谢盛友公的公知也好,你们理直气壮地表达你们的理念,和当初梁启超答复蒋百里一样,在论坛上慷慨陈词,我们是能看懂的。

如果你们自己对于自己的理念都不懂,自己都做不到理直气壮,那别人也没有办法了。

我现在总是感觉到,如今的大儒们的表现,要么第一说明他们对自己的主张不是认真的,要么第二也说明共党王朝的气数未尽。

这样的表现,还用等历史的评价吗?

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梁公好比视婚姻为神圣,万师好比学张生为偷情。虽然都是男欢女爱,差别海了:) -肖兰兰- 给 肖兰兰 发送悄悄话 肖兰兰 的博客首页 (0 bytes) () 01/08/2013 postreply 10:18:18

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