题目之所以：
提到阿Q，普遍上人们脑海中的思维定式是：
1. 阿Q之所以典型，在于他的病态性格。
2. 阿 Q的畸形性格是一个病态社会的产物。
3. 透过阿Q，作者寄望能激发读者去思考并带来社会的改变。
这种思维定式的潜台词是：阿Q的病态性格令人厌恶，但压缩出阿Q的病态的那个社会才是罪魁祸首！阿Q本身并无力察觉到这只摆弄他命运的“无形之手”，他的一生，仿佛是场被“注定的悲剧”。
但是，阿Q的命运真是“锁定”的吗？若阿Q不是活在农村，而是活在当时中国沿海如北京、上海这类的一些大城市里，他会有多少种可能性？或说阿Q只要有一点如《孤独者》中魏连殳那样的嚎叫的性格，他又能否打破那静悄悄施加在他身上的咒语，活出另一个精神面貌迥然不同的阿Q来呢？本文尝试从“失败补偿”的心理学角度再思阿Q病格的注定性的问题。这种思考的可能性价值，在于它可能提供一种作为人的奋斗的启发。
钥句：自卑情结 失败的补偿 虚假的优越感
阿Q这个人：
阿Q首先是个人。不论他活在清末民初或当今，在生物学意义上，他就是个人！既然是个人，凡人应有的基本成长过程、基本欲望，阿Q都有。这其中，包括阿Q 也是从儿童成长起来的，因此，阿Q与所有人一样，免不了也有自卑情结的积累。因为儿童身体弱小，在生活的方方面面都必须仰赖成年人才能生活。因而，打从儿童时期开始，人在心理上就意识到了自卑感。自卑感表现为一种心理上的紧张状态，人们是无法长期忍受这种自卑状态的，因而至终就会采取某种行动，以期补偿，并通过这种补偿，解除自卑感。
细读阿Q，会发现阿Q身上就有这种强烈的自卑情结与补偿的挣扎 ! 因为他不但如其他人一般经历了儿童时期的“自卑情结”的积累，他长大后是个无立锥之地的贫农。这种经济上的赤贫，身份上的低微，使他长期处于一种极度自卑的意识中，也自然有强力想要摆脱自卑感的补偿挣扎！
他的自卑感表现在因“与赵太爷是本家”而被赵太爷追究怒斥时的不知所措[1]、因着头上的癞疮疤，讳说“癞”以及一切近乎“赖”的音，后来推而广之，“光”“亮”也讳“灯”焗“都讳。[2] 、“我们先前比你阔的多啦 ！你算什麽东西。”[3]、被自己所藐视的王鬍打了后的“君子动口不动手”[4]、厌恶“假洋鬼子”，因为假洋鬼子不正统…。[5]
而阿Q的补偿意识除了表现在“是赵太爷的本家”这件事上面外，辈份还比赵太爷家的秀才“长三辈”、[6]进了几回城，不把未莊的人看在眼里[7]、“我总算是被儿子打了”并自认是第一个能够“自轻自贱的人”[8]、钱在赌摊被人扒了，用力打自己两个嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是另一个自己。”[9]、骂假洋鬼子是“秃儿”“驴”[10]、欺负尼姑，“和尚动得，我动不得？”并因如此引来酒店里的人的大笑而得意[11]、不准小D模仿自己用一只筷子将辫子盘在头顶上。因为“小D是什麽东西？”[12]、努力画“O”，却不知这就要了自己的命。[13]…。
阿Q的言谈举止，显明 了他是一个心理上处于强大的“自卑情意结”里的一个中国农民。他渴望“补偿”这种缺憾！可是…。
阿Q所不知的：
事实上，补偿是一种渴求力量的奋斗。是一件好事。但就其方式而言，却有成功的补偿、失败的补偿两种类型之分。成功的补偿是建立在对他人的奉献，体现在与别人的协和而产生出来的成果上的一种满足。“只有决心要对团体有所贡献而兴趣不集中在自身的人，才能成功地学会补偿其缺憾之道。”[14]，失败的补偿则建基于在以个人的意义去诠释生活的意义。对个人没意义的，一概就没意义。这种对生活意义的错误理解，表现为意识里的自我陶醉、自欺、幻想、不愿透过奋斗来超越自卑感。外在行为上则表现为眼泪、抱怨、夸口。这种失败的补偿，会把自卑感推向更严重的境地，导致“自卑情结”！[15]进而催生精神病、自杀等现象的发生。而它的极端表现是：欺骗、抢劫、奸淫、暴力、谋杀等，用侵犯他人、牺牲他人的方式来超越自卑感。
我们的阿Q， 就百分白表现了这种失败的补偿！他的一切言行，完全凸显了以“我的意义”为中心的行为，阿Q从没为人着想过。他要得的是私人的优越感。他“与赵太爷是本家”，“比秀才长三辈”，为得是“旁听的人肃然有些起敬。”他满足了! 他不把未庄的人看在眼里，为得是他进了几次城，“见识高”97。他满足了！他把自己的屈辱，归咎于尼姑，对尼姑“咳，呸！”，还说：“和尚动得，我动不得。？”而“酒店里的人大笑”让他觉得有成就，自卑感得到补偿。他满足了！[16]它在未庄混不下去，去城里当了小偷，却说是在举人老爷家帮忙，以抬高自己的身份，为得是“因为阿Q有绸纱”。他满足了！ 他看不起城里人，因为“城里的女人走路扭得不很好”，[17]“把长凳叫条凳”，城里人油煎大头鱼加上切细得葱丝…。[18]这表明了他与众不同，他满足了！可他就是不知道，他的精神有病了！在精神病与犯罪行为中处处可见这种“虚假的优越感”。从语言到行为上，以侵犯他人、牺牲他人、把痛苦建立在别人的幸福上的方式来超越自己的自卑感。而这种虚假的优越感根本改变不到他的根本命运！！
结论：
在中国历史上，左丘双眼失明后撰写了《国语》，孙子膑脚后写成了《孙子兵法》，司马迁受宫刑后著了《史记》…。这些人都在他们的人生道路上撞上了“自卑情意结”的网罗，但他们怎样冲破那网罗？他们选择了真实的补偿。与他们不同的是，阿Q选择了与他们相反的补偿，阿Q对他人没有建设，阿Q只有从侵犯他人的形式上补偿自己的自卑感！从这点来说，阿Q已注定了是个悲剧人物！除非他重新选择。
时代、社会、文化这等大环境固然对人的意识有禁锢的作用，但不是绝对的因素，透过人对”真实补偿”的选择，还是可以突破“注定”的咒语。阿Q可以不必然是个悲剧人物！
参考书目
阿德勒：《自卑与超越》，香港，三联，1987
鲁迅：《鲁迅小说选》，香港，今代图书出版，1967
Adler, A.： the Individual Psychology of Alfred Adler.
Adler, A.: A Collection of Later Writings.
[1] 鲁迅：《鲁迅小说选》，香港，今代图书出版，1967，页93-94。
[2] 《鲁迅小说选》，页98。
[3] 《鲁迅小说选》，页96。
[4] 《鲁迅小说选》，页104。
[5] 《鲁迅小说选》，页104。
[6] 《鲁迅小说选》，页93。
[7] 《鲁迅小说选》，页97。
[8] 《鲁迅小说选》，页99。
[9] 《鲁迅小说选》，页101。
[10]《鲁迅小说选》，页105。
[11] 《鲁迅小说选》，页107。
[12] 《鲁迅小说选》，页136-137。
[13] 《鲁迅小说选》，页145。
[14] 阿德勒：《自卑与超越》，香港，三联，1987，。页34。
[15]同上，页 292
[16] 《鲁迅小说选》，页107。
[17] 《鲁迅小说选》，页122。
[18] 《鲁迅小说选》，页97。
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